:Mission : LA MISSION DE L'EGLISE : * La croix, signe de reconnaissance des chr tiens. Observer une croix peut r ler la symbolique qu'elle sente. Au del de l'instrument de torture, la croix peut illustrer la mission fondamentale de l'Eglise. Comment est-elle faite ? Elle poss de deux axes, deux directions: - vertical: dimension divine - horizontal:dimension humaine Il y a donc une diff rence essentielle entre l'homme et Dieu. Certaines id ologies oublient la grandeur de Dieu: le rialisme, par exemple, assimile Dieu la mati ce qui existe; tout le courant mystico-g latineux du New Age tend faire de l'homme un Dieu: la divinit n'est pas quelqu'un, elle fait parti de l'homme, il n'y a plus, comme pour les chr tiens, la richesse de la communion, de l'Amour de Dieu. Que font ces deux directions ? Elles se croisent... L'homme et Dieu sont donc fait pour se rencontrer, dans le Christ, vrai homme et vrai Dieu. Une petite parenth se culturelle: un peu d'iconographie ( des icones). Tout le mond sait que, sur le bois de toute croix, il y le Christ. Il faut noter que l'on y repr sente le Christ souffrant (meme mort certaines fois), seulement depuis la fin du Moyen-Age. Par exemple, sur la croix de Saint Fran ois resplendit un Christ ressucit , parfois meme triomphant... ce n'est pas de l'obscurantisme moyennageux ! : * Le signe de la croix. En entrant dans une Eglise, avant de prier, le Chr tien fait le signe de la croix, se place sous l'Amour de Dieu trinit Au nom du P et du + Saint Esprit et du Fils aussi, il y a deux directions: - "Au nom du P re" -> descente -> "et du Fils" Dieu n'est pas d'un seul bloc, on voit qu'il y en a d ja deux: re envoit son Fils sur la terre, pour t moigner de lui. - "et du" -> horizontal -> "Saint Esprit" L'Esprit Saint habite le coeur des hommes, il est dans l'horizontalit de la relation aux autres. On peut aussi noter qu'il se situe juste entre le haut (le re) et le bas (le Fils) du signe de la croix: l'Esprit Saint est l'Esprit d'Amour, fort et substantiel, qui lie les deux autres personnes, et par une communion divine, unie les trois personnes en une seule. On fait de plus un mouvement de gauche droite: symboliquement, de tout temps, sans faire de politique, on passe du n gatif au positif, dans un sens de progression b fique... nous crivons bien de gauche droite ! Cela illustre le myst de la R demption, d'apr s lequel, par le Christ, seul r dempteur, l'on passe de l'Etat de P cheur la possibilit d'amour du juste. C'est le Salut ! Ainsi, la Mission de l'Eglise est de permettre l'Esprit Saint d'habiter le coeur des hommes, pour en faire un meme corps; ce n'est pas une esp ce de profit personnel, une mani re "magique" de se rendre meilleur: il faut communier avec les autres. St Paul: "L'Eglise, corps du Christ" Ste Jeanne D'Arc: "L'Eglise, c'est J sus r pandu et communiqu La mission de l'Eglise est donc la mission de J sus, Elle continue son oeuvre, et participe dans le pr sent, difier l'Amour de Dieu sur la Terre: ce n'est pas une administration de moration, comme les associations d'anciens combattants, c'est le Corps vivant du Christ ressucit : * La Mission de J @Lc 4,14-21@ Quelques explications, peut-etre ? rouler le livre": poque du Christ, les livres sont des rouleaux, que l'on d roule, et que l'on lit avec un stylet. Les livres comme nous les utilisons aujourd'hui sont alors appel "codex". Aujourd'hui, les juifs lisent la Thora, crite toujours sur des rouleaux. "oindre": r pandre. L'Huile, dans la cuisine, est harmonie, souplesse et douceur. Elle est ainsi symbole de l'Esprit de Dieu, et, de plus, elle s' tale pour former une tache d finitive: ainsi, elle est utiliser de fa on symbolique pour consacrer Dieu, de mani finitive. Mais quelle est la source de l'action du Christ ? C'est l'Esprit Saint, qui, comme l'huile sur un tissu, s'est , et ne fait plus qu'un avec lui. "Messie", en h breux, "Christos", en grec, "Oint", en fran trois mots pour d signer la personne de J sus, totalement unie son P re et l'Esprit Saint. (petite NDLR: "Kirie eleison" signifie donc: "O oint, apitoie-toi" ! ... voil pourquoi il ne faut pas toujours traduire la lettre, le fran ais doit garder sa beaut phonique.) Restons s rieux; notre Messie, le sauveur, baign dans l'Esprit de Dieu, baptis dans le Jourdain, est accomplissement de l'Ecriture. J sus nous propose une alliance nouvelle, qui aff- ranchit l'homme du p @Jn 19,30@ sus, sur la croix, dit: "Tout est accompli" et, inclinant la te,il remit l'esprit. Et, si l'on regarde la note en bas de la page, sur la Bible de rusalem, on voit de multiples autres r rences: "J sus est conscient d'avoir accompli sa mission, @Jn 3,17@, suivant le plan de Dieu, @Jn 4,34; Jn 17,34; Jn 18,4; Mt 20,22; Lc 23,50@, annonc par l'Ecriture @Jn 5,39@ ..." Il peut tre judicieux et tr dagogique d'aller voir dans ces versets la concordance avec la mission du Christ. Il s'agit du fondement de notre Foi. @Lc 1,45@: "Oui, dit Elisabeth sous l'inspiration de l'Esprit Saint, bienheureuse celle qui a cru en l'accomplissement de ce qui lui a dit de la part du Seigneur!" Que voyons-nous ? C'est l'Esprit Saint qui est source de la r lation de l'accomplissement. La vierge Marie joue une part execeptionnellement importante dans le plan de Dieu, la r alisation des promesses de l'Ecriture. Oui, cela est tr s beau, mais... et en quoi consiste ces promesses ? Est-ce un id al social, une lib ration psychologique, un laxisme divin, ou m me, ce que certains croient voir dans l'enseignement de l'Eglise, une s rie de lois d : * Les promesses messianiques dans l'Ancien Testament @Is 11,1_9@ D'abord, quelques explications de vocabulaire. Qui est J ? C'est le p re de David, le deuxi me roi d'Israel (le premier tait Saul, mais il est mort fou, apr gne hasardeux). Quelle est la diff rence entre un rejeton et un surgeon ? Imaginons une souche, d'un arbre coup par cons quent. De la souche elle-m me peut revivre l'arbre, par le bourgeonnement et l'apparition d'une petite branche, qui deviendra un arbre. Mais une brance peut apparaitre partir d'une racine, et donc grandir et apparaitre quelque distance de la souche. La "souche de J ": cela signifie donc, de fa on subtilement tique, qu'il n'y ait plus de descendant male dans la famille royale. Alors que tout parait mort, apparait un descendant dans cette famille. Mais voil : il sera non pas un juge inquisiteur, mais le juste... Il met fin toute violence. Notons que les juifs ont pris ce texte la lettre, et, constatant la violence dans le monde actuel, attendent toujours un messie; ils ne reconnaissent pas le Christ, fruit de l'Amour de Dieu, le Messie, "oint" par l'Esprit Saint de Dieu, comme nous l'avons vu. Commment ? Par quoi ? ou plutot par qui ? ... c'est par l'action de l'Esprit Saint, par ses 7 dons. @Jr 31,31_34@ Encore un petit lexique: Oracle = ce que dit le proph te sous l'inspiration du divin. Par exemple, la pithie de Delphes, en Gr ce, sous l'inspiration d'Apolon, donnait des oracles, mais dans une langue incompr hensible, que seuls les pr tres d'Apolon pouvaient interpr Dans la Bible, il ne s'agit pas d'interpr tation. C'est une Alliance nouvelle: la suite de Moise, dont l'Alliance a , comme toujours dans l'Ancien Testament, trahie. Mais elle est diff rente des pr dentes. La promesse messianique d crit une relation de d couverte personnelle, la loi de Dieu non plus crite sur des tables, dans les rouages d'une administration, ou enferm e dans les rouages d'une secte (ou secr te), mais inscrite dans le coeur de l'homme qui l'accueille. Ainsi l'homme, au lieu d' tre h ronome (avec une loi impos de l'ext rieur), devient autonome (avec une loi en lui-m Mais attention ! Halte l'erreur et au mensonge simpliste ! Cette loi en soi-m me n'est pas une loi personnelle, fruit des cogitations ou des recherches occultes r es. Ce n'est pas une harmonie cr e par son d tenteur ... Car alors, on serait esclave de soi, on serait renferm sur ses propres capactit las tr s limit es), et un jour ou l'autre, cela "craque". C'est ce qui se passe dans les sectes, et dans tous les d lires cosmiques du New Age: apr s une premi re euphorie, les attentes es par la d couverte d'un manque de sens la vie de l'homme ne sont absolument pas r solues; l'homme s'enferme dans ses propres limites. Pour les chr tiens, c'est Dieu lui-m me qui fait le pas. On passe de l' tat d'esclave celui de Fils... c'est reconnaitre que l'on a plus besoin d'une l gislation gendarmiste humaine, mais que tout vient de notre Dieu, Amour, et infini. Le texte insiste aussi sur la connaissance de Dieu et de soi. En effet, l'ignorance, l'erreur, et surtout une image r ductrice d'un Dieu " notre chelle" enchainent l'homme. Souvent, j'ai envie de dire ceux qui doutent que le Dieu que je prie, que j'ai appris connaitre, ce n'est absolument pas l'image e que beaucoup de personnes s'imagine. Il faut avoir soif de sens, il faut dire Dieu: "Seigneur, montres-moi qui Tu es, enseignes-moi, envois ton Esprit d'Amour". @Ez 36,24_32@ Que voit-on ? Encore l'Esprit de Dieu, source de tous changements. Change- ments dans notre coeur, surtout . "J'oterais de votre chair votre coeur de pierre." ... c'est le pardon des p C'est comme un p re qui dit son fils bien aim : "Tu as honte de la b tise que tu as fait ? Allez! Viens! J'oublie ... Maintenant nous allons essayer de nous aimer d'avantage, de construire ensemble: fait cette petite p nitence, pour rester lucide mais pas passif." Magnifique programme ! C'est toute la joie du sacrement de r concilliation, c'est la parabole du fils prodigue (@Lc 15,11_32@), le d vouement du bon pasteur (@Lc 15,4_7@). En conclusion, les chr tiens font chaque jour l'exp rience, si ils essayent d' tre lucides par rapport leur vie, que l'Esprit Saint insuffle un monde meilleur, par ses dons pour nos coeurs. Ce n'est pas un Esprit qui plane, qui est partout est nulle part, un esp ce de gaz mystique ... c'est l'Esprit donn par un personnage, qui a "d clench le m canisme de l'Amour": le Christ. : * Accomplissement des promesses par le Christ @Jn 7,37_40@ "L'Esprit Saint n' tait pas encore l ", dit le texte... mais nous venons de le voir l'oeuvre dans les textes pr dents ! ologiquement, l'Esprit Saint (nous l'avons vu avec le signe de la croix) est le liant entre le P re et le Fils, entre l'homme et Dieu. Mais attention, voil qu'apparait un monument de notre Foi: depuis toujours, l'Esprit Saint existe, comme le P re, et le Fils ! Bien, bien ... en y r chissant, on voit des septiques: "Ouais, mais ton Dieu, il est un, mais en fait il est trois, et chacun des trois existe depuis toujours, pourtant l'Esprit n'est pas l dit le texte, et m me que J sus il est n il y a seulement 2000 ans et qui peut pas tre avant !" D'accord c'est assez compliqu , mais en fait c'est si simple: d'abord, Dieu n'est pas mortel, sinon il ne servirait rien ("Dieu est mort" a dit Nietsche ? et bien: "Nietsche est mort", r pond Dieu...), et ensuite, il ne faut pas oublier que personne n'a vu Dieu, sauf son Fils, on ne peut donc pas enfermer Dieu dans des phrases humaines, dans des projections la grandeur de l'homme; il est infini, omnipotent, et surtout Amour. L'Esprit Saint, avant la pentecote, existe, mais n'est pas accept par les hommes, blouis par leur possibilit de faire ce qu'ils veulent. Il doit intervenir au "coup par coup", passant par des personnes qui, elles, r pondent "OUI" Dieu: les proph tes, la vierge Marie, et surtout, le Christ. Le texte explique :" Si quelqu'un a soif, qu'il boive! Je suis la source ..." la source de l'Amour, plus fort que le mal et le Encore ce vieux p des grands m res bigotes ? Non, ce n'est pas d'un p "gnan gnan" qu'il s'agit. Qu'est-ce donc que le pour les catholiques ? C'est l'ignorance l ou il y a connaissance, haine l ou il y a amour, orgueil l ou il y a confiance. Le p , c'est le contraire de la volont de Dieu. C'est le non-Esprit Saint. @Jn 20,19_23@ La mission de l'Eglise est celle du Christ, c'est dire de donner le pardon au nom de la mis ricorde de Dieu. "Comme le re m'a envoy , moi aussi je vous envoie". L'Esprit de mission est l . Parce qu'ils sont r concilli s avec Dieu, et remplis d'Esprit Saint, les disciples, unis dans un m me corps mystique, peuvent permettre aux autres de rejoindre le Christ. Ce pardon puise toute sa signification la croix du Christ, l'eau vive jaillit de son c transperc . Les disciples peuvent alors annoncer cette merveille: le p d'Adam est rachet par J sus @Rm 5,1_5@; le mal est vaincu; l'homme, par sus, est appell devenir Fils de Dieu. @Lc 28,16_20@ On n'insistera jamais assez: Le Dieu d'Amour est pardon pour TOUS. Tout le monde, toi, moi, je, tu, il, nous sommes sauv s, si nous acceptons l'Amour de Dieu. Le lieu de la r concialiation, c'est d'abord le bapt me, entr e dans la Vie de Dieu. Le sacrement de r conciliation, qui a couvert plus tard dans la vie de l'Eglise, est, comme on l'a vu tout l'heure, le lieu du retour Dieu, le retour son Amour. : * Petite conclusion provisoire La mission de l'Eglise est donc: . continuer la mission du Christ . qui donne l'Esprit Saint . donc administrer (pas des papiers, mais "minist re" signifie serviteur) l'Esprit Saint . ainsi: les moyens sont d'annoncer la Parole de Dieu, de donner gratuitement les sacrements, d'aide convertir (="tourner" en latin) les coeurs vers Dieu, et donc de batir un monde meilleur, en attendant de rencontrer Dieu apr s la mort, pour la Vie ternelle, la suite de J sus Christ r ssucit : * pour nous tous: l'Oraison Et oui, comment d couvrir Dieu ? Voi i quelques moyens pratiques pour faire oraison. D'abord, revenons notre p . Tout homme est p cheur, soit. Les plus grands saints sont des p cheurs, mais eux en sont vraiment conscients, et cherchent toujours plus Dieu. Une petite mise au point: le chr tien n'est pas celui qui ne tombe jamais, c'est celui qui se rel ve... saisissez la nuance. Nous avons d couvert ce qu'est le p : c'est un acte de sobeissance. Attention ! Obeir vient i i de "audire", couter en latin. Le p est donc la non- coute de Dieu. Ecouter Dieu, c'est tre son disciple, se tenir assis au pied du maitre, et ne perdant pas une parole de celui- i. Il faut ASSIMILER, et non engranger b tement, style DBASE IV ou PARADOX. Rien ne sert de savoir trier les "sch mas d' ducation chr tienne" si on ne r pond pas l'Amour de Dieu. Et oui car (gravez cela dans votre esprit): AMOUR = DON + ACCUEIL Don. Dans la "communication" avec Dieu, il y a des parasites. Comment couper la friture ? Un petit filtrage lectronique ou intellectuel ne sert rien... il faut donner son SILENCE. Accueil. Oh ! L ! La nature humaine n'aime pas les changements. Elle n'aime pas se tourner vers un Dieu infini, m me un Dieu d'Amour: il risquera de demander de changer de vie... et alors l Faire un petit effort. Avancer surement, pas pas, sur le chemin de Dieu. C'est la pri re d'accueil devant Dieu, pour faire taire nos parasites que sont nos influences: matracage de la fense de penser, stress, id ologies primaires et pr es, argent, crainte de l'effort, et surtout: perte d'IDEAL. Notre Id al est-il celui du japonais buisness moyen de base, dont les d sir volent au ras des paquerettes, et les prog s sont une bonne retraite avec plein de sous ? Mais que veut donc dire Dieu ? Faire le silence de tous les sens, pour rester seul avec Dieu -> "retire-toi dans ta chambre", dit l'Evangile -> J sus au d sert, au silence -> Elie: le souffle de la brise l re, c'est Dieu. Il n'est pas dans le tonnerre ou la violence -> @Ap 3,20_22@: tout homme baptis dans le Christ est Roi... voil une Royaut partag e avec le peuple ! Le R gne du Christ est un r gne de Justice, de Paix, d'Amour. Il faut l' tablir d'abord dans son milieu, puis ensuite "contagieux" de l'Amour de Dieu. Il ne faut donc pas faire ce que font certains chr tiens, qui r servent l'Evangile au dimanche et vivent la semaine loin de Dieu, ou qui cristallisent leur petite religion personnelle, sans jamais aimer les autres... Pour plus de renseignements, voir au notes sur la pri Car apprendre prier, c'est apprendre tre chr tien. Pour couter Dieu, il faut aussi regarder le Christ... Car Il est le seul qui connait Dieu. Comment connaitre les toiles lointaines si on ne prend pas un t lescope ? Et bien, le lescope de Dieu, qui projette en plein visage l'Amour, c'est sus Christ. La mission de l'Eglise est de le suivre. : * Que fais le Christ ? Il enseigne, par des paraboles. Il donne des signes que le royaume de Dieu est tout proche: risons miraculeuses de ceux qui ont la Foi, pardon des p Une petite note culturelle: on entend souvent le terme de "pur" ou "impur" dans la Bible, et surtout dans l'Ancien Testament. Mais... on fait souvent l'amalgame avec le p En fait, la puret est le caract re du peuple juif. Pour pouvoir c lebrer le culte de Dieu, il fallait tre pur, c'est dire par exemple ne pas manger n'importe quoi, ne pas toucher du sang, ne pas avoir de blessure qui saigne, etc... Ainsi, toucher un cadavre rendait, selon les crit res des juifs, impur jusqu'au soir: c'est pour cela que le pr tre et le l vite ne peuvent aider le demi-mort, et que le Samaritain peut le faire: J sus veut seulement montrer l'hypocrisie de la loi et des coutumes. @Lc 22,39_45@ Au mont des oliviers, l'Agonie (signifie "combat" et non mort) sus est le tournant du monde. Ce n'est pas la mort en elle-m me qui est interressante; ce n'est pas par plaisir que J sus va vivre l'horreur de la cruxifiction: "Eloigne cette coupe de moi, mais pas ma volont mais la tienne". sus est le seul qui peut sauver la situation de suicide collectif de l'humanit sans Dieu. Depuis le d but des Ecritures, Dieu essaye de conclure des alliances avec son bien-aim l'homme. H las ! Celui-ci ne r pond pas. J sus introduit le "virus" de l'Esprit Saint, qui n'est pas, comme en informatique, un gigantesque "delete" du disque dur de l'humanit , mais est une alliance d'Amour. @Lc 22,19@ Quels sont les moyens concrets donn par le Christ ? C'est l'institution de l'Eucharistie. sus ressucit se donne totalement par l'Esprit Saint dans l'Eucharistie. A sa suite, tout chr tien est appell se donner totalement. Pour cela, dans l'Eucharisite, l'homme re totalement de Christ, source et sommet de l'Evang lisation. Bref, ce ne sont que des dons r ciproques, c'est l'Eglise qui fait l'Eucharistie et l'Eucharistie qui fait l'Eglise ! Ce mot est l'union de "Eu", le bien et "charis", la grace. En grec il signifie "rendre grace", ou plus simplement, "Mer On d couvre ainsi que ce n'est pas un m morial, un souvenir lointain, une c monie d'anciens combattants du Christianisme, qui dure depuis 2000 ans.: c'est une invitation d'amour faire davantage. L'homme peut tre anim par l'Esprit Saint sans le savoir, mener une vie ouverte et donn e sans savoir d'ou cela vient vraiment (admirons Gandhi, certaines m res de familles totalement es...) Mais on ne peut pas tre chr tien sans le savoir: pour l' tre, il faut rendre grace, reconnaitre que c'est le Dieu ateur, l'Esprit Saint, et J sus qui apporte (au singulier, car ils ne sont qu'un !) le Salut, la paix, la joie. La mission de l'Eglise est de r veler Dieu aux hommes, non pour les endoctriner, mais pour qu'ils connaissent Dieu. L'Eucharistie est LE moyen des chr tiens pour liser. (cf Paul VI, dans son encyclique "Annoncer l'Evangile") ( Petite pause. Faisons un bref r des pisodes pr dents. Le Christ est l'accomplissement des promesses messianiques dans le don de l'Esprit Saint, source d'un renouvellement au niveau individuel par la mis ricorde, et collectif par la paix. L'Eglise est la continuation de l'Amour du Christ. L'Esprit Saint annonce et dynamique le salut. @Ph 2,6_11@ Une petite anecdote culturelle ? "retenir jalousement": ARPAX en grec, la proie... cf Arpagon, le sympathique avare de la pi ce de Moli Qu'annonce ce texte ? Du plus profond de l'an antissement va naitre la gloire nouvelle. Comme si on tait entre deux eaux, et on coule au fond pour pouvoir donner un coup de pied sur le sol et remonter plus vite. Le Chr tien n'est pas seulement celui qui re oit le salut de Dieu: il doit continuer d'annoncer la bonne nouvelle aux autres ("que toute langue proclamme", dit le texte). Comment l'Eglise r alise-t-elle ce commandement ? Par les sacrements, dons de Dieu, signes et r s de l'Amour de Dieu agissant au milieu des hommes. Pour les juifs, d ja, la Paques n'est pas une esp ce de moration du 11 novembre; lors du rite, le p re de famille dit: "Dieu NOUS a sauv ", il reconnait l'action de Dieu, actualis e pour les descendants des juifs. L'Eucharistie est l'accomplissement AUJOURD'HUI, de la mission du Christ. Le sacrement de confirmation est le sacrement de l'age adulte dans la Foi au Christ. Il en est de m me pour tous les autres sacrements; voir les dossiers qui y sont consacr L'Eglise est donc le lieu de l'action de l'Esprit Saint. Mais, ologiquement, quelle est cette action ? C'est ce que nous avons vu dans l'introduction, avec le signe de la croix: c'est un double mouvement: R demption + Incarnation. Nous avons d ja un petit peu vu ce qu'est la r demption, lorsque nous avons parl . Mais qu'est ce que l'Incarnation ? : * L'incarnation. Mouvement vertical du signe de la croix, c'est Dieu qui se fait homme en J sus Christ (mouvement de haut en bas), par l'action de l'Esprit Saint (mouvement de gauche droite entre le haut et le bas). C'est ce J sus, qui accompli le salut par la transfiguration de la croix. Voyons le mouvement : me personne de la trinit J sus Christ -> incarnation -> R surection -> prends chair -> mort sur la croix -> J -----------------------------------------------------> volution de la 2 me personne de la trinit On voit clairement que l'incarnation n'est pas le contraire de la r surection, c'est plus complexe que cela. Il y a une continuation dans le temps. On ressucite avec son corps (cf l'ascension de la vierge Marie). Attention! Ce n'est pas tout ! On peut entendre dire que l'incarnation est le contraire de l'abstraction... c'est faux ! Car abstraire quelque chose, c'est "sortir de" en latin, c'est dire s parer l'id e et la r . On aboutit alors dualisme dangereux: on met en opposition les deux termes. Petits exemples: Bien / Mal pour les manich ens, les Cathares, est dualiste, et est li au "duel" Esprit / Corps; pour Platon, c'est Apparence / Id e (mithe de la caverne); pour Descartes, c'est Cogito ergo sum, c'est dire Pens e / Corps ... de l toutes les erreurs actuelles de l'industrie, politique (th orie du marxisme, totalitarisme, puritanisme, jans nisme... L'incarnation, c'est l'esprit qui devient mati re. C'est la rencontre (et non l'opposition) des deux pour cr er quelque chos de nouveau, pour conformer la Terre au plan de Dieu. L'Eglise a donc pour mission de pr cher la conformit du monde l'Evangile, l'Amour de Dieu. J sus est pour le Royaume de Dieu comme le levain dans la pate (@Mt 13,33 Lc 13,20_21@): un petit quelque chose d'apparence insignifiante... et toute la pate en est transform , grandie. J sus emploit d'autres images culinaires comparable: "Vous tes le sel de la terre" en @Mt 5,13 Mc 9,50 Lc 14,34_35@. Grace au Christ, la mati re et Dieu sont li s d'une fa on totalement nouvelle. On rejoint l la parabole du filet, @Mt 13,47_50@,qui explique le "jugement dernier" (nous pr ciserons cel plus tard). Ces deux paraboles nous invitent ne pas anticiper la fin des temps, mais vivre en quilibre de corps et d'ame. Le dualisme veut ainsi, en opposant les deux, ramener la fin des temps aujourd'hui. L'incarnation n'est pas un jugement. En effet, il y a accueil de l'Esprit de Dieu, qui appelle des transformations. Le dualisme conciste "faire le m nage", truire tout de suite. Dans l'incarnation, c'est Dieu qui transforme, qui fait jaillir l'Amour. Pourquoi insiste-je (oh c'est joli a) tant sur le dualisme ? Mais c'est mentaire, mon cher ami: nous fonctionnons tous plus ou moins avec ce principe "h lien", surtout quand on est jeune. On imprime souvent des tiquettes "bien" et "mal", que l'on agraffe partout, souvent par impulsion. L' vangile, ce n'est pas le m nage des produits "mauvais"; le m lange corps + ame n'est pas en soi un mal. Faire tout grandir, devenir f cond: voil vrai mission de l'homme. (@Mt 13,18_23 Mc 4,13_20 Lc 8,11_15@) Connaissez-vous la petite histoire du grand scientifique Bachelard qui se d cide enfin aller chez son m in ? Celui- lui r pond: "Professeur, votre ame avait oubli depuis 20 ans qu'elle avait un corps !" : * la f condit de Dieu, c'est sauver l'homme On a une image bizarre et souvent peu lique du Jugement dernier... on ne sait pas que Dieu sauve l'homme. C'est J sus, le Fils de Dieu, notre semblable humain, qui nous "juge". Quelques rappels sur ce mot "juger": - il faut faire attention ce que l'on fait les uns les autres - mais ce n'est pas un Dieu grand comptable avec sa balance (comme on l'imagine dans le KARMA des religions orientales, ou la balance des Egyptiens). - "juger" est pour nous habituellement un jugement par rapport ce que l'on connait de soi ... ce n'est pas a pour J sus. En fait, on doit se juger par rapport notre mission, notre al. That is the question. - voil ce que jugera J sus: tels que nous serons, pourrons- nous aller au Royaume ? Serons-nous capable d'y vivre ? Si non, il faut attendre, r chir: on ne donne pas un nouveau n steack-frites ! Ressuciter signifie donc que la personne corps, ame, esprit revit dans son corps glorifi . Transfigur par l'Amour de Dieu, purifi dans l'ame, dans l'affectivit , dans son cors: voil programme qui nous attend, baign s dans l'Amour de Dieu, si nous acceptons, bien sur... Et l'Eglise, que fait-Elle pour sauver l'homme? Elle annonce l'Evangile; elle est ainsi ferment dans la pate. Elle donne les moyens pour purifier, redresser les personnes qui ont besoin et veulent grandir hors du p Elle enseigne donc une purification de l'affectivit (des passions) de l'homme: agressivit (ext riorisation) et sexualit (caract ). Son unique but est de promouvoir une sanctifi- cation combien avantageuse, un redressement de l'homme. Ce n'est pas du puritanisme, qui banit toute affectivit , et qui (on l'a vu au XIX me si cle et on le revoit aux Etats-Unis) ne m des hypocrisies, la prostitution, sans s'occuper de choses plus importantes pour la croissance de l'homme. Puis, au del de la saintet personnelle, l'Eglise doit tre le grand entraineur de la soci . Non pas remplacer l'Etat, ou tat dans l' tat, mais tre sa p dagogue, pour plus de justice (attention: la justice de Dieu n'est pas un id galitaire communisitico-r volutionnaire). Elle doit peu peu insuffler dans les structures humaines une brise d'Amour, aider l'Esprit de Dieu tre incarn dans la soci Quels sont les moyens ? D'abord combattre ce que Jean Paul II appelle les "structures de p ", c'est dire la charpente immuable qui emp che de faire le bien. Par exemple, dans le puritanisme du si cle dernier, un patron ne peut pas traiter les ouvriers mieux que la norme: il serait condamn par le syst conomique fermer son usine. Dans la vie de tous les jours, on est pris dans ces m canismes. Pour lutter contre cela, l'Eglise a toujours fait un effort ducation (d frichement des terres, ducation de la population par les moines, moraliser le Moyen-Age, abolir l'esclavage, noncer et lutter contre le totalitarisme). L'Eglise s'implique dans la vie du monde. Elle ne veut pas constituer une "soci d'Eglise" hors du monde (ce qui serait une abstraction ridicule), mais Elle travaille dans le monde. me les moines cloitr s travaillent dans le monde: rien que le fait de prier tout le temps accompagne et sanctifie tous les hommes; si de plus, on regarde l' norme travail d'accueil, d'accompagnement, de disponibilit des moines, on se rend cmpte que souvent ils n'ont pas un instant eux ! Le monde n'est pas sa propre fin; le but, c'est le Royaume de Dieu, qui n'est pas de ce monde. Grand animateur des "volont divines": l'Esprit Saint, qui donne la saintet de Dieu aux hommes et donc au monde en lui-m me. Encore faut-il l' couter ! Le salut est donc une histoire pour tous: solidaires et pas solitaires. Le p cheur entraine le monde sa perte; les saints remontent le niveau: il n'y a pas d' lite. Nous sommes tous embarqu s dans un m me bateau, pour une m me aventure. Nous sommes tous membre d'un m me corps, le corps du Christ, l'Eglise. @Ep 4,10_16; Col 1,15_20@ "la force de l' ge" est permise grace au Christ, image de cette nitude. Il y a diversit des charismes des hommes @1Co 12,1_11@, mais tous ont la m me mission: louer Dieu, pour ternit ; tous tendent une m me vocation: la saintet Dieu; tous ont un m re; tous sont sauv par l'unique messie, J sus, l'Emmanuel, Dieu avec Nous.