home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ NetNews Usenet Archive 1992 #27 / NN_1992_27.iso / spool / ca / politics / 9813 < prev    next >
Encoding:
Internet Message Format  |  1992-11-22  |  2.1 KB
  1. Path: sparky!uunet!olivea!hal.com!darkstar.UCSC.EDU!orchid.UCSC.EDU!stephen
  2. From: stephen@orchid.UCSC.EDU (x4604 (Hauskins))
  3. Newsgroups: ca.politics
  4. Subject: Moral concept, what does it involve?
  5. Message-ID: <1epr52INN84i@darkstar.UCSC.EDU>
  6. Date: 23 Nov 92 05:45:05 GMT
  7. Organization: Santa Cruz
  8. Lines: 35
  9. NNTP-Posting-Host: orchid.ucsc.edu
  10.  
  11. The following is the tenant of MORAl as presented in a previous
  12. posting.
  13.  
  14. --------------------------------------------------------------------
  15. 3. MORAL
  16.    Any act is moral if it involves any mutual, voluntary, exchange of
  17.    property on a non-coercive basis between two or more consenting adults.
  18. --------------------------------------------------------------------
  19.  
  20. Moral.  A very difficult term, based mainly upon the desires of the
  21. individual(s) involved and what it is in the short or long term that
  22. they desire to accomplish.  Coercion by its very definition will exist
  23. and will always exist, well at least until the human psyche reaches
  24. a point in evolution that it gives up most of the above conditions
  25. as absolutes and therefore requiring them to be applied.
  26.  
  27. What this tenant implies is an idealistic condition.  Of course it rest
  28. upon the defintion of property.
  29.  
  30. Let's take an example- I own a said area of land, it contains a species
  31. of plant that many people want.  I give it to them at a price, but do
  32. I actually own the plant.  Within the context of the defintions of
  33. our present society, I would suppose this is true. But what about the
  34. plant.  It is a living organism, and whether we are speaking of its'
  35. ability to establish its own desires, doesn't matter. It is the concept
  36. of property that is the ultimate problem.
  37.  
  38. This tenant also poses a philosophical problem.  If a people do exchange
  39. property in a 'noncoercive' manner, does it make it right?  I and a group
  40. of people agree that I will exchange powerful weaponry for some product
  41. they have.  And then this group takes the weapons I have exchanged and
  42. use it against a group of people they do not like. But it turns out that
  43. these people are related to me, that they represent my cultural hertiage.
  44. Now what do I do?  I made a bargain based upon 'moral' exchange of
  45. property between us.
  46.