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/ NetNews Usenet Archive 1992 #31 / NN_1992_31.iso / spool / sci / philosop / meta / 2892 < prev    next >
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Internet Message Format  |  1993-01-02  |  4.0 KB
  1. Path: sparky!uunet!cs.utexas.edu!wupost!micro-heart-of-gold.mit.edu!rutgers!dziuxsolim.rutgers.edu!ruhets.rutgers.edu!farris
  2. From: farris@ruhets.rutgers.edu (Lorenzo Farris)
  3. Newsgroups: sci.philosophy.meta
  4. Subject: Re: Buddhism & Science
  5. Message-ID: <Jan.2.16.54.31.1993.2163@ruhets.rutgers.edu>
  6. Date: 2 Jan 93 21:54:32 GMT
  7. References: <memo.834816@cix.compulink.co.uk> <AG.92Dec31142758@bast.sics.se> <AG.93Jan2171923@bast.sics.se>
  8. Organization: Rutgers Univ., New Brunswick, N.J.
  9. Lines: 75
  10.  
  11. In article <AG.93Jan2171923@bast.sics.se>, ag@sics.se (Anders G|ransson) writes:
  12. > 
  13. > Now you are talking about living in a Buddhistic community.
  14. > Living in Stockholm, Sweden the conduct and attitude is
  15. > regulated by other mechanisms. As to follow the Buddhistic rules
  16. > for conduct here, well I suppose you live in the world yourself.
  17. > But if you mean to imply that it is impossible to understand
  18. > anything about Buddhism without living in a Buddhistic society
  19. > you might well be right about that. 
  20.  
  21. What I had meant by my statement is that the various Buddhist
  22. scriptures are geared towards many different audiences, and the
  23. authors generally try to give each audience the information it needs
  24. for its spiritual growth.
  25.  
  26. >    In esoteric buddhist teaching, certain knowledge cannot be transmitted
  27. >    by words, it must be given by a teacher, who transmits that knowledge
  28. >    through non-verbal means.
  29. > 
  30. > Reading the Diamond Sutra one gets the impression that no
  31. > knowledge can be transmitted by words or that what is transmitted
  32. > by words is neither knowledge nor truth and that there is no
  33. > doctrine in Buddhism. 
  34. > This impression one gets because this is bluntly stated in the
  35. > text itself. Of course there is the problem of translation, the
  36. > problem of bridging two thousand year and a large cultural gap.
  37. > The translation I have is by A.F Price. I also have the
  38. > translation contained in the series 'Ch'an and zen teaching'.
  39.  
  40. Ch'an and Zen have a particular emphasis and focus. They are of the
  41. Mahayana school, which, simply put, means to achieve enlightenment by
  42. whatever means possible. These schools in particular place an emphasis
  43. on enlightenment as an intuitive understanding that cannot be arrived
  44. at by the conceptualizing mind. 
  45.  
  46. I am more familiar with these and Tibetan Buddhism, myself. But if I
  47. understand correctly, Theravada, or southern Buddhism, places a much
  48. higher emphasis on a gradual process of enlightenment involving
  49. reason, among other elements, although the enlightenment itself is
  50. beyond reasoning. Perhaps it was such a school of buddhism to which
  51. Leo was referring.
  52.  
  53. Part of the problem of discussing Buddhism is that there is no one
  54. Buddhism. The average westerner will often identify one particular
  55. branch of Buddhism as Buddhism, and neglect the rest when applying
  56. labels and discussing what Buddhism is.
  57.  
  58. I am not qualified to discuss the question of what Buddhist logic is.
  59. Perhaps someone else would like to tackle that one.
  60.  
  61. > 
  62. > Whether there are knowledge transmitted by other means 
  63. > (the interesting question what these means are and whether 
  64. > they are in some way dependent on language left aside) one can 
  65. > sometime get the impression that there is no knowledge 
  66. > whatsoever in Buddhism. 
  67.  
  68. Again, this goes back to the Buddhism that you have been exposed to,
  69. which emphasizes intuitive understanding.  With regards to
  70. transmission, in esoteric Buddhism, the teacher transmitts knowledge
  71. to the student telepathically. There is no language involved. It is
  72. analogous to someone who has been blind from birth acquiring an
  73. experience of what it is like to see, without ever developing physical
  74. sight. 
  75.  
  76. Before I get flamed on that one, I am not interested in discussing
  77. whether such a thing really happens. That is just part of the
  78. tradition. 
  79.             cheers,
  80.                 Lorenzo
  81. -- 
  82. Happiness is just a                     ******************************
  83. remembrance away.                       *  Lorenzo Farris            *
  84.                                         *  farris@ruhets.rutgers.edu *
  85.                                         ******************************
  86.