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Microsoft Windows Help File Content | 1995-04-06 | 32KB | 983 lines

:Mission
:                     LA MISSION DE L'EGLISE
: * La croix, signe de reconnaissance des chr
tiens.
  Observer   une   croix  peut  r
ler  la  symbolique   qu'elle
sente.   Au  del
 de l'instrument de torture,  la croix peut
illustrer la mission fondamentale de l'Eglise.
  Comment  est-elle  faite  ?   Elle  poss
de  deux  axes,   deux
directions:
  - vertical:  dimension divine
  - horizontal:dimension humaine
  Il  y a donc une diff
rence essentielle entre l'homme et  Dieu.
Certaines   id
ologies   oublient  la  grandeur   de   Dieu:   le
rialisme,  par exemple,  assimile Dieu
 la mati
 ce qui
existe;  tout  le  courant mystico-g
latineux du New Age  tend
faire de l'homme un Dieu:  la divinit
 n'est pas quelqu'un,  elle
fait parti de l'homme,  il n'y a plus,  comme pour les chr
tiens,
la richesse de la communion, de l'Amour de Dieu.
  Que font ces deux directions ?  Elles se croisent... L'homme et
Dieu  sont donc fait pour se rencontrer,  dans  le  Christ,  vrai
homme et vrai Dieu.
  Une petite parenth
se culturelle:  un peu d'iconographie (
des icones).  Tout le mond sait que,  sur le bois de toute croix,
il  y  le Christ.  Il faut noter que l'on y repr
sente le  Christ
souffrant (meme mort certaines fois),  seulement depuis la fin du
Moyen-Age. Par exemple, sur la croix de Saint Fran
ois resplendit
un Christ ressucit
,  parfois meme triomphant...  ce n'est pas de
l'obscurantisme moyennageux !
: * Le signe de la croix.
  En entrant dans une Eglise, avant de prier, le Chr
tien fait le
signe de la croix, se place sous l'Amour de Dieu trinit
                         Au nom du P
                   et du       +        Saint Esprit
                           et du Fils
 aussi, il y a deux directions:
  - "Au nom du P
re" -> descente -> "et du Fils"
   Dieu n'est pas d'un seul bloc, on voit qu'il y en a d
ja deux:
re envoit son Fils sur la terre, pour t
moigner de lui.
  - "et du" -> horizontal -> "Saint Esprit"
   L'Esprit  Saint  habite  le coeur  des  hommes,  il  est  dans
l'horizontalit
 de la relation aux autres.
   On  peut  aussi noter qu'il se situe juste entre le  haut  (le
re)  et le bas (le Fils) du signe de la croix:  l'Esprit  Saint
est  l'Esprit  d'Amour,  fort et substantiel,  qui lie  les  deux
autres  personnes,  et par une communion divine,  unie les  trois
personnes en une seule.
  On   fait   de   plus  un  mouvement  de   gauche
   droite:
symboliquement,  de tout temps, sans faire de politique, on passe
du  n
gatif au positif,  dans un sens de progression b
fique...
nous
crivons bien de gauche
 droite !  Cela illustre le myst
de la R
demption, d'apr
s lequel, par le Christ, seul r
dempteur,
l'on  passe  de  l'Etat de P
cheur
 la  possibilit
  d'amour  du
juste. C'est le Salut !
  Ainsi, la Mission de l'Eglise est de permettre
 l'Esprit Saint
d'habiter le coeur des hommes,  pour en faire un meme  corps;  ce
n'est  pas une esp
ce de profit personnel,  une mani
re "magique"
de se rendre meilleur: il faut communier avec les autres.
St Paul: "L'Eglise, corps du Christ"
Ste Jeanne D'Arc: "L'Eglise, c'est J
sus r
pandu et communiqu
  La  mission  de l'Eglise est donc la  mission  de  J
sus,  Elle
continue  son  oeuvre,  et participe dans le pr
sent,
difier
l'Amour de Dieu sur la Terre:  ce n'est pas une administration de
moration,  comme  les  associations  d'anciens  combattants,
c'est le Corps vivant du Christ ressucit
: * La Mission de J
  @Lc 4,14-21@
  Quelques explications, peut-etre ?
rouler le livre":
poque du Christ, les livres sont des
rouleaux,  que l'on d
roule,  et que l'on lit avec un stylet. Les
livres  comme nous les utilisons aujourd'hui sont  alors  appel
"codex".  Aujourd'hui, les juifs lisent la Thora,
crite toujours
sur des rouleaux.
  "oindre":  r
pandre.  L'Huile,  dans la cuisine,  est harmonie,
souplesse et douceur. Elle est ainsi symbole de l'Esprit de Dieu,
et,  de  plus,  elle  s'
tale pour former une  tache  d
finitive:
ainsi,  elle  est  utiliser de fa
on symbolique pour consacrer
Dieu, de mani
finitive.
  Mais  quelle  est  la source de  l'action  du  Christ  ?
C'est  l'Esprit Saint,  qui,  comme l'huile sur un  tissu,  s'est
, et ne fait plus qu'un avec lui.
  "Messie", en h
breux, "Christos", en grec, "Oint", en fran
trois mots pour d
signer la personne de J
sus,  totalement unie
son  P
re  et
 l'Esprit Saint.  (petite  NDLR:  "Kirie  eleison"
signifie donc:  "O oint,  apitoie-toi" ! ... voil
 pourquoi il ne
faut  pas toujours traduire
 la lettre,  le fran
ais doit garder
sa beaut
 phonique.)
  Restons s
rieux; notre Messie, le sauveur, baign
 dans l'Esprit
de  Dieu,  baptis
  dans  le  Jourdain,  est  accomplissement  de
l'Ecriture.  J
sus nous propose une alliance nouvelle,  qui  aff-
ranchit l'homme du p
 @Jn 19,30@
sus,  sur la croix,  dit: "Tout est accompli" et, inclinant la
te,il remit l'esprit.
  Et,  si l'on regarde la note en bas de la page, sur la Bible de
rusalem,  on  voit de multiples autres r
rences:  "J
sus  est
conscient d'avoir accompli sa mission, @Jn 3,17@, suivant le plan
de Dieu, @Jn 4,34; Jn 17,34; Jn 18,4; Mt 20,22; Lc 23,50@, annonc
par l'Ecriture @Jn 5,39@ ..."
 Il peut
tre judicieux et tr
dagogique d'aller voir dans ces
versets  la concordance avec la mission du Christ.  Il s'agit  du
fondement  de  notre Foi. @Lc 1,45@:  "Oui, dit Elisabeth sous
l'inspiration de l'Esprit Saint,  bienheureuse celle qui a cru en
l'accomplissement  de  ce  qui  lui  a
  dit  de  la  part  du
Seigneur!"  Que voyons-nous ?  C'est l'Esprit Saint qui est
source  de la r
lation de l'accomplissement.  La  vierge  Marie
joue  une  part execeptionnellement importante dans  le  plan  de
Dieu, la r
alisation des promesses de l'Ecriture.
  Oui,  cela  est  tr
s beau,  mais...  et en quoi  consiste  ces
promesses ? Est-ce un id
al social, une lib
ration psychologique,
un  laxisme divin,  ou m
me,  ce que certains croient  voir  dans
l'enseignement de l'Eglise, une s
rie de lois d
: * Les promesses messianiques dans l'Ancien Testament
  @Is 11,1_9@
  D'abord,  quelques explications de vocabulaire.
  Qui  est  J
  ?  C'est le p
re de  David,  le  deuxi
me  roi
d'Israel (le premier
tait Saul,  mais il est mort fou,  apr
gne hasardeux).
  Quelle  est  la  diff
rence entre un rejeton et  un  surgeon  ?
Imaginons  une  souche,  d'un arbre coup
 par cons
quent.  De  la
souche elle-m
me peut revivre l'arbre,  par le bourgeonnement  et
l'apparition d'une petite branche,  qui deviendra un arbre.  Mais
une brance peut apparaitre
 partir d'une racine, et donc grandir
et apparaitre
 quelque distance de la souche.
  La "souche de J
":  cela signifie donc, de fa
on subtilement
tique,  qu'il  n'y ait plus de descendant male dans la famille
royale.  Alors que tout parait mort,  apparait un descendant dans
cette famille.  Mais voil
:  il sera non pas un juge inquisiteur,
mais  le juste...  Il met fin
 toute violence.  Notons  que  les
juifs ont pris ce texte
 la lettre,  et,  constatant la violence
dans  le  monde  actuel,  attendent toujours un  messie;  ils  ne
reconnaissent pas le Christ, fruit de l'Amour de Dieu, le Messie,
"oint" par l'Esprit Saint de Dieu, comme nous l'avons vu.
   Commment  ?  Par quoi ?  ou plutot par qui  ?  ...  c'est  par
l'action de l'Esprit Saint, par ses 7 dons.
  @Jr 31,31_34@
  Encore un petit lexique:
  Oracle  =  ce que dit le proph
te sous l'inspiration du  divin.
Par exemple,  la pithie de Delphes,  en Gr
ce, sous l'inspiration
d'Apolon,   donnait   des   oracles,   mais   dans   une   langue
incompr
hensible,   que  seuls  les  pr
tres  d'Apolon  pouvaient
interpr
  Dans la Bible, il ne s'agit pas d'interpr
tation.
  C'est  une  Alliance  nouvelle:
  la  suite  de  Moise,  dont
l'Alliance a
, comme toujours dans l'Ancien Testament, trahie.
  Mais   elle  est  diff
rente  des  pr
dentes.   La   promesse
messianique d
crit une relation de d
couverte personnelle, la loi
de  Dieu non plus
crite sur des tables,  dans les rouages  d'une
administration,  ou  enferm
e  dans les rouages d'une  secte  (ou
  secr
te),  mais  inscrite dans le coeur de  l'homme  qui
l'accueille.
  Ainsi l'homme,  au lieu d'
tre h
ronome (avec une loi impos
de l'ext
rieur), devient autonome (avec une loi en lui-m
  Mais  attention !  Halte
 l'erreur et au mensonge simpliste  !
Cette  loi en soi-m
me n'est pas une loi personnelle,  fruit  des
cogitations  ou des recherches occultes r
es.  Ce n'est  pas
une  harmonie cr
e par son d
tenteur ...  Car alors,  on  serait
esclave  de soi,  on serait renferm
 sur ses  propres  capactit
las  tr
s limit
es),  et un jour ou  l'autre,  cela  "craque".
C'est  ce qui se passe dans les sectes,  et dans tous les d
lires
cosmiques du New Age:  apr
s une premi
re euphorie,  les attentes
es par la d
couverte d'un manque de sens
 la vie de  l'homme
ne  sont  absolument  pas r
solues;  l'homme s'enferme  dans  ses
propres limites.
  Pour  les chr
tiens,  c'est Dieu lui-m
me qui fait le  pas.  On
passe  de l'
tat d'esclave
 celui de Fils...  c'est  reconnaitre
que  l'on  a plus besoin d'une l
gislation  gendarmiste  humaine,
mais que tout vient de notre Dieu, Amour, et infini.
  Le  texte insiste aussi sur la connaissance de Dieu et de  soi.
En effet,  l'ignorance, l'erreur, et surtout une image r
ductrice
d'un  Dieu "
 notre
chelle" enchainent  l'homme.  Souvent,  j'ai
envie  de dire
 ceux qui doutent que le Dieu que  je  prie,  que
j'ai  appris
  connaitre,   ce  n'est  absolument  pas  l'image
e  que beaucoup de personnes s'imagine.  Il faut  avoir
soif de sens,  il faut dire
 Dieu: "Seigneur, montres-moi qui Tu
es, enseignes-moi, envois ton Esprit d'Amour".
  @Ez 36,24_32@
  Que  voit-on  ?
  Encore l'Esprit de Dieu,  source de tous  changements.  Change-
ments dans notre coeur, surtout .
 "J'oterais de votre chair votre coeur de pierre." ...  c'est  le
pardon  des  p
  C'est comme un p
re qui dit
 son fils bien aim
:  "Tu as honte
de  la  b
tise  que tu as  fait  ?  Allez!  Viens!  J'oublie  ...
Maintenant  nous  allons essayer de  nous  aimer  d'avantage,  de
construire  ensemble:  fait cette petite p
nitence,  pour  rester
lucide  mais pas passif." Magnifique programme !  C'est toute  la
joie du sacrement de r
concilliation,  c'est la parabole du  fils
prodigue (@Lc 15,11_32@), le d
vouement du bon pasteur
(@Lc 15,4_7@).
  En conclusion,  les chr
tiens font chaque jour l'exp
rience, si
ils essayent d'
tre lucides par rapport
 leur vie,  que l'Esprit
Saint  insuffle un monde meilleur,  par ses dons pour nos coeurs.
Ce n'est pas un Esprit qui plane, qui est partout est nulle part,
un  esp
ce  de  gaz mystique  ...  c'est l'Esprit  donn
  par  un
personnage, qui a "d
clench
 le m
canisme de l'Amour": le Christ.
: * Accomplissement des promesses par le Christ
  @Jn 7,37_40@
  "L'Esprit Saint n'
tait pas encore l
",  dit le  texte...  mais
nous venons de le voir
 l'oeuvre dans les textes pr
dents !
ologiquement,  l'Esprit Saint (nous l'avons vu avec le signe
de la croix) est le liant entre le P
re et le Fils, entre l'homme
et Dieu.  Mais attention,  voil
 qu'apparait un monument de notre
Foi: depuis toujours, l'Esprit Saint existe, comme le P
re, et le
Fils !
  Bien,  bien  ...  en  y r
chissant,  on voit des  septiques:
"Ouais,  mais ton Dieu,  il est un, mais en fait il est trois, et
chacun des trois existe depuis toujours,  pourtant l'Esprit n'est
pas l
 dit le texte, et m
me que J
sus il est n
 il y a seulement
2000  ans  et  qui peut pas
tre avant !"  D'accord  c'est  assez
compliqu
,  mais en fait c'est si simple: d'abord, Dieu n'est pas
mortel,  sinon  il  ne servirait
 rien ("Dieu est  mort"  a  dit
Nietsche  ?  et bien:  "Nietsche est mort",  r
pond Dieu...),  et
ensuite,  il ne faut pas oublier que personne n'a vu  Dieu,  sauf
son  Fils,  on  ne peut donc pas enfermer Dieu dans  des  phrases
humaines,  dans des projections
 la grandeur de l'homme;  il est
infini, omnipotent, et surtout Amour.
  L'Esprit  Saint,  avant la pentecote,  existe,  mais n'est  pas
accept
 par les hommes,
blouis par leur possibilit
 de faire ce
qu'ils veulent.  Il doit intervenir au "coup par  coup",  passant
par  des  personnes  qui,  elles,  r
pondent "OUI"
  Dieu:  les
proph
tes, la vierge Marie, et surtout, le Christ.
  Le texte explique :" Si quelqu'un a soif,  qu'il boive! Je suis
la  source ..." la source de l'Amour,  plus fort que le mal et le
  Encore ce vieux p
 des grands m
res bigotes ?  Non, ce n'est
pas  d'un p
 "gnan gnan" qu'il s'agit.  Qu'est-ce donc que  le
  pour  les catholiques ?  C'est l'ignorance l
 ou  il  y  a
connaissance,  haine  l
  ou il y a amour,  orgueil l
 ou il y  a
confiance.  Le p
,  c'est le contraire de la volont
 de  Dieu.
C'est le non-Esprit Saint.
  @Jn 20,19_23@
  La mission de l'Eglise est celle du  Christ, c'est
 dire de
donner le pardon  au nom de la mis
ricorde de Dieu.  "Comme le
re  m'a envoy
,  moi  aussi je vous envoie".  L'Esprit de
mission est l
. Parce  qu'ils sont r
concilli
s avec Dieu,  et
remplis  d'Esprit Saint,  les disciples,  unis dans un m
me corps
mystique, peuvent permettre aux autres de rejoindre le Christ.
  Ce pardon puise toute sa signification
 la croix du Christ,
 l'eau vive jaillit de son c
 transperc
. Les disciples
peuvent alors annoncer cette merveille: le p
 d'Adam est
rachet
 par J
sus @Rm 5,1_5@; le mal est vaincu; l'homme, par
sus, est appell
 devenir Fils de Dieu.
  @Lc 28,16_20@
  On n'insistera jamais assez:
              Le Dieu d'Amour est pardon pour TOUS.
  Tout le monde,  toi,  moi,  je,  tu, il, nous sommes sauv
s, si
nous  acceptons l'Amour de Dieu.  Le lieu de la  r
concialiation,
c'est  d'abord  le  bapt
me,  entr
e  dans la  Vie  de  Dieu.  Le
sacrement de r
conciliation, qui a
couvert plus tard dans la vie
de  l'Eglise,  est,  comme on l'a vu tout
 l'heure,  le lieu  du
retour
 Dieu, le retour
 son Amour.
: * Petite conclusion provisoire
  La mission de l'Eglise est donc:
  . continuer la mission du Christ
  . qui donne l'Esprit Saint
  . donc administrer (pas des papiers, mais "minist
re" signifie
serviteur) l'Esprit Saint
  .  ainsi:  les  moyens sont d'annoncer la Parole  de  Dieu,  de
donner   gratuitement   les  sacrements,   d'aide
   convertir
(="tourner"  en latin) les coeurs vers Dieu,  et donc de batir un
monde  meilleur,  en attendant de rencontrer Dieu apr
s la  mort,
pour la Vie
ternelle,
 la suite de J
sus Christ r
ssucit
: * pour nous tous: l'Oraison
  Et oui, comment d
couvrir Dieu ?
  Voi
i quelques moyens pratiques pour faire oraison.
  D'abord,  revenons
 notre p
. Tout homme est p
cheur, soit.
Les  plus  grands  saints sont des p
cheurs,  mais  eux  en  sont
vraiment conscients, et cherchent toujours plus Dieu.
  Une  petite mise au point:  le chr
tien n'est pas celui qui  ne
tombe jamais,  c'est celui qui se rel
ve...  saisissez la nuance.
Nous  avons  d
couvert  ce qu'est le  p
:  c'est  un  acte  de
sobeissance.  Attention !  Obeir vient i
i de "audire",
couter
en latin. Le p
 est donc la non-
coute de Dieu.
  Ecouter Dieu,  c'est
tre son disciple,  se tenir assis au pied
du  maitre,  et  ne perdant pas une parole de celui-
i.  Il  faut
ASSIMILER,  et non engranger b
tement, style DBASE IV ou PARADOX.
Rien ne sert de savoir trier les "sch
mas d'
ducation chr
tienne"
si on ne r
pond pas
 l'Amour de Dieu.
  Et  oui  car (gravez cela dans votre esprit):
                      AMOUR = DON + ACCUEIL
  Don.
  Dans  la  "communication"  avec Dieu,  il y  a  des  parasites.
Comment  couper  la friture ?  Un petit filtrage
lectronique  ou
intellectuel ne sert
 rien... il faut donner son SILENCE.
  Accueil.
  Oh !  L
 !  La nature humaine n'aime pas les changements.  Elle
n'aime pas se tourner vers un Dieu infini,  m
me un Dieu d'Amour:
il risquera de demander de changer de vie... et alors l
  Faire  un petit effort.  Avancer surement,  pas
 pas,  sur  le
chemin de Dieu. C'est la pri
re d'accueil devant Dieu, pour faire
taire  nos  parasites que sont nos influences:  matracage  de  la
fense de penser, stress, id
ologies primaires et pr
es, argent, crainte de l'effort, et surtout: perte d'IDEAL.
  Notre  Id
al est-il celui du japonais buisness moyen  de  base,
dont les d
sir volent au ras des paquerettes,  et les prog
s sont
une bonne retraite avec plein de sous ?
  Mais que veut donc dire Dieu ?
  Faire le silence de tous les sens, pour rester seul avec Dieu
 -> "retire-toi dans ta chambre", dit l'Evangile
 -> J
sus au d
sert, au silence
 -> Elie: le souffle de la brise l
re, c'est Dieu. Il n'est pas
                                  dans le tonnerre ou la violence
 ->  @Ap 3,20_22@:  tout homme baptis
 dans le Christ est  Roi...
                      voil
 une Royaut
 partag
e avec le peuple !
  Le R
gne du Christ est un r
gne de Justice,  de Paix,  d'Amour.
Il  faut  l'
tablir d'abord dans son milieu,  puis  ensuite
"contagieux" de l'Amour de Dieu. Il ne faut donc pas faire ce que
font certains chr
tiens,  qui r
servent l'Evangile au dimanche et
vivent la semaine loin de Dieu,  ou qui cristallisent leur petite
religion personnelle, sans jamais aimer les autres...
  Pour  plus  de renseignements,  voir au notes  sur  la  pri
Car apprendre
 prier, c'est apprendre
tre chr
tien.
  Pour
couter Dieu,  il faut aussi regarder le Christ...  Car Il
est  le  seul  qui connait Dieu.  Comment connaitre  les
toiles
lointaines  si  on  ne prend pas  un  t
lescope  ?  Et  bien,  le
lescope  de Dieu,  qui projette en plein visage l'Amour,  c'est
sus Christ. La mission de l'Eglise est de le suivre.
: * Que fais le Christ ?
  Il enseigne, par des paraboles.
  Il  donne  des signes que le royaume de Dieu est  tout  proche:
risons miraculeuses de ceux qui ont la Foi, pardon des p
  Une petite note culturelle: on entend souvent le terme de "pur"
ou  "impur" dans la Bible,  et surtout dans  l'Ancien  Testament.
Mais... on fait souvent l'amalgame avec le p
  En  fait,  la  puret
  est le caract
re du  peuple  juif.  Pour
pouvoir c
lebrer le culte de Dieu,  il fallait
tre pur,  c'est
dire par exemple ne pas manger n'importe quoi,  ne pas toucher du
sang,  ne pas avoir de blessure qui saigne, etc... Ainsi, toucher
un cadavre rendait,  selon les crit
res des juifs, impur jusqu'au
soir: c'est pour cela que le pr
tre et le l
vite ne peuvent aider
le  demi-mort,  et que le Samaritain peut le  faire:  J
sus  veut
seulement montrer l'hypocrisie de la loi et des coutumes.
  @Lc 22,39_45@
  Au mont des oliviers,  l'Agonie (signifie "combat" et non mort)
sus est le tournant du monde.
  Ce  n'est  pas la mort en elle-m
me qui est  interressante;  ce
n'est  pas  par  plaisir  que J
sus  va  vivre  l'horreur  de  la
cruxifiction:  "Eloigne cette coupe de moi,  mais pas ma volont
mais la tienne".
sus  est  le  seul qui peut sauver la  situation  de  suicide
collectif de l'humanit
 sans Dieu. Depuis le d
but des Ecritures,
Dieu  essaye  de  conclure  des  alliances  avec  son  bien-aim
l'homme.  H
las  !  Celui-ci  ne r
pond pas.  J
sus introduit  le
"virus" de l'Esprit Saint,  qui n'est pas, comme en informatique,
un gigantesque "delete" du disque dur de l'humanit
, mais est une
alliance d'Amour.
  @Lc 22,19@
  Quels sont les moyens concrets donn
 par le Christ ?
  C'est l'institution de l'Eucharistie.
sus  ressucit
  se donne totalement par l'Esprit  Saint  dans
l'Eucharistie.  A sa suite, tout chr
tien est appell
 se donner
totalement.   Pour  cela,   dans  l'Eucharisite,  l'homme  re
totalement de Christ, source et sommet de l'Evang
lisation.
  Bref,  ce ne sont que des dons r
ciproques,  c'est l'Eglise qui
fait l'Eucharistie et l'Eucharistie qui fait l'Eglise !
  Ce mot est l'union de "Eu",  le bien et "charis",  la grace. En
grec il signifie "rendre grace", ou plus simplement, "Mer
  On  d
couvre ainsi que ce n'est pas un  m
morial,  un  souvenir
lointain,  une  c
monie d'anciens combattants du Christianisme,
qui  dure  depuis 2000 ans.:  c'est une invitation d'amour
faire davantage.
  L'homme  peut
tre anim
 par l'Esprit Saint  sans  le  savoir,
mener  une  vie  ouverte et donn
e sans savoir  d'ou  cela  vient
vraiment (admirons Gandhi, certaines m
res de familles totalement
es...)  Mais  on ne peut pas
tre chr
tien sans le  savoir:
pour l'
tre,  il faut rendre grace, reconnaitre que c'est le Dieu
ateur, l'Esprit Saint, et J
sus qui apporte (au singulier, car
ils ne sont qu'un !) le Salut, la paix, la joie.
  La mission de l'Eglise est de r
veler Dieu aux hommes, non pour
les endoctriner, mais pour qu'ils connaissent Dieu. L'Eucharistie
est LE moyen des chr
tiens pour
liser.  (cf Paul  VI,  dans
son encyclique "Annoncer l'Evangile")
( Petite pause.
  Faisons un bref r
 des
pisodes pr
dents.
  Le Christ est l'accomplissement des promesses messianiques dans
le  don de l'Esprit Saint,  source d'un renouvellement au  niveau
individuel par la mis
ricorde, et collectif par la paix.
  L'Eglise est la continuation de l'Amour du Christ.
  L'Esprit Saint annonce et dynamique le salut.
  @Ph 2,6_11@
  Une petite anecdote culturelle ?
  "retenir jalousement":  ARPAX en grec,  la proie... cf Arpagon,
le sympathique avare de la pi
ce de Moli
  Qu'annonce  ce texte ?
   Du  plus  profond  de l'an
antissement  va  naitre  la  gloire
nouvelle.  Comme si on
tait entre deux eaux, et on coule au fond
pour  pouvoir donner un coup de pied sur le sol et remonter  plus
vite.
  Le  Chr
tien  n'est pas seulement celui qui re
oit le salut  de
Dieu:  il doit continuer d'annoncer la bonne nouvelle aux  autres
("que toute langue proclamme", dit le texte).
  Comment l'Eglise r
alise-t-elle ce commandement ?
  Par les sacrements, dons de Dieu, signes et r
s de l'Amour
de Dieu agissant au milieu des hommes.
  Pour  les  juifs,  d
ja,  la  Paques n'est pas  une  esp
ce  de
moration  du 11 novembre;  lors du rite,  le p
re de famille
dit:  "Dieu  NOUS  a  sauv
",  il  reconnait  l'action  de  Dieu,
actualis
e pour les descendants des juifs.
  L'Eucharistie est l'accomplissement AUJOURD'HUI,  de la mission
du Christ. Le sacrement de confirmation est le sacrement de l'age
adulte  dans la Foi au Christ.  Il en est de m
me pour  tous  les
autres  sacrements;  voir  les  dossiers qui  y  sont  consacr
L'Eglise  est donc le lieu de l'action de l'Esprit  Saint.  Mais,
ologiquement,  quelle  est cette action ?  C'est ce  que  nous
avons vu dans l'introduction, avec le signe de la croix: c'est un
double mouvement:  R
demption + Incarnation.  Nous avons d
ja  un
petit peu vu ce qu'est la r
demption, lorsque nous avons parl
. Mais qu'est ce que l'Incarnation ?
: * L'incarnation.
  Mouvement vertical du signe de la croix, c'est Dieu qui se fait
homme en J
sus Christ (mouvement de haut en bas), par l'action de
l'Esprit  Saint (mouvement de gauche
 droite entre le haut et le
bas).   C'est   ce   J
sus,   qui  accompli  le  salut   par   la
transfiguration de la croix.
  Voyons  le  mouvement  :
me personne de la trinit
                   J
sus Christ
        -> incarnation                 -> R
surection
           -> prends chair         ->  mort sur la croix
                          -> J
   ----------------------------------------------------->

volution de la 2
me personne de la trinit
  On  voit clairement que l'incarnation n'est pas le contraire de
la  r
surection,  c'est  plus  complexe que  cela.  Il  y  a  une
continuation  dans  le  temps.  On ressucite avec son  corps  (cf
l'ascension de la vierge Marie).
  Attention! Ce n'est pas tout !
  On  peut  entendre dire que l'incarnation est le  contraire  de
l'abstraction... c'est faux !
  Car abstraire quelque chose,  c'est "sortir de" en latin, c'est
  dire  s
parer  l'id
e et la r
.  On aboutit  alors
dualisme dangereux:  on met en opposition les deux termes. Petits
exemples:  Bien  / Mal pour les  manich
ens,  les  Cathares,  est
dualiste, et est li
 au "duel" Esprit / Corps; pour Platon, c'est
Apparence  / Id
e (mithe de la caverne);  pour  Descartes,  c'est
Cogito ergo sum, c'est
 dire Pens
e / Corps ... de l
 toutes les
erreurs actuelles de l'industrie, politique (th
orie du marxisme,
totalitarisme, puritanisme, jans
nisme...
  L'incarnation,  c'est  l'esprit qui devient mati
re.  C'est  la
rencontre  (et non l'opposition) des deux pour cr
er quelque chos
de nouveau, pour conformer la Terre au plan de Dieu.
  L'Eglise a donc pour mission de pr
cher la conformit
 du  monde
  l'Evangile,
 l'Amour de Dieu.  J
sus est pour le Royaume  de
Dieu  comme le levain dans la pate (@Mt 13,33 Lc 13,20_21@):  un
petit   quelque  chose d'apparence insignifiante...  et toute  la
pate en est transform
,  grandie.  J
sus emploit d'autres  images
culinaires comparable: "Vous
tes le sel de la terre" en
@Mt 5,13 Mc 9,50 Lc 14,34_35@. Grace au Christ,  la mati
re et
Dieu sont li
s d'une fa
on totalement nouvelle.
  On rejoint l
 la parabole du filet, @Mt 13,47_50@,qui explique
le "jugement dernier" (nous pr
ciserons cel
 plus tard). Ces deux
paraboles nous invitent
 ne pas anticiper la fin des temps, mais
  vivre en
quilibre de corps et d'ame.  Le dualisme veut ainsi,
en opposant les deux, ramener la fin des temps
 aujourd'hui.
  L'incarnation n'est pas un jugement.  En effet,  il y a accueil
de  l'Esprit  de Dieu,  qui appelle
  des  transformations.  Le
dualisme conciste
 "faire le m
nage",
truire tout de suite.
Dans l'incarnation,  c'est Dieu qui transforme,  qui fait jaillir
l'Amour.
  Pourquoi  insiste-je (oh c'est joli
a) tant sur le dualisme  ?
Mais c'est
mentaire, mon cher ami: nous fonctionnons tous plus
ou moins avec ce principe "h
lien", surtout quand on est jeune.
On  imprime  souvent  des
tiquettes "bien" et  "mal",  que  l'on
agraffe partout,  souvent par impulsion. L'
vangile, ce n'est pas
le  m
nage des produits "mauvais";  le m
lange corps + ame  n'est
pas en soi un mal.  Faire tout grandir,  devenir f
cond: voil
vrai mission de l'homme. (@Mt 13,18_23 Mc 4,13_20 Lc 8,11_15@)
  Connaissez-vous  la  petite  histoire  du  grand   scientifique
Bachelard qui se d
cide enfin
 aller chez son m
in ? Celui-
lui  r
pond:  "Professeur,  votre ame avait oubli
 depuis 20  ans
qu'elle avait un corps !"
: * la f
condit
 de Dieu, c'est sauver l'homme
  On  a une image bizarre et souvent peu
lique du  Jugement
dernier... on ne sait pas que Dieu sauve l'homme.
  C'est J
sus,  le Fils de Dieu, notre semblable humain, qui nous
"juge". Quelques rappels sur ce mot "juger":
  - il faut faire attention
 ce que l'on fait les uns les autres
  - mais  ce  n'est pas un Dieu grand comptable avec  sa  balance
(comme on l'imagine dans le KARMA des religions orientales, ou la
balance des Egyptiens).
  - "juger"  est pour nous habituellement un jugement par rapport
 ce que l'on connait de soi ...  ce n'est pas
a pour J
sus.  En
fait,  on  doit  se juger par rapport
 notre  mission,
  notre
al. That is the question.
  - voil
 ce que jugera J
sus:  tels que nous  serons,  pourrons-
nous aller au Royaume ?  Serons-nous capable d'y vivre ?  Si non,
il faut attendre,  r
chir:  on ne donne pas
 un nouveau n
steack-frites !
  Ressuciter  signifie donc que la personne  corps,  ame,  esprit
revit  dans son corps glorifi
.  Transfigur
 par l'Amour de Dieu,
purifi
 dans l'ame,  dans l'affectivit
,  dans son cors: voil
programme qui nous attend,  baign
s dans l'Amour de Dieu, si nous
acceptons, bien sur...
  Et l'Eglise, que fait-Elle pour sauver l'homme?
  Elle annonce l'Evangile;  elle est ainsi ferment dans la  pate.
Elle donne les moyens pour purifier,  redresser les personnes qui
ont  besoin et veulent grandir hors du p
   Elle  enseigne  donc une purification  de  l'affectivit
  (des
passions) de l'homme:  agressivit
 (ext
riorisation) et sexualit
(caract
). Son unique but est de promouvoir une sanctifi-
cation
 combien avantageuse,  un redressement  de  l'homme.  Ce
n'est pas du puritanisme, qui banit toute affectivit
, et qui (on
l'a  vu au XIX
me si
cle et on le revoit aux Etats-Unis) ne  m
 des hypocrisies,  la prostitution,  sans s'occuper de choses
plus importantes pour la croissance de l'homme.
  Puis, au del
 de la saintet
 personnelle, l'Eglise doit
tre le
grand entraineur de la soci
. Non pas remplacer l'Etat, ou
tat dans l'
tat, mais
tre sa p
dagogue, pour plus de justice
(attention:  la  justice  de Dieu n'est pas un  id
galitaire
communisitico-r
volutionnaire).  Elle  doit peu
  peu  insuffler
dans les structures humaines une brise d'Amour, aider l'Esprit de
Dieu
tre incarn
 dans la soci
  Quels sont les moyens ?  D'abord combattre ce que Jean Paul  II
appelle  les  "structures de p
",  c'est
 dire  la  charpente
immuable  qui  emp
che de faire le bien.  Par  exemple,  dans  le
puritanisme du si
cle dernier,  un patron ne peut pas traiter les
ouvriers  mieux que la norme:  il serait condamn
 par le  syst
conomique
 fermer son usine.
  Dans la vie de tous les jours, on est pris dans ces m
canismes.
Pour  lutter  contre cela,  l'Eglise a toujours  fait  un  effort
ducation (d
frichement des terres,
ducation de la population
par  les  moines,  moraliser le  Moyen-Age,  abolir  l'esclavage,
noncer et lutter contre le totalitarisme).
   L'Eglise  s'implique dans la vie du monde.  Elle ne  veut  pas
constituer  une "soci
 d'Eglise" hors du monde (ce  qui  serait
une  abstraction ridicule),  mais Elle travaille dans  le  monde.
me les moines cloitr
s travaillent dans le monde:  rien que  le
fait  de  prier tout le temps accompagne et  sanctifie  tous  les
hommes;  si  de  plus,  on regarde  l'
norme  travail  d'accueil,
d'accompagnement,  de disponibilit
 des moines,  on se rend cmpte
que souvent ils n'ont pas un instant
 eux !
  Le monde n'est pas sa propre fin;  le but,  c'est le Royaume de
Dieu,  qui n'est pas de ce monde.  Grand animateur des  "volont
divines":  l'Esprit  Saint,  qui  donne la saintet
 de  Dieu  aux
hommes et donc au monde en lui-m
me.  Encore faut-il l'
couter  !
   Le salut est donc une histoire pour tous:  solidaires  et  pas
solitaires.  Le p
cheur entraine le monde
 sa perte;  les saints
remontent  le  niveau:  il n'y a pas d'
lite.  Nous  sommes  tous
embarqu
s  dans  un m
me bateau,  pour une  m
me  aventure.  Nous
sommes tous membre d'un m
me corps, le corps du Christ, l'Eglise.
  @Ep 4,10_16; Col 1,15_20@
  "la force de l'
ge" est permise grace au Christ, image de cette
nitude.  Il y a diversit
 des charismes des hommes
@1Co 12,1_11@, mais tous ont la m
me mission:  louer Dieu, pour
ternit
; tous tendent
 une m
me vocation: la saintet
Dieu; tous ont un m
re; tous sont sauv
 par l'unique
messie, J
sus, l'Emmanuel, Dieu avec Nous.