home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ NetNews Usenet Archive 1992 #31 / NN_1992_31.iso / spool / sci / philosop / meta / 2890 < prev    next >
Encoding:
Internet Message Format  |  1993-01-02  |  2.8 KB
  1. Path: sparky!uunet!dziuxsolim.rutgers.edu!ruhets.rutgers.edu!farris
  2. From: farris@ruhets.rutgers.edu (Lorenzo Farris)
  3. Newsgroups: sci.philosophy.meta
  4. Subject: Re: Buddhism & Science
  5. Message-ID: <Jan.2.09.05.31.1993.29075@ruhets.rutgers.edu>
  6. Date: 2 Jan 93 14:05:31 GMT
  7. References: <memo.834816@cix.compulink.co.uk> <AG.92Dec31142758@bast.sics.se>
  8. Organization: Rutgers Univ., New Brunswick, N.J.
  9. Lines: 55
  10.  
  11. In article <AG.92Dec31142758@bast.sics.se>, ag@sics.se (Anders G|ransson) writes:
  12. [lots deleted, including a discussion of a perceived
  13. self-contradiction in the texts of Buddhism]
  14. > 
  15. > In my view then the idea (if meaningful at all) that the world
  16. > can be understood through pure logic has nothing at all to do
  17. > with Buddhism. 
  18. > 
  19.  
  20. In my understanding of Buddhism, logic is quite integral. When one
  21. begins to make a prelimary examination of the texts of Buddhism, one
  22. will certainly find such inconsistencies. The reason for this, IMO,
  23. goes as follows.
  24.  
  25. Buddhism is not simply a branch of philosophy. It is not meant to be a
  26. coherent and logical system of thought. Upon detailed examination, it
  27. may turn out to be, but that is not its primary function.
  28.  
  29. Buddhism is a complex of techniques and philosophy for the purpose, in
  30. the short term, of ending mental suffering, and in the long term, of
  31. direct perception of Reality. (Both of these ideas are indeed vague,
  32. but the content of these ideas is not central to my argument.;)
  33.  
  34. The various scriptures of Buddhism are geared towards different levels
  35. and temperaments of students of Buddhism. A 'beginning Buddhist' may
  36. be recommended to read the sutras regularly, as a means of learning
  37. proper conduct and attitude.
  38.  
  39. A 'pedantic Buddhist' would get railed against, as his attachment to
  40. words keeps him from true wisdom.
  41.  
  42. In Buddhism, logic is used in the beginning to get people to live
  43. rationally and in harmony.
  44.  
  45. Later, it is used to discrimate between what is real and what is
  46. transient. A Buddhist logician says "this is not real, and that is not
  47. real."
  48.  
  49. In esoteric buddhist teaching, certain knowledge cannot be transmitted
  50. by words, it must be given by a teacher, who transmits that knowledge
  51. through non-verbal means.
  52.  
  53. The above is not meant as a statement of the truth of Buddhism, or
  54. anything else of the sort. I simply hoped to put into perspective some
  55. of the perceived inconsistencies  in Buddhist scripture. If one really
  56. wants to get into Buddhism as a rational endeavor, s/he should study
  57. up on Buddhist logic, which I may have seen, but not in any formal
  58. sense.
  59.  
  60.             -Lorenzo
  61. -- 
  62. Happiness is just a                     ******************************
  63. remembrance away.                       *  Lorenzo Farris            *
  64.                                         *  farris@ruhets.rutgers.edu *
  65.                                         ******************************
  66.