este credin@a; aceasta, la r_ndul ei, implic[ at_t ]ncrederea c_t \i credincio\ia. Pe de-o parte, Dumnezeu ]i r[m_ne credincios omului prin aceea c[-|i @ine f[g[duin@ele pe care i le-a f[cut; pe de alta, omul drept are ]ncredere c[ Dumnezeu }\i @ine ]ntotdeauna cuv_ntul dat \i, ]n consecin@[, }i r[m_ne fidel, ]n ciuda tuturor ]ncerc[rilor la care poate fi supus.
Acela\i Pavel, ]n cuv_ntarea sa din Antiohia Pisidiei, lanseaz[ un avertisment printrΓÇÖun citat din Avacum (FA 13, 41; Avc 1, 5), spre a-i aten@iona pe cei ce nu sunt dispu\i s[ dea crezare cuvintelor Domnului.
Opera nu e lipsit[ nici de un anume dramatism dilematic. Prin revela@ie, profetul e con\tient c[, ]n spe@[, Caldeii nu sunt altceva dec_t instrumentul prin care Dumnezeu pedepse\te nelegiuirile lui Israel ΓÇö \i nu numai pe ale lui. }ntrebare: De ce Dumnezeu pedepse\te un popor nelegiuit printrΓÇÖun altul \i mai nelegiuit? R[spuns: Instrumentul pedepsitor va fi \i el, la r_ndu-i, pedepsit \i nimicit, dar nu pentru c[ a instrumentat, incon\tient, voia lui Dumnezeu, ci pentru c[ el poart[ asupr[-i p[catul capital al trufiei (2, 2-5).
C_t despre psalmul din capitolul 3, el a intrat de mult ]n circuitul imnografic.
