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Text File  |  2003-06-11  |  6.7 KB  |  119 lines
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  11.  
  12.                          Underground eXperts United
  13.  
  14.                                  Presents...
  15.  
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  20.          ##      ## ####### #######     # #        ## #######   ##
  21.  
  22.          [  Freudipus  ]                        [  By George Kozma  ]
  23.  
  24.  
  25.     ____________________________________________________________________
  26.     ____________________________________________________________________
  27.  
  28.  
  29.  
  30. George Kozma:
  31. FREUDIPUS
  32.  
  33. It is not up-to-date in a post modern age to speak about the Truth or about
  34. Essentials, but hopefully it will become clear, why I must try it once
  35. again. In the last three thousand years the majority of the civilizations
  36. have relegated to the background of the Jewish component of their origin:
  37. Christians and Moslems deny their Jewish part - as Freud would have put it:
  38. they commit patricide, killing their "father."
  39. Of course, Freud himself writes in an assimilationist mood - denying
  40. himself his Jewish tradition, when he stresses, (in his essay entitled:
  41. "Moses") that the origin of Judaism's unitarian God-belief stems from
  42. Egyptian sources (like Ekhnatons'Aton-religion), so Jews only projected
  43. this central figure to their "mountain demon," called Yahve.
  44.  
  45. Freud never mentions, that Oedipus - his main hero (whose name, according
  46. to Graves, meaning Big-Foot, derives really from Oedi-phallos - has had an
  47. Eastern ancestor (called Kadmos, meaning Eastern), a descendant of the son
  48. of Noah. Maybe a Jewish family? (Or not quite, if they stem from Noah's
  49. son, Kana'an and Cham, who cut off his father's testicles.) Interestingly,
  50. Freud never mentions the tragic fate of this family's members: Kadmos-
  51. descendant Tantalos, who offers his son, Pelops, to the gods - so that
  52. Poseidon falls in love with him. The son of Pelops is pursued lovingly by
  53. Laios, the father of Oedipus. The other sons of Pelops are also sacrificing
  54. their sons - to give them as a meal to their father... Freud only mentions,
  55. that he is raised in a foreign environment: unwittingly he acts against the
  56. taboo of patricide and incest - which are central in the Jewish Decalogue,
  57. by the way. He never makes it explicit, that his central myth (Oedipus) is
  58. based on a homo-erotic family saga - one of the main taboos of Jewish-based
  59. religions (although there are arguments pointing to the Persian-Iranian
  60. origin of this homophobic asceticism.)
  61.  
  62. Why is it relevant that for most of the time, no thinker - and among them,
  63. not even Freud, who is one of the few thinkers, who are having an effect on
  64. our everyday lives - mentions the fact, that the God of the Jews has a name
  65. - a Name stemming from the verb "to be" namely. (Even lexicons do know,
  66. that the name Yehove is related to the verb Haya-Hove-Yihye, meaning was -
  67. is being - will be, and the Bible explicitly states it: "I will be who I
  68. will be," says the translation. The Bible does not say "God wants you to be
  69. generous" - it says, that the Make-Be-er tells you to be generous - at
  70. least, in this transliteration the question of legitimacy is clear: the
  71. Lord of Being (or Changing, Transforming for that matter) "has"
  72. jurisdiction about all facets of being (supposing it - or He - exists
  73. somehow independently from the rest of existence - or Creation - itself.)
  74. Because "it" is intertwined with everything else, "it" (the text) stresses
  75. the importance of "signs" (in Hebrew it is "tsioon"), that remind us of
  76. this central existential Being-Name. We are "echoing" "Him" - in Hebrew it
  77. rhymes interestingly to the people1s name: "yehoodi"-Jewish. (Hod means
  78. echo.)
  79. Many philosopher (from Iustinus to Pseudo-Dyonysios, until Schleiermacher
  80. and Sartre, from Augistinus, Duns Scotus, Averroes, Avicenna, until Abu
  81. Bakr, or from Parmenides to Master Eckhardt up until Kierkegaard,
  82. Nietzsche, Sprengler, Jaspers, Heidegger and today Derrida) posits as a
  83. central entity the Ens, the Nought, the Being, Existence or the Sign, the
  84. Symbol, - and many religions also arrive to the concept ot an omni-present
  85. entity (the Creator) : the Khmers in Cambodia use this name in their
  86. language (U-Bley-U-Nongbhu-Nongthau), the Indonesians (Zanaharee) too, the
  87. Greeks' Demiourgos, while the gla-gla signs of South African Ibo-s or the
  88. Finno-Ugrian Shamanic "echoing" and the Chinese Tao's lake-mirror are also
  89. "echoes."
  90.  
  91. Freud (in his drive to discredit religion as a neurotic, sick self-
  92. delusion, which it can be, of course) - together with his century's
  93. atheistic materialism - wanted to deny the importance of the centrality of
  94. the concept of "Being" (and also of Transformation), because he wanted to
  95. arrive to a real transformation in the phantasy-world of each of us. Trying
  96. to discredit the Judaistic Existence-idol, he operated the same
  97. (neurotically compulsive) way as many religious believers, who think, that
  98. if they use (or do not use) certain words, it can - miraculously in a
  99. wishful way - affect "Reality." Symptomatically, when Freud finds his
  100. surrogate basic myth - the Oedipus mythologeme - he denies and omits the
  101. ominous fact about the homo-erotic family story of his hero.
  102. The main theme - what is a man, what constitutes the human "being" - is
  103. related to the sexual roles' institution: that is, where we experience
  104. every day the challenge of positing "who" we are, the identity-question: "I
  105. Am Who I Am" - which is God's Name.
  106. The main source of anti-Judaistic tendencies (that have different causes)
  107. is the unequivocally homophobic and anti-sexual character of the One-God
  108. religions (and their origin, the Jewish Bible). Freud's omitting
  109. (censuring) his Jewish tradition and also his partial rendering of the
  110. Oedipus myth are two facets of the same coin: the instinctual ambivalence
  111. and deep bisexuality in many humans, or in many of us. It is quite
  112. interesting that Freud comes to this very same conclusion in spite
  113. of his own double denial.
  114.  
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  116.  uXu #427              Underground eXperts United 1998              uXu #427
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