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Text File  |  1995-01-02  |  7KB  |  183 lines
  1.                                         III
  2.  
  3. DHARANA IS THE HOLDING OF THE MIND TO SOME PARTICULAR OBJECT
  4.  
  5. AN UNBROKEN FLOW OF KNOWLEDGE ABOUT THAT OBJECT IS DHYANA
  6.  
  7. WHEN THAT (DHYANA) GIVES UP ALL FORMS AND REVEALS ONLY THE MEANING, IT IS
  8. SAMADHI
  9.    MEANING: INTERNAL IMPRESSION
  10.  
  11. THESE THREE, WHEN PRACTICED IN REGARD TO ONE OBJECT, CONSTITUTE SAMYAMA
  12.    SAMYAMA: COMBINATION OF CONCENTRATION, MEDITATION AND TOTAL ABSORPTION
  13.             OR DHARANA, DHYANA AND SAMADHI
  14.  
  15. THROUGH THE ATTAINMENT OF THAT COMES THE LIGHT OF KNOWLEDGE
  16.  
  17. SAMYAMA SHOULD BE PRACTICED IN STAGES
  18.  
  19. THESE THREE DISCIPLINES ARE MORE INTERNAL THAN THOSE THAT PRECEDE
  20.  
  21. BUT EVEN THESE THREE DISCIPLINES ARE EXTERNAL TO THE SEEDLESS (SAMADHI)
  22.  
  23. BY THE SUPPRESSION OF THE DISTURBING IMPRESSIONS OF THE MIND, AND BY THE RISE OF
  24. IMPRESSIONS OF CONTROL, THE MIND WHICH PERSISTS IN THAT STATE OF CONTROL IS SAID
  25. TO ATTAIN THE CONTROLLING MODIFICATIONS
  26.  
  27. ITS FLOW BECOMES STEADY BY HABIT
  28.  
  29. TAKING IN ALL SORTS OF OBJECTS AND CONCENTRATING UPON ONE OBJECT ARE TWO
  30. MODIFICATIONS OF THE MIND. WHEN THE FIRST OF THESE IS SUPPRESSED AND THE OTHER
  31. MANIFESTED, THE CHITTA ACQUIRES THE MODIFICATION CALLED SAMADHI
  32.  
  33. THE MODIFICATION CALLED ONE POINTEDNESS OF THE CHITTA IS ACQUIRED WHEN THE
  34. IMPRESSION THAT IS PAST AND THAT WHICH IS PRESENT ARE SIMILAR
  35.  
  36. IN THIS WAY (BY THE THREE MODIFICATIONS) IS EXPLAINED THE THREEFOLD
  37. TRANSFORMATION AS TO FORM, TIME, AND STATE IN MATTER AND IN THE ORGANS
  38.  
  39. THAT WHICH IS ACTED UPON BY TRANSFORMATIONS, EITHER PAST, PRESENT, OR YET TO BE
  40. MANIFESTED, IS THE SUBSTANCE QUALIFIED
  41.  
  42. THE SUCCESSION OF CHANGES IS THE CAUSE OF MANIFOLD EVOLUTION
  43.  
  44. THROUGH THE PRACTICE OF SAMYAMA ON THE THREE SORTS OF CHANGES COMES THE
  45. KNOWLEDGE OF THE PAST AND FUTURE
  46.  
  47. THROUGH SAMYANA ON WORD, MEANING, AND KNOWLEDGE, WHICH ARE ORDINARILY CONFUSED,
  48. COMES THE KNOWLEDGE OF ALL ANIMAL SOUNDS
  49.  
  50. THROUGH THE PERCEIVING OF THE IMPRESSIONS COMES THE KNOWLEDGE OF PAST LIFE
  51.  
  52. THROUGH THE PRACTICE OF SAMYAMA ON THE SIGNS ON ANOTHERS BODY COMES KNOWLEDGE
  53. OF HIS MIND
  54.  
  55. BUT NOT ITS CONTENTS, THAT NOT BEING THE OBJECT OF SAMYAMA
  56.  
  57. THROUGH THE PRACTICE OF SAMYAMA ON THE FORM OF THE BODY, THE POWER OF PERCEIVING
  58. FORMS BEING OBSTRUCTED AND THE POWER OF MANIFESTATION IN THE EYE BEING SEPARATED
  59. FROM THE FORM, THE PRACTITIONER' BODY BECOMES UNSEEN OR INVISIBLE
  60.  
  61. IN THIS MANNER THE DISAPPEARANCE OR CONCEALMENT OF WORDS WHICH ARE BEING SPOKEN,
  62. AND OTHER SUCH THINGS, ARE ALSO EXPLAINED
  63.  
  64. KARMA IS OF TWO KINDS: SOME TO BE FRUCTIFIED SOON AND SOME TO BE FRUCTIFIED
  65. LATER. BY PRACTICING SAMYAMA ON THESE, OR ON SIGNS CALLED ARISHTA, PORTENTS,
  66. THE PRACTITIONER KNOW THE EXACT TIME OF THEIR SEPARATION FROM THEIR BODIES
  67.    KARMA  : NATURAL LAW OF ACTION CAUSING REACTION
  68.    ARISHTA: OMENS
  69.  
  70. BY PRACTICING SAMYAMA ON FRIENDSHIP, MERCY, AND SO FORTH THE PRACTITIONER
  71. EXCELS IN THESE RESPECTIVE QUALITIES
  72.  
  73. THROUGH SAMYAMA ON THE STRENGTH OF THE ELEPHANT AND OTHER CREATURES, THEIR
  74. RESPECTIVE STRENGTH COMES TO THE PRACTITIONER
  75.  
  76. THROUGH SAMYAMA ON THE EFFULGENT LIGHT COMES THE KNOWLEDGE OF THE FINE, THE
  77. OBSTRUCTED, AND THE REMOTE
  78.  
  79. THROUGH SAMYAMA ON THE SUN KNOWLEDGE OF THE WORLD
  80.  
  81. ON THE MOON, KNOWLEDGE OF THE CLUSTER OF STARS
  82.  
  83. ON THE POLE STAR, KNOWLEDGE OF THE MOTION OF THE STARS
  84.  
  85. ON THE NAVEL CIRCLE KNOWLEDGE OF THE CONSTITUTION OF THE BODY
  86.  
  87. ON THE HOLLOW OF THE THROAT, CESSATION OF HUNGER
  88.  
  89. ON THE NERVE CALLED THE KURMA, FIXITY OF THE BODY
  90.  
  91. ON THE LIGHT EMANATING FROM THE TOP OF THE HEAD, SIGHT OF THE SIDDHAS
  92.    SIDDHAS: A PERFECTED BEING
  93.  
  94. OR BY THE POWER OF ELIGHTENED PURITY COMES ALL KNOWLEDGE
  95.  
  96. THROUGH SAMYAMA ON THE HEART COMES KNOWLEDGE OF MINDS
  97.  
  98. ENJOYMENT COMES THROUGH THE NON DISCRIMINATION OF THE SOUL AND THE SATTVA,
  99. WHICH ARE TOTALLY DIFFERENT.  THIS ENJOYMENT IS FOR THE SAKE OF THE SOUL. THERE
  100. IS ANOTHER STATE OF THE SATTVA, CALLED  SVARTHA. THE PRACTICE OF SAMYAMA ON THIS
  101. STATE GIVES THE KNOWLEDGE OF THE SELF
  102.    SVARTHA: THE PURE SELF
  103.  
  104. FROM THAT ARISES THE KNOWLEDGE OF SUPERNATURAL HEARING, TOUCHING, SEEING,TASTING,
  105. AND SMELLING, WHICH BELONG TO PRATIBHA
  106.  
  107. THESE ARE OBSTACLES TO SAMADHI, BUT THEY ARE POWERS IN THE WORLDLY STATE
  108.  
  109. WHEN THE CAUSE OF BONDAGE HAS BECOME LOOSENED, THE PRACTITIONER, BY HIS
  110. KNOWLEDGE OF THE CHANNELS OF ACTIVITY OF THE NERVES, ENTERS ANOTHERS BODY
  111.  
  112. WHEN HE HAS CONQUERED THE CURRENT CALLED THE UDANA, THE PRACTITIONER DOES NOT
  113. SINK IN WATER OR IN SWAMPS, HE CAN WALK ON THORNS AND SO FORTH, AND CAN DIE
  114. AT WILL
  115.    UDANA: ONE OF THE FIVE LIFE FORCES. FOCUSED IN THE REGION OF THE THROAT AND
  116.           CONTROLS METABOLISM, AGING AND COMMUNICATION ASSOCIATED WITH A RED
  117.           VIOLET COLOR
  118.  
  119. THROUGH THE CONQUEST OF THE CURRENT CALLED THE SAMANA HE IS SURROUNDED BY A
  120. BLAZE OF LIGHT
  121.    SAMANA: ONE OF THE FIVE LIFE FORCES, FOCUSED IN THE NAVEL REGION AIDS IN
  122.            DIGESTION AND METABOLISM. ASSOCIATED WITH A SOLAR RED COLOR
  123.  
  124. THROUGH SAMYAMA ON THE RELATION BETWEEN THE EAR AND AKASA COMES DIVINE HEARING
  125.    AKASA: FIRST OF THE FIVE MATERIALS ELEMENTS THAT CONSTITUTE THE UNIVERSE
  126.      1-AKASA    : SPACE/ETHER
  127.                   SOUND: HANG
  128.      2-VAYU     : AIR
  129.                   SOUND: YANG
  130.      3-AGNI     : FIRE
  131.                   SOUND: RANG
  132.      4-AP       : WATER
  133.                   SOUND: VANG
  134.      5-PRITHIVI : EARTH
  135.                   SOUND: LANG
  136.  
  137. BY PRACTICING SAMYAMA ON THE RELATION BETWEEN AKASA AND THE BODY AND REGARDING
  138. HIMSELF TO BE AS LIGHT AS COTTON WOOL, AND SO FORTH, THE PRACTITIONER MAY GO
  139. THROUGH THE SKIES (LEVITATE)
  140.  
  141. THROUGH SAMYAMA ON THE REAL MODIFICATIONS OF THE MIND, OUTSIDE THE BODY, CALLED
  142. GREAT DISEMBODIEDNESS, COMES DISAPPEARANCE OF THE COVERING TO LIGHT
  143.  
  144. THROUGH SAMYAMA ON THE GROSS AND FINE FORMS OF THE ELEMENTS, THEIR ESSENTIAL
  145. TRAITS, THE INHERENCE OF THE GUNAS IN THEM, AND THEIR CONTRIBUTING TO THE
  146. EXPERIENCE OF THE SOUL COMES MASTERY OF THE ELEMENTS
  147.  
  148. FROM THAT COME MINUTENESS AND THE REST OF THE POWERS, GLORIFICATION OF THE BODY,
  149. AND INDESTRUCTIBILITY OF THE BODILY QUALITIES
  150.  
  151. "GLORIFICATION OF THE BODY" MEANS BEAUTY, COMPLEXION, STRENGTH, ADAMANTINE
  152. HARDNESS
  153.  
  154. THROUGH SAMYAMA ON THE PERCEPTION, BY THE ORGANS, OF EXTERNAL OBJECTS, THE
  155. KNOWLEDGE THAT FOLLOWS, THE "I-CONSCIOUSNESS" THAT ACCOMPANIES THIS KNOWLEDGE,
  156. THE INHERENCE OF THE GUNAS IN ALL OF THESE, AND THEIR CONTRIBUTING TO THE
  157. EXPERIENCE OF THE SOUL COMES THE CONQUEST OF THE ORGANS
  158.  
  159. FROM THAT COME TO THE BODY THE POWER OF RAPID MOVEMENT LIKE THAT OF THE MIND,
  160. POWER OF THE ORGANS INDEPENDENT3 OF THE BODY, AND THE CONQUEST OF NATURE
  161.  
  162. THROUGH SAMYAMA ON THE DISCRIMINATION BETWEEN THE SATTVA AND THE SELF COMES
  163. OMNIPOTENCE AND OMNISCIENCE
  164.  
  165. THROUGH THE GIVING UP OF EVEN THESE POWER COMES THE DESTRUCTION OF THE VERY
  166. SEED OF EVIL, AND THIS LEADS TO ISOLATION
  167.  
  168. THE PRACTITIONER SHOULD NOT FEEL ALLURED OR FLATTERED BY THE OVERTURES OF
  169. CELESTIAL BEINGS, FOR FEAR OF EVIL AGAIN
  170.  
  171. THROUGH  SAMYAMA ON A PARTICLE OF TIME AND THAT WHICH PRECEDES AND SUCCEEDS
  172. IT COMES DISCRIMINATION
  173.  
  174. THOSE THINGS WHICH CANNOT BE DIFFERENTIATED BY SPECIES, SIGN, OR PLACE EVEN
  175. THEY WILL BE DIFFERENTIATED BY THE ABOVE SAMYAMA
  176.  
  177. THE SAVING KNOWLEDGE IS THAT KNOWLEDGE OF DISCRIMINATION WHICH SIMULTANEOUSLY
  178. COVERS ALL OBJECTS IN ALL VARIATIONS
  179.  
  180. BY THE SIMILARITY OF PURITY BETWEEN THE SATTVA AND THE SELF COMES KAIVALYA
  181.    KAIVALYA: INDEPENDENCE OF THE SOUL FROM THE BODY OR MATTER
  182.  
  183.