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1995-04-06
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32KB
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983 lines
:Mission
: LA MISSION DE L'EGLISE
: * La croix, signe de reconnaissance des chr
tiens.
Observer une croix peut r
ler la symbolique qu'elle
sente. Au del
de l'instrument de torture, la croix peut
illustrer la mission fondamentale de l'Eglise.
Comment est-elle faite ? Elle poss
de deux axes, deux
directions:
- vertical: dimension divine
- horizontal:dimension humaine
Il y a donc une diff
rence essentielle entre l'homme et Dieu.
Certaines id
ologies oublient la grandeur de Dieu: le
rialisme, par exemple, assimile Dieu
la mati
ce qui
existe; tout le courant mystico-g
latineux du New Age tend
faire de l'homme un Dieu: la divinit
n'est pas quelqu'un, elle
fait parti de l'homme, il n'y a plus, comme pour les chr
tiens,
la richesse de la communion, de l'Amour de Dieu.
Que font ces deux directions ? Elles se croisent... L'homme et
Dieu sont donc fait pour se rencontrer, dans le Christ, vrai
homme et vrai Dieu.
Une petite parenth
se culturelle: un peu d'iconographie (
des icones). Tout le mond sait que, sur le bois de toute croix,
il y le Christ. Il faut noter que l'on y repr
sente le Christ
souffrant (meme mort certaines fois), seulement depuis la fin du
Moyen-Age. Par exemple, sur la croix de Saint Fran
ois resplendit
un Christ ressucit
, parfois meme triomphant... ce n'est pas de
l'obscurantisme moyennageux !
: * Le signe de la croix.
En entrant dans une Eglise, avant de prier, le Chr
tien fait le
signe de la croix, se place sous l'Amour de Dieu trinit
Au nom du P
et du + Saint Esprit
et du Fils
aussi, il y a deux directions:
- "Au nom du P
re" -> descente -> "et du Fils"
Dieu n'est pas d'un seul bloc, on voit qu'il y en a d
ja deux:
re envoit son Fils sur la terre, pour t
moigner de lui.
- "et du" -> horizontal -> "Saint Esprit"
L'Esprit Saint habite le coeur des hommes, il est dans
l'horizontalit
de la relation aux autres.
On peut aussi noter qu'il se situe juste entre le haut (le
re) et le bas (le Fils) du signe de la croix: l'Esprit Saint
est l'Esprit d'Amour, fort et substantiel, qui lie les deux
autres personnes, et par une communion divine, unie les trois
personnes en une seule.
On fait de plus un mouvement de gauche
droite:
symboliquement, de tout temps, sans faire de politique, on passe
du n
gatif au positif, dans un sens de progression b
fique...
nous
crivons bien de gauche
droite ! Cela illustre le myst
de la R
demption, d'apr
s lequel, par le Christ, seul r
dempteur,
l'on passe de l'Etat de P
cheur
la possibilit
d'amour du
juste. C'est le Salut !
Ainsi, la Mission de l'Eglise est de permettre
l'Esprit Saint
d'habiter le coeur des hommes, pour en faire un meme corps; ce
n'est pas une esp
ce de profit personnel, une mani
re "magique"
de se rendre meilleur: il faut communier avec les autres.
St Paul: "L'Eglise, corps du Christ"
Ste Jeanne D'Arc: "L'Eglise, c'est J
sus r
pandu et communiqu
La mission de l'Eglise est donc la mission de J
sus, Elle
continue son oeuvre, et participe dans le pr
sent,
difier
l'Amour de Dieu sur la Terre: ce n'est pas une administration de
moration, comme les associations d'anciens combattants,
c'est le Corps vivant du Christ ressucit
: * La Mission de J
@Lc 4,14-21@
Quelques explications, peut-etre ?
rouler le livre":
poque du Christ, les livres sont des
rouleaux, que l'on d
roule, et que l'on lit avec un stylet. Les
livres comme nous les utilisons aujourd'hui sont alors appel
"codex". Aujourd'hui, les juifs lisent la Thora,
crite toujours
sur des rouleaux.
"oindre": r
pandre. L'Huile, dans la cuisine, est harmonie,
souplesse et douceur. Elle est ainsi symbole de l'Esprit de Dieu,
et, de plus, elle s'
tale pour former une tache d
finitive:
ainsi, elle est utiliser de fa
on symbolique pour consacrer
Dieu, de mani
finitive.
Mais quelle est la source de l'action du Christ ?
C'est l'Esprit Saint, qui, comme l'huile sur un tissu, s'est
, et ne fait plus qu'un avec lui.
"Messie", en h
breux, "Christos", en grec, "Oint", en fran
trois mots pour d
signer la personne de J
sus, totalement unie
son P
re et
l'Esprit Saint. (petite NDLR: "Kirie eleison"
signifie donc: "O oint, apitoie-toi" ! ... voil
pourquoi il ne
faut pas toujours traduire
la lettre, le fran
ais doit garder
sa beaut
phonique.)
Restons s
rieux; notre Messie, le sauveur, baign
dans l'Esprit
de Dieu, baptis
dans le Jourdain, est accomplissement de
l'Ecriture. J
sus nous propose une alliance nouvelle, qui aff-
ranchit l'homme du p
@Jn 19,30@
sus, sur la croix, dit: "Tout est accompli" et, inclinant la
te,il remit l'esprit.
Et, si l'on regarde la note en bas de la page, sur la Bible de
rusalem, on voit de multiples autres r
rences: "J
sus est
conscient d'avoir accompli sa mission, @Jn 3,17@, suivant le plan
de Dieu, @Jn 4,34; Jn 17,34; Jn 18,4; Mt 20,22; Lc 23,50@, annonc
par l'Ecriture @Jn 5,39@ ..."
Il peut
tre judicieux et tr
dagogique d'aller voir dans ces
versets la concordance avec la mission du Christ. Il s'agit du
fondement de notre Foi. @Lc 1,45@: "Oui, dit Elisabeth sous
l'inspiration de l'Esprit Saint, bienheureuse celle qui a cru en
l'accomplissement de ce qui lui a
dit de la part du
Seigneur!" Que voyons-nous ? C'est l'Esprit Saint qui est
source de la r
lation de l'accomplissement. La vierge Marie
joue une part execeptionnellement importante dans le plan de
Dieu, la r
alisation des promesses de l'Ecriture.
Oui, cela est tr
s beau, mais... et en quoi consiste ces
promesses ? Est-ce un id
al social, une lib
ration psychologique,
un laxisme divin, ou m
me, ce que certains croient voir dans
l'enseignement de l'Eglise, une s
rie de lois d
: * Les promesses messianiques dans l'Ancien Testament
@Is 11,1_9@
D'abord, quelques explications de vocabulaire.
Qui est J
? C'est le p
re de David, le deuxi
me roi
d'Israel (le premier
tait Saul, mais il est mort fou, apr
gne hasardeux).
Quelle est la diff
rence entre un rejeton et un surgeon ?
Imaginons une souche, d'un arbre coup
par cons
quent. De la
souche elle-m
me peut revivre l'arbre, par le bourgeonnement et
l'apparition d'une petite branche, qui deviendra un arbre. Mais
une brance peut apparaitre
partir d'une racine, et donc grandir
et apparaitre
quelque distance de la souche.
La "souche de J
": cela signifie donc, de fa
on subtilement
tique, qu'il n'y ait plus de descendant male dans la famille
royale. Alors que tout parait mort, apparait un descendant dans
cette famille. Mais voil
: il sera non pas un juge inquisiteur,
mais le juste... Il met fin
toute violence. Notons que les
juifs ont pris ce texte
la lettre, et, constatant la violence
dans le monde actuel, attendent toujours un messie; ils ne
reconnaissent pas le Christ, fruit de l'Amour de Dieu, le Messie,
"oint" par l'Esprit Saint de Dieu, comme nous l'avons vu.
Commment ? Par quoi ? ou plutot par qui ? ... c'est par
l'action de l'Esprit Saint, par ses 7 dons.
@Jr 31,31_34@
Encore un petit lexique:
Oracle = ce que dit le proph
te sous l'inspiration du divin.
Par exemple, la pithie de Delphes, en Gr
ce, sous l'inspiration
d'Apolon, donnait des oracles, mais dans une langue
incompr
hensible, que seuls les pr
tres d'Apolon pouvaient
interpr
Dans la Bible, il ne s'agit pas d'interpr
tation.
C'est une Alliance nouvelle:
la suite de Moise, dont
l'Alliance a
, comme toujours dans l'Ancien Testament, trahie.
Mais elle est diff
rente des pr
dentes. La promesse
messianique d
crit une relation de d
couverte personnelle, la loi
de Dieu non plus
crite sur des tables, dans les rouages d'une
administration, ou enferm
e dans les rouages d'une secte (ou
secr
te), mais inscrite dans le coeur de l'homme qui
l'accueille.
Ainsi l'homme, au lieu d'
tre h
ronome (avec une loi impos
de l'ext
rieur), devient autonome (avec une loi en lui-m
Mais attention ! Halte
l'erreur et au mensonge simpliste !
Cette loi en soi-m
me n'est pas une loi personnelle, fruit des
cogitations ou des recherches occultes r
es. Ce n'est pas
une harmonie cr
e par son d
tenteur ... Car alors, on serait
esclave de soi, on serait renferm
sur ses propres capactit
las tr
s limit
es), et un jour ou l'autre, cela "craque".
C'est ce qui se passe dans les sectes, et dans tous les d
lires
cosmiques du New Age: apr
s une premi
re euphorie, les attentes
es par la d
couverte d'un manque de sens
la vie de l'homme
ne sont absolument pas r
solues; l'homme s'enferme dans ses
propres limites.
Pour les chr
tiens, c'est Dieu lui-m
me qui fait le pas. On
passe de l'
tat d'esclave
celui de Fils... c'est reconnaitre
que l'on a plus besoin d'une l
gislation gendarmiste humaine,
mais que tout vient de notre Dieu, Amour, et infini.
Le texte insiste aussi sur la connaissance de Dieu et de soi.
En effet, l'ignorance, l'erreur, et surtout une image r
ductrice
d'un Dieu "
notre
chelle" enchainent l'homme. Souvent, j'ai
envie de dire
ceux qui doutent que le Dieu que je prie, que
j'ai appris
connaitre, ce n'est absolument pas l'image
e que beaucoup de personnes s'imagine. Il faut avoir
soif de sens, il faut dire
Dieu: "Seigneur, montres-moi qui Tu
es, enseignes-moi, envois ton Esprit d'Amour".
@Ez 36,24_32@
Que voit-on ?
Encore l'Esprit de Dieu, source de tous changements. Change-
ments dans notre coeur, surtout .
"J'oterais de votre chair votre coeur de pierre." ... c'est le
pardon des p
C'est comme un p
re qui dit
son fils bien aim
: "Tu as honte
de la b
tise que tu as fait ? Allez! Viens! J'oublie ...
Maintenant nous allons essayer de nous aimer d'avantage, de
construire ensemble: fait cette petite p
nitence, pour rester
lucide mais pas passif." Magnifique programme ! C'est toute la
joie du sacrement de r
concilliation, c'est la parabole du fils
prodigue (@Lc 15,11_32@), le d
vouement du bon pasteur
(@Lc 15,4_7@).
En conclusion, les chr
tiens font chaque jour l'exp
rience, si
ils essayent d'
tre lucides par rapport
leur vie, que l'Esprit
Saint insuffle un monde meilleur, par ses dons pour nos coeurs.
Ce n'est pas un Esprit qui plane, qui est partout est nulle part,
un esp
ce de gaz mystique ... c'est l'Esprit donn
par un
personnage, qui a "d
clench
le m
canisme de l'Amour": le Christ.
: * Accomplissement des promesses par le Christ
@Jn 7,37_40@
"L'Esprit Saint n'
tait pas encore l
", dit le texte... mais
nous venons de le voir
l'oeuvre dans les textes pr
dents !
ologiquement, l'Esprit Saint (nous l'avons vu avec le signe
de la croix) est le liant entre le P
re et le Fils, entre l'homme
et Dieu. Mais attention, voil
qu'apparait un monument de notre
Foi: depuis toujours, l'Esprit Saint existe, comme le P
re, et le
Fils !
Bien, bien ... en y r
chissant, on voit des septiques:
"Ouais, mais ton Dieu, il est un, mais en fait il est trois, et
chacun des trois existe depuis toujours, pourtant l'Esprit n'est
pas l
dit le texte, et m
me que J
sus il est n
il y a seulement
2000 ans et qui peut pas
tre avant !" D'accord c'est assez
compliqu
, mais en fait c'est si simple: d'abord, Dieu n'est pas
mortel, sinon il ne servirait
rien ("Dieu est mort" a dit
Nietsche ? et bien: "Nietsche est mort", r
pond Dieu...), et
ensuite, il ne faut pas oublier que personne n'a vu Dieu, sauf
son Fils, on ne peut donc pas enfermer Dieu dans des phrases
humaines, dans des projections
la grandeur de l'homme; il est
infini, omnipotent, et surtout Amour.
L'Esprit Saint, avant la pentecote, existe, mais n'est pas
accept
par les hommes,
blouis par leur possibilit
de faire ce
qu'ils veulent. Il doit intervenir au "coup par coup", passant
par des personnes qui, elles, r
pondent "OUI"
Dieu: les
proph
tes, la vierge Marie, et surtout, le Christ.
Le texte explique :" Si quelqu'un a soif, qu'il boive! Je suis
la source ..." la source de l'Amour, plus fort que le mal et le
Encore ce vieux p
des grands m
res bigotes ? Non, ce n'est
pas d'un p
"gnan gnan" qu'il s'agit. Qu'est-ce donc que le
pour les catholiques ? C'est l'ignorance l
ou il y a
connaissance, haine l
ou il y a amour, orgueil l
ou il y a
confiance. Le p
, c'est le contraire de la volont
de Dieu.
C'est le non-Esprit Saint.
@Jn 20,19_23@
La mission de l'Eglise est celle du Christ, c'est
dire de
donner le pardon au nom de la mis
ricorde de Dieu. "Comme le
re m'a envoy
, moi aussi je vous envoie". L'Esprit de
mission est l
. Parce qu'ils sont r
concilli
s avec Dieu, et
remplis d'Esprit Saint, les disciples, unis dans un m
me corps
mystique, peuvent permettre aux autres de rejoindre le Christ.
Ce pardon puise toute sa signification
la croix du Christ,
l'eau vive jaillit de son c
transperc
. Les disciples
peuvent alors annoncer cette merveille: le p
d'Adam est
rachet
par J
sus @Rm 5,1_5@; le mal est vaincu; l'homme, par
sus, est appell
devenir Fils de Dieu.
@Lc 28,16_20@
On n'insistera jamais assez:
Le Dieu d'Amour est pardon pour TOUS.
Tout le monde, toi, moi, je, tu, il, nous sommes sauv
s, si
nous acceptons l'Amour de Dieu. Le lieu de la r
concialiation,
c'est d'abord le bapt
me, entr
e dans la Vie de Dieu. Le
sacrement de r
conciliation, qui a
couvert plus tard dans la vie
de l'Eglise, est, comme on l'a vu tout
l'heure, le lieu du
retour
Dieu, le retour
son Amour.
: * Petite conclusion provisoire
La mission de l'Eglise est donc:
. continuer la mission du Christ
. qui donne l'Esprit Saint
. donc administrer (pas des papiers, mais "minist
re" signifie
serviteur) l'Esprit Saint
. ainsi: les moyens sont d'annoncer la Parole de Dieu, de
donner gratuitement les sacrements, d'aide
convertir
(="tourner" en latin) les coeurs vers Dieu, et donc de batir un
monde meilleur, en attendant de rencontrer Dieu apr
s la mort,
pour la Vie
ternelle,
la suite de J
sus Christ r
ssucit
: * pour nous tous: l'Oraison
Et oui, comment d
couvrir Dieu ?
Voi
i quelques moyens pratiques pour faire oraison.
D'abord, revenons
notre p
. Tout homme est p
cheur, soit.
Les plus grands saints sont des p
cheurs, mais eux en sont
vraiment conscients, et cherchent toujours plus Dieu.
Une petite mise au point: le chr
tien n'est pas celui qui ne
tombe jamais, c'est celui qui se rel
ve... saisissez la nuance.
Nous avons d
couvert ce qu'est le p
: c'est un acte de
sobeissance. Attention ! Obeir vient i
i de "audire",
couter
en latin. Le p
est donc la non-
coute de Dieu.
Ecouter Dieu, c'est
tre son disciple, se tenir assis au pied
du maitre, et ne perdant pas une parole de celui-
i. Il faut
ASSIMILER, et non engranger b
tement, style DBASE IV ou PARADOX.
Rien ne sert de savoir trier les "sch
mas d'
ducation chr
tienne"
si on ne r
pond pas
l'Amour de Dieu.
Et oui car (gravez cela dans votre esprit):
AMOUR = DON + ACCUEIL
Don.
Dans la "communication" avec Dieu, il y a des parasites.
Comment couper la friture ? Un petit filtrage
lectronique ou
intellectuel ne sert
rien... il faut donner son SILENCE.
Accueil.
Oh ! L
! La nature humaine n'aime pas les changements. Elle
n'aime pas se tourner vers un Dieu infini, m
me un Dieu d'Amour:
il risquera de demander de changer de vie... et alors l
Faire un petit effort. Avancer surement, pas
pas, sur le
chemin de Dieu. C'est la pri
re d'accueil devant Dieu, pour faire
taire nos parasites que sont nos influences: matracage de la
fense de penser, stress, id
ologies primaires et pr
es, argent, crainte de l'effort, et surtout: perte d'IDEAL.
Notre Id
al est-il celui du japonais buisness moyen de base,
dont les d
sir volent au ras des paquerettes, et les prog
s sont
une bonne retraite avec plein de sous ?
Mais que veut donc dire Dieu ?
Faire le silence de tous les sens, pour rester seul avec Dieu
-> "retire-toi dans ta chambre", dit l'Evangile
-> J
sus au d
sert, au silence
-> Elie: le souffle de la brise l
re, c'est Dieu. Il n'est pas
dans le tonnerre ou la violence
-> @Ap 3,20_22@: tout homme baptis
dans le Christ est Roi...
voil
une Royaut
partag
e avec le peuple !
Le R
gne du Christ est un r
gne de Justice, de Paix, d'Amour.
Il faut l'
tablir d'abord dans son milieu, puis ensuite
"contagieux" de l'Amour de Dieu. Il ne faut donc pas faire ce que
font certains chr
tiens, qui r
servent l'Evangile au dimanche et
vivent la semaine loin de Dieu, ou qui cristallisent leur petite
religion personnelle, sans jamais aimer les autres...
Pour plus de renseignements, voir au notes sur la pri
Car apprendre
prier, c'est apprendre
tre chr
tien.
Pour
couter Dieu, il faut aussi regarder le Christ... Car Il
est le seul qui connait Dieu. Comment connaitre les
toiles
lointaines si on ne prend pas un t
lescope ? Et bien, le
lescope de Dieu, qui projette en plein visage l'Amour, c'est
sus Christ. La mission de l'Eglise est de le suivre.
: * Que fais le Christ ?
Il enseigne, par des paraboles.
Il donne des signes que le royaume de Dieu est tout proche:
risons miraculeuses de ceux qui ont la Foi, pardon des p
Une petite note culturelle: on entend souvent le terme de "pur"
ou "impur" dans la Bible, et surtout dans l'Ancien Testament.
Mais... on fait souvent l'amalgame avec le p
En fait, la puret
est le caract
re du peuple juif. Pour
pouvoir c
lebrer le culte de Dieu, il fallait
tre pur, c'est
dire par exemple ne pas manger n'importe quoi, ne pas toucher du
sang, ne pas avoir de blessure qui saigne, etc... Ainsi, toucher
un cadavre rendait, selon les crit
res des juifs, impur jusqu'au
soir: c'est pour cela que le pr
tre et le l
vite ne peuvent aider
le demi-mort, et que le Samaritain peut le faire: J
sus veut
seulement montrer l'hypocrisie de la loi et des coutumes.
@Lc 22,39_45@
Au mont des oliviers, l'Agonie (signifie "combat" et non mort)
sus est le tournant du monde.
Ce n'est pas la mort en elle-m
me qui est interressante; ce
n'est pas par plaisir que J
sus va vivre l'horreur de la
cruxifiction: "Eloigne cette coupe de moi, mais pas ma volont
mais la tienne".
sus est le seul qui peut sauver la situation de suicide
collectif de l'humanit
sans Dieu. Depuis le d
but des Ecritures,
Dieu essaye de conclure des alliances avec son bien-aim
l'homme. H
las ! Celui-ci ne r
pond pas. J
sus introduit le
"virus" de l'Esprit Saint, qui n'est pas, comme en informatique,
un gigantesque "delete" du disque dur de l'humanit
, mais est une
alliance d'Amour.
@Lc 22,19@
Quels sont les moyens concrets donn
par le Christ ?
C'est l'institution de l'Eucharistie.
sus ressucit
se donne totalement par l'Esprit Saint dans
l'Eucharistie. A sa suite, tout chr
tien est appell
se donner
totalement. Pour cela, dans l'Eucharisite, l'homme re
totalement de Christ, source et sommet de l'Evang
lisation.
Bref, ce ne sont que des dons r
ciproques, c'est l'Eglise qui
fait l'Eucharistie et l'Eucharistie qui fait l'Eglise !
Ce mot est l'union de "Eu", le bien et "charis", la grace. En
grec il signifie "rendre grace", ou plus simplement, "Mer
On d
couvre ainsi que ce n'est pas un m
morial, un souvenir
lointain, une c
monie d'anciens combattants du Christianisme,
qui dure depuis 2000 ans.: c'est une invitation d'amour
faire davantage.
L'homme peut
tre anim
par l'Esprit Saint sans le savoir,
mener une vie ouverte et donn
e sans savoir d'ou cela vient
vraiment (admirons Gandhi, certaines m
res de familles totalement
es...) Mais on ne peut pas
tre chr
tien sans le savoir:
pour l'
tre, il faut rendre grace, reconnaitre que c'est le Dieu
ateur, l'Esprit Saint, et J
sus qui apporte (au singulier, car
ils ne sont qu'un !) le Salut, la paix, la joie.
La mission de l'Eglise est de r
veler Dieu aux hommes, non pour
les endoctriner, mais pour qu'ils connaissent Dieu. L'Eucharistie
est LE moyen des chr
tiens pour
liser. (cf Paul VI, dans
son encyclique "Annoncer l'Evangile")
( Petite pause.
Faisons un bref r
des
pisodes pr
dents.
Le Christ est l'accomplissement des promesses messianiques dans
le don de l'Esprit Saint, source d'un renouvellement au niveau
individuel par la mis
ricorde, et collectif par la paix.
L'Eglise est la continuation de l'Amour du Christ.
L'Esprit Saint annonce et dynamique le salut.
@Ph 2,6_11@
Une petite anecdote culturelle ?
"retenir jalousement": ARPAX en grec, la proie... cf Arpagon,
le sympathique avare de la pi
ce de Moli
Qu'annonce ce texte ?
Du plus profond de l'an
antissement va naitre la gloire
nouvelle. Comme si on
tait entre deux eaux, et on coule au fond
pour pouvoir donner un coup de pied sur le sol et remonter plus
vite.
Le Chr
tien n'est pas seulement celui qui re
oit le salut de
Dieu: il doit continuer d'annoncer la bonne nouvelle aux autres
("que toute langue proclamme", dit le texte).
Comment l'Eglise r
alise-t-elle ce commandement ?
Par les sacrements, dons de Dieu, signes et r
s de l'Amour
de Dieu agissant au milieu des hommes.
Pour les juifs, d
ja, la Paques n'est pas une esp
ce de
moration du 11 novembre; lors du rite, le p
re de famille
dit: "Dieu NOUS a sauv
", il reconnait l'action de Dieu,
actualis
e pour les descendants des juifs.
L'Eucharistie est l'accomplissement AUJOURD'HUI, de la mission
du Christ. Le sacrement de confirmation est le sacrement de l'age
adulte dans la Foi au Christ. Il en est de m
me pour tous les
autres sacrements; voir les dossiers qui y sont consacr
L'Eglise est donc le lieu de l'action de l'Esprit Saint. Mais,
ologiquement, quelle est cette action ? C'est ce que nous
avons vu dans l'introduction, avec le signe de la croix: c'est un
double mouvement: R
demption + Incarnation. Nous avons d
ja un
petit peu vu ce qu'est la r
demption, lorsque nous avons parl
. Mais qu'est ce que l'Incarnation ?
: * L'incarnation.
Mouvement vertical du signe de la croix, c'est Dieu qui se fait
homme en J
sus Christ (mouvement de haut en bas), par l'action de
l'Esprit Saint (mouvement de gauche
droite entre le haut et le
bas). C'est ce J
sus, qui accompli le salut par la
transfiguration de la croix.
Voyons le mouvement :
me personne de la trinit
J
sus Christ
-> incarnation -> R
surection
-> prends chair -> mort sur la croix
-> J
----------------------------------------------------->
volution de la 2
me personne de la trinit
On voit clairement que l'incarnation n'est pas le contraire de
la r
surection, c'est plus complexe que cela. Il y a une
continuation dans le temps. On ressucite avec son corps (cf
l'ascension de la vierge Marie).
Attention! Ce n'est pas tout !
On peut entendre dire que l'incarnation est le contraire de
l'abstraction... c'est faux !
Car abstraire quelque chose, c'est "sortir de" en latin, c'est
dire s
parer l'id
e et la r
. On aboutit alors
dualisme dangereux: on met en opposition les deux termes. Petits
exemples: Bien / Mal pour les manich
ens, les Cathares, est
dualiste, et est li
au "duel" Esprit / Corps; pour Platon, c'est
Apparence / Id
e (mithe de la caverne); pour Descartes, c'est
Cogito ergo sum, c'est
dire Pens
e / Corps ... de l
toutes les
erreurs actuelles de l'industrie, politique (th
orie du marxisme,
totalitarisme, puritanisme, jans
nisme...
L'incarnation, c'est l'esprit qui devient mati
re. C'est la
rencontre (et non l'opposition) des deux pour cr
er quelque chos
de nouveau, pour conformer la Terre au plan de Dieu.
L'Eglise a donc pour mission de pr
cher la conformit
du monde
l'Evangile,
l'Amour de Dieu. J
sus est pour le Royaume de
Dieu comme le levain dans la pate (@Mt 13,33 Lc 13,20_21@): un
petit quelque chose d'apparence insignifiante... et toute la
pate en est transform
, grandie. J
sus emploit d'autres images
culinaires comparable: "Vous
tes le sel de la terre" en
@Mt 5,13 Mc 9,50 Lc 14,34_35@. Grace au Christ, la mati
re et
Dieu sont li
s d'une fa
on totalement nouvelle.
On rejoint l
la parabole du filet, @Mt 13,47_50@,qui explique
le "jugement dernier" (nous pr
ciserons cel
plus tard). Ces deux
paraboles nous invitent
ne pas anticiper la fin des temps, mais
vivre en
quilibre de corps et d'ame. Le dualisme veut ainsi,
en opposant les deux, ramener la fin des temps
aujourd'hui.
L'incarnation n'est pas un jugement. En effet, il y a accueil
de l'Esprit de Dieu, qui appelle
des transformations. Le
dualisme conciste
"faire le m
nage",
truire tout de suite.
Dans l'incarnation, c'est Dieu qui transforme, qui fait jaillir
l'Amour.
Pourquoi insiste-je (oh c'est joli
a) tant sur le dualisme ?
Mais c'est
mentaire, mon cher ami: nous fonctionnons tous plus
ou moins avec ce principe "h
lien", surtout quand on est jeune.
On imprime souvent des
tiquettes "bien" et "mal", que l'on
agraffe partout, souvent par impulsion. L'
vangile, ce n'est pas
le m
nage des produits "mauvais"; le m
lange corps + ame n'est
pas en soi un mal. Faire tout grandir, devenir f
cond: voil
vrai mission de l'homme. (@Mt 13,18_23 Mc 4,13_20 Lc 8,11_15@)
Connaissez-vous la petite histoire du grand scientifique
Bachelard qui se d
cide enfin
aller chez son m
in ? Celui-
lui r
pond: "Professeur, votre ame avait oubli
depuis 20 ans
qu'elle avait un corps !"
: * la f
condit
de Dieu, c'est sauver l'homme
On a une image bizarre et souvent peu
lique du Jugement
dernier... on ne sait pas que Dieu sauve l'homme.
C'est J
sus, le Fils de Dieu, notre semblable humain, qui nous
"juge". Quelques rappels sur ce mot "juger":
- il faut faire attention
ce que l'on fait les uns les autres
- mais ce n'est pas un Dieu grand comptable avec sa balance
(comme on l'imagine dans le KARMA des religions orientales, ou la
balance des Egyptiens).
- "juger" est pour nous habituellement un jugement par rapport
ce que l'on connait de soi ... ce n'est pas
a pour J
sus. En
fait, on doit se juger par rapport
notre mission,
notre
al. That is the question.
- voil
ce que jugera J
sus: tels que nous serons, pourrons-
nous aller au Royaume ? Serons-nous capable d'y vivre ? Si non,
il faut attendre, r
chir: on ne donne pas
un nouveau n
steack-frites !
Ressuciter signifie donc que la personne corps, ame, esprit
revit dans son corps glorifi
. Transfigur
par l'Amour de Dieu,
purifi
dans l'ame, dans l'affectivit
, dans son cors: voil
programme qui nous attend, baign
s dans l'Amour de Dieu, si nous
acceptons, bien sur...
Et l'Eglise, que fait-Elle pour sauver l'homme?
Elle annonce l'Evangile; elle est ainsi ferment dans la pate.
Elle donne les moyens pour purifier, redresser les personnes qui
ont besoin et veulent grandir hors du p
Elle enseigne donc une purification de l'affectivit
(des
passions) de l'homme: agressivit
(ext
riorisation) et sexualit
(caract
). Son unique but est de promouvoir une sanctifi-
cation
combien avantageuse, un redressement de l'homme. Ce
n'est pas du puritanisme, qui banit toute affectivit
, et qui (on
l'a vu au XIX
me si
cle et on le revoit aux Etats-Unis) ne m
des hypocrisies, la prostitution, sans s'occuper de choses
plus importantes pour la croissance de l'homme.
Puis, au del
de la saintet
personnelle, l'Eglise doit
tre le
grand entraineur de la soci
. Non pas remplacer l'Etat, ou
tat dans l'
tat, mais
tre sa p
dagogue, pour plus de justice
(attention: la justice de Dieu n'est pas un id
galitaire
communisitico-r
volutionnaire). Elle doit peu
peu insuffler
dans les structures humaines une brise d'Amour, aider l'Esprit de
Dieu
tre incarn
dans la soci
Quels sont les moyens ? D'abord combattre ce que Jean Paul II
appelle les "structures de p
", c'est
dire la charpente
immuable qui emp
che de faire le bien. Par exemple, dans le
puritanisme du si
cle dernier, un patron ne peut pas traiter les
ouvriers mieux que la norme: il serait condamn
par le syst
conomique
fermer son usine.
Dans la vie de tous les jours, on est pris dans ces m
canismes.
Pour lutter contre cela, l'Eglise a toujours fait un effort
ducation (d
frichement des terres,
ducation de la population
par les moines, moraliser le Moyen-Age, abolir l'esclavage,
noncer et lutter contre le totalitarisme).
L'Eglise s'implique dans la vie du monde. Elle ne veut pas
constituer une "soci
d'Eglise" hors du monde (ce qui serait
une abstraction ridicule), mais Elle travaille dans le monde.
me les moines cloitr
s travaillent dans le monde: rien que le
fait de prier tout le temps accompagne et sanctifie tous les
hommes; si de plus, on regarde l'
norme travail d'accueil,
d'accompagnement, de disponibilit
des moines, on se rend cmpte
que souvent ils n'ont pas un instant
eux !
Le monde n'est pas sa propre fin; le but, c'est le Royaume de
Dieu, qui n'est pas de ce monde. Grand animateur des "volont
divines": l'Esprit Saint, qui donne la saintet
de Dieu aux
hommes et donc au monde en lui-m
me. Encore faut-il l'
couter !
Le salut est donc une histoire pour tous: solidaires et pas
solitaires. Le p
cheur entraine le monde
sa perte; les saints
remontent le niveau: il n'y a pas d'
lite. Nous sommes tous
embarqu
s dans un m
me bateau, pour une m
me aventure. Nous
sommes tous membre d'un m
me corps, le corps du Christ, l'Eglise.
@Ep 4,10_16; Col 1,15_20@
"la force de l'
ge" est permise grace au Christ, image de cette
nitude. Il y a diversit
des charismes des hommes
@1Co 12,1_11@, mais tous ont la m
me mission: louer Dieu, pour
ternit
; tous tendent
une m
me vocation: la saintet
Dieu; tous ont un m
re; tous sont sauv
par l'unique
messie, J
sus, l'Emmanuel, Dieu avec Nous.