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Text File  |  1995-01-02  |  4KB  |  95 lines
  1.                                         IV
  2.  
  3. THE SIDDHIS, OR POWERS ARE ATTAINED THROUGH BIRTH, CHEMICAL MEANS, THE POWER OF
  4. WORDS, MORTIFICATION OR CONCENTRATION
  5.  
  6. THE CHANGE INTO ANOTHER SPECIES IS EFFECTED BY THE FILLING IN OF NATURE
  7.  
  8. GOOD AND BAD DEEDS ARE NOT THE DIRECT CAUSE OF THE TRANSFORMATION OF NATURE,
  9. BUT THEY ACT AS BREAKERS OF OBSTACLES TO ITS EVOLUTIONS - AS A FARMER BREAKS
  10. THE OBSTACLES TO THE COURSE OF WATER, WHICH THEN FLOWS DOWN BY ITS OWN NATURE
  11.  
  12. A PRACTITIONER CAN CREATE MANY MINDS FROM HIS EGOITY
  13.  
  14. THOUGH THE ACTIVITIES OF THE DIFFERENT CREATED MINDS ARE VARIOUS, THE ONE
  15. ORIGINAL MIND IS THE CONTROLLER OF THEM ALL
  16.  
  17. AMONG THE VARIOUS MINDS, THAT WHICH IS ATTAINED BY SAMADHI IS DESIRELESS
  18.  
  19. WORKS ARE NEITHER BLACK NOR WHITE FOR THE PRACTITIONER: FOR OTHERS THEY ARE
  20. THREEFOLD: BLACK, WHITE, AND MIXED
  21.  
  22. FROM THESE THREEFOLD WORKS ARE MANIFESTED IN EACH STATE ONLY THOSE DESIRES
  23. WHICH ARE FITTING TO THAT STATE ALONE. THE OTHERS ARE HELD IN ABEYANCE FOR THE
  24. TIME BEING
  25.  
  26. THERE IS CONSECUTIVENESS IN DESIRES, EVEN THOUGH SEPARATED BY SPECIES, SPACE,
  27. AND TIME, THERE BEING IDENTIFICATION OF MEMORY AND IMPRESSIONS
  28.  
  29. THIRST FOR HAPPINESS BEING ETERNAL, DESIRE ARE WITHOUT BEGINNING
  30.  
  31. DESIRE BEING HELD TOGETHER BY CAUSE, EFFECT, SUPPORT, AND OBJECTS, IN THE
  32. ABSENCE OF THESE IT IS ABSENT
  33.  
  34. THE PAST AND FUTURE EXIST IN THEIR OWN NATURE, THEIR DIFFERENCE BEING DUE TO
  35. THE DIFFERENCE IN THE GUNAS
  36.  
  37. THEY ARE MANIFESTED OR FINE, THE GUNAS BEING THEIR IN MOST NATURE
  38.  
  39. THE UNITY IN THINGS FOLLOWS FROM THE UNITY IN CHANGES OF THE GUNAS
  40.  
  41. SINCE PERCEPTION AND DESIRE VARY WITH REGARD TO THE SAME OBJECT, MIND AND
  42. OBJECT ARE OF DIFFERENT NATURE
  43.  
  44. THINGS ARE KNOWN OR UNKNOWN TO THE MIND, BEING DEPENDENT ON THE COLORING WHICH
  45. THEY GIVE TO THE MIND
  46.  
  47. THE STATES OF THE MIND ARE ALWAYS KNOWN, BECAUSE THE LORD OF THE MIND, THE SELF,
  48. IS UNCHANGEABLE
  49.  
  50. THE MIND IS NOT SELF LUMINOUS, BEING AN OBJECT
  51.  
  52. ON ACCOUNT OF ITS BING UNABLE TO COGNIZE BOTH AT THE SAME TIME, THE MIND IS NOT
  53. SELF LUMINOUS
  54.  
  55. ANOTHER COGNIZING MIND BEING ASSUMED, THERE WILL BE NO END TO SUCH ASSUMPTIONS,
  56. AND CONFUSION OF MEMORY WILL BE THE RESULT
  57.  
  58. THE ESSENCE OF KNOWLEDGE (THE SELF) IS UNCHANGEABLE: WHEN THE MINK TAKES ITS
  59. FORM, IT BECOMES CONSCIOUS
  60.  
  61. COLORED BY THE SEER AND THE SEEN, THE MIND IS ABLE TO UNDERSTAND EVERYTHING
  62.  
  63. THE MIND, THOUGH VARIEGATED ON ACCOUNT OF INNUMERABLE DESIRES, ACTS FOR ANOTHER
  64. (THE SELF) BECAUSE IT ACTS IN COMBINATION
  65.  
  66. FOR THE DISCRIMINATING THE PERCEPTION OF THE MIND AS ATMAN CEASES
  67.    ATMAN: SOUL, COULD BE SUPREME SOUL OR INDIVIDUAL SOUL
  68.  
  69. THEN THE MIND BECOMES DEEP IN DISCRIMINATION AND GRAVITATES TOWARDS ISOLATION
  70.  
  71. THE THOUGHTS THAT ARISE FROM TIME TO TIME AS OBSTRUCTIONS TO THAT COME FROM
  72. IMPRESSIONS
  73.  
  74. THEIR DESTRUCTION IS IN THE SAME MANNER AS THAT OF IGNORANCE, EGOITY, AND SO
  75. FORTH, AS SAID BEFORE
  76.  
  77. EVEN WHEN ARRIVING AT THE RIGHT DISCRIMINATIVE KNOWLEDGE OF THE ESSENCES, HE
  78. WHO GIVES UP IS FRUITS - UNTO HIM COMES, AS THE RESULT OF PREFECT DISCRIMINATION,
  79. THE SAMADHI CALLED THE "CLOUD OF VIRTUE"
  80.  
  81. FROM THAT COMES THE CESSATION OF PAIN AND WORKS
  82.  
  83. THEN KNOWLEDGE, BEREFT OF COVERING AND IMPURITIES, BECOMES INFINITE AND THE
  84. KNOWABLE BECOMES SMALL
  85.  
  86. THEN ARE FINISHED THE SUCCESSIVE TRANSFORMATION OF THE GUNAS, THEY HAVING
  87. ATTAINED THEIR END
  88.  
  89. THE CHANGES THAT EXIST IN RELATION TO MOMENTS, AND WHICH ARE PERCEIVED AT THE
  90. END OF A SERIES, ARE WHAT IS MEANT BY SUCCESSION
  91.  
  92. THE RESOLUTION OF THE GUNAS IN THE INVERSE ORDER, WHEN THEY ARE BEREFT OF ANY
  93. MOTIVE OF ACTION FOR THE SELF, IS FREEDOM: OR FREEDOM IS THE ESTABLISHMENT OF
  94. THE POWER OF KNOWLEDGE IN ITS OWN NATURE
  95.