home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ NetNews Usenet Archive 1992 #20 / NN_1992_20.iso / spool / bit / listserv / psycgrad / 3500 < prev    next >
Encoding:
Text File  |  1992-09-08  |  1.8 KB  |  35 lines
  1. Comments: Gated by NETNEWS@AUVM.AMERICAN.EDU
  2. Path: sparky!uunet!paladin.american.edu!auvm!UNC.BITNET!FRESCO
  3. Message-ID: <PSYCGRAD%92090822173945@UOTTAWA.BITNET>
  4. Newsgroups: bit.listserv.psycgrad
  5. Date:         Tue, 8 Sep 1992 22:16:00 EDT
  6. Sender:       "Psychology Graduate Students Discussion Group List"
  7.               <PSYCGRAD@UOTTAWA.BITNET>
  8. From:         "David M. Fresco" <FRESCO@UNC.BITNET>
  9. Subject:      Morality
  10. Lines: 23
  11.  
  12. Remo et al.,
  13. In what is considered the most dreaded class here at UNC (that being
  14. History and Systems) our instructor this evening gave us a brief review
  15. of Hobbes (Thomas not Calvin and...) and his work Leviathan.  His
  16. intent was to paint Hobbes as an empiricist (much to my delight) and
  17. offered only minimal  time to what I consider to be the more remarkable
  18. notions put forth by Hobbes.  I'm thinking of Hobbes' notion of hedonsim
  19. which we as humans give up to the controls of society so that someone
  20. else's hedonism doesn't come along and murder us.  (Said differently,
  21. humans gave up primal instincts, tendencies to the rules of society to
  22. keep ourselves safe etc.)  My first reading of Hobbes was preceded by
  23. Locke's Second Treatise of Government (which is a painfully, dense story
  24. in its own right).  More remarkable though, my reading of Hobbes was
  25. also preceded by Freud's Civilization and its Discontents which for me
  26. was an analogous formation of society's morals or as Freud termed it
  27. super-ego.  This comparative notion has stayed with me for several years
  28. now and I brought it up in class tonight.  My instructor said that the
  29. connection was interesting, but tenuous.  I ask you  now Remo, to offer
  30. your opinion on this matter.  I hope you agree with the notion I put
  31. forth.  I'd be more surprised to learn that this connection is novel
  32. rather than just plain wrong.  Is any of this relevant to the research
  33. you recently plugged?
  34. David Fresco
  35.