home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ ftp.pasteur.org/FAQ/ / ftp-pasteur-org-FAQ.zip / FAQ / magick / kreeeping-ooze / part05 < prev    next >
Encoding:
Internet Message Format  |  1995-04-20  |  20.0 KB

  1. Path: senator-bedfellow.mit.edu!bloom-beacon.mit.edu!hookup!news.mathworks.com!news.duke.edu!agate!dog.ee.lbl.gov!overload.lbl.gov!lll-winken.llnl.gov!decwrl!svc.portal.com!shell.portal.com!shell.portal.com!not-for-mail
  2. From: tyagi@houseofkaos.abyss.com (tyaginator)
  3. Newsgroups: alt.magick,alt.magick.tyagi,alt.pagan,alt.answers,news.answers
  4. Subject: alt.magicK KfaQ#05: Pentagrams (kreEePing oOze faQ)
  5. Supersedes: Version 9501
  6. Followup-To: alt.magick
  7. Date: 21 Mar 1995 14:57:43 -0800
  8. Organization: Portal Communications (shell)
  9. Lines: 393
  10. Sender: tyagi@shell.portal.com
  11. Approved: news-answers-request@MIT.EDU
  12. Message-ID: <3knll7$bog@jobe.shell.portal.com>
  13. References: 5 of 14
  14.         (Ftp://ftp.portal.com/pub/ss/Usenet/FAQs)
  15. NNTP-Posting-Host: jobe.shell.portal.com
  16. Summary: This is one of a number of compended posts on magick or topics
  17.          associated with it in some way.  It is intended as an introductory
  18.          file and its content will be questioned and discussed within
  19.          Usenet's alt.magick newsgroup.
  20. Xref: senator-bedfellow.mit.edu alt.magick:40625 alt.magick.tyagi:2444 alt.pagan:97019 alt.answers:8199 news.answers:40415
  21.  
  22. Archive-name: magick/kreeeping-ooze/part05 
  23. Posting-Frequency: to alt.magick -- by inquiry and desire;
  24.                to news.answers -- once every three months 
  25.  
  26. Revised 9503
  27.  
  28. KreeeePing oooozE FAQ #5: "What is a pentagram?  What is its history?  (etc.)"
  29.  
  30. ----------------
  31.  
  32.  - The earliest recorded use of the pentagram as a mystical symbol was by
  33.    the Gnostics, who called it the Blazing Star.  It was also considered by
  34.    Christians during the middle ages to be a symbol of the Five Wounds of
  35.    Christ, and used as a protective glyph, generally as a variation on the
  36.    Seal of Solomon (a Star of David within a circle).
  37.  
  38.  - The association of the pentagram with non-Christian belief, and its
  39.    modern "elemental" analysis, were evidently introduced during the
  40.    revival of occultism in the 17th and 18th centuries.  The Masons and
  41.    similar groups such as the OTO took it up--for example, A.E. Waite is
  42.    the person who introduced the symbol into the Tarot deck, replacing
  43.    the traditional suit of Coins.
  44.  
  45.  - The use of the "inverted" pentagram to denote evil is a quite recent
  46.    usage, and first appears in the works of Eliphas Levi.  He is also the
  47.    source of the "goat's head" glyph.  Before this, neither orientation
  48.    had evil connotations per se.
  49.  
  50.  - The modern pagan movement picked up the pentagram as part of a general
  51.    borrowing from earlier "occult" usage, and Wicca in particular has
  52.    taken it up as an explicit denotational symbol, similar to the
  53.    cross, the Thor's hammer, and so on.
  54.  
  55. Amanda Walker
  56. -------------
  57.  
  58. According to my own research so far:
  59.  
  60. The categorization of the "inverted" (one-point-down) pentagram as
  61. "evil" vs.  the "upright" (one-point-up) pentagram as "good"
  62. originates in the writings of Eliphas Levi in the 19th Century, most
  63. notably the works "The History of Magic" and "Doctrine and Ritual of
  64. Transcendental Magic."  He is also the originator of the now-infamous
  65. goat's head glyph.  Eliphas Levi (actually the pen name of Alphonse
  66. Louis Constant, a French Catholic deacon) was one of a number of
  67. writers who constituted a reaction against 18th century rationalism.
  68. His works have had a lasting effect on French magical traditions, and
  69. were instrumental in the development of the Tarot as a serious tool of
  70. Hermetic magic, despite its humble beginnings in Gypsy fortune-telling.
  71.  
  72. Levi was the first Hermetic writer to assign an elemental (or perhaps
  73. more accurately, alchemical) meaning to the pentagram, which before
  74. him had been used principally as a protective glyph denoting the five
  75. wounds of Christ (and as such, occurs in both orientations in Gothic
  76. cathedrals and cloisters all across Europe)).
  77.  
  78. Now, I would be more than interested to hear about evidence that
  79. contradicts the derivation I give above; however, I have yet to come
  80. across any "evil" connotations of the pentagram, or the orientation
  81. thereof, that predate Eliphas Levi (who lived from 1810-1875).
  82.  
  83. This is not to say that his analysis is nonsense--far otherwise, in
  84. fact.  If you apply his elemental attributions to the points of the
  85. figure, the orientation does indeed profoundly affect the resulting
  86. connotations.  However, it is a mistake to believe that this
  87. interpretation is any more "traditional" than 150 or so years, or for
  88. that matter particularly pagan.  It has, however, been picked up by
  89. modern paganism, and has been (comparitively speaking) neglected by
  90. modern hermeticism, which has focused primarily on the Tarot and the
  91. Kabbalah.
  92.  
  93. Amanda Walker
  94. -------------
  95.  
  96. Amanda Walker (amanda@intercon.com) writes:
  97.  
  98. |Eliphas Levi is the earliest source I have yet found in European
  99. |esotericism which gives the points of the star an elemental attribution
  100.  
  101. This was probably derived from Tycho Brahe's _Calendarium Naturale
  102. Magicum Perpetuum..._, the ancestor of _Liber 777_ and many other works
  103. of that sort.  Although the Calendarium does not show a pentagram
  104. marked with the elements, the row "Quinarius denari ..." shows all
  105. the details: a pentagram with human body imposed, Hebrew for YHSVH,
  106. and the elements associated.  That's 1582 e.v.  Other, later sources
  107. also have the material.  Looking to either the _Picatrix_ or the
  108. writings of Petro de Abano might turn up earlier European usage.
  109.  
  110. heidrick@well.sf.ca.us (Bill Heidrick)
  111. --------------------------------------
  112.  
  113. In the book Symbols of t Prehistoric Mesopotamia by Beatrice Laura Goff , the
  114. pentagram is shown and related to the Uruk (Biblical)Eriech)peeriod of
  115. Mesopotamian civilization (3500 B.C>.E.).  This singn is located on potsherds
  116. in the location of Uruk (near the mouth of the Gulf), and is in the company of
  117. signs relating to the beginning of written lagnguage.  In the book Symbols of
  118. the Gods o in Mesopotamian Art by E.Douglas Van Buren, we find the Pentagram
  119. belonging to the archaic period UrukIV, and more frequently on Jemdet
  120. Nasr(3100-2900B.C>.E.) and Proto-Elamite tablets (3000-2500B.C.E.).  The title
  121. suggested for the sign is revealing, UB , 'explained as "the very sign used in
  122. the royal inscriptions to designate, in a somewhat obscuretitle, a power
  123. extending to the 'four corners of the world''.  These points are the four
  124. crorners of the compass.  
  125.  
  126. v306zj7w@ubvms.cc.buffalo.edu (Frater ABZU)
  127. -------------------------------------------
  128.  
  129. To say "the pentagram was considered an evil symbol by the Christians" is
  130. a little ... well, general.
  131.  
  132. I haven't searched the whole corpus of Christian literature, and tallied
  133. up all the mentions of pentagrams-good and pentagrams-bad, but I would
  134. like to point out that (a) the pentagram occurs in "Sir Gawain and the Green
  135. Knight," and not as an evil symbol; (b) the pentagram was often regarded
  136. as emblematic of the Five Wounds of Christ; and (c) the pentagram was
  137. not an evil symbol for Pythagoreans, and there was a strong current
  138. of admiration, in Christian tradition (though not a unanimous one), for
  139. "noble pagans" -- Pythagoras, Plato, various Stoics, Plotinus, and so
  140. on.  A good example of the ambivalence in Christian tradition toward
  141. writers and thinkers is Dante's treatment of Virgil.
  142.  
  143. Can anyone come up with a specific text originating from the first
  144. thousand years of Christianity denouncing the pentagram as an innately
  145. evil symbol?  I wouldn't be surprised, myself, if the first occurrence
  146. of such texts was some time within the past two centuries.  Or five
  147. centuries.
  148.  
  149. --LeGrand
  150. ---------
  151.  
  152. The pentagram was used early on by the Xian church (particularly in the 
  153. East).  Their use was, of course, point-up.
  154.  
  155. The inverted cross was also used by the Xians.  It is known in 
  156. traditional mythology as St. Peter's cross.  Peter did not believe he was 
  157. worthy enough to die in the same way that Jesus had, so he begged to 
  158. crucified upside-down.  (Or so the legend goes.)
  159.  
  160. vondraco@telerama.lm.com (VonDraco)
  161. -----------------------------------
  162.  
  163. There is, of course, the "standard" pagan reply:  the five points 
  164. represent the five elements.  It is "positive" if it is point-up because 
  165. it represents the mastery of mind/spirit over mere matter.  It is 
  166. "negative" if worn point down because spirit is immersed in or ruled by 
  167. the physical rather than mental plane.  (CUE: End of standard reply.)
  168.  
  169. Now for some other possibilities that are somewhat less standard.  The 
  170. five stages of humanity (or the five stages of life, if you prefer) are 
  171. represented.  Speaking purely in terms of age, there are: Babyhood, 
  172. Adolescence, Adulthood, Middle Age, and Old Age.  In terms of life 
  173. occurrences, there are: Birth, Initiation, Love, Repose, and Death.
  174.  
  175. In Egypt the five-pointed star represented the underground womb.  To the 
  176. pagan Celts, the pentagram was particularly associated with Morrigan, the 
  177. underground goddess.
  178.  
  179. To Hermetic magicians (and many others now), the five-pointed star 
  180. represented Man in the Microcosm, with his head at the top, hands out to 
  181. the sides, and legs below.  His genitalia were in the center of the 
  182. pentagram.
  183.  
  184. To Christians (yes, they managed to get ahold of this symbol, too) the 
  185. pentagram represented the five wounds of Christ at the crucifixion.
  186.  
  187. In ancient Greece, the Pythagoreans called this symbol the Pentalpha, 
  188. since it is five capital 'A' figures interlaced.
  189.  
  190. As for the point-down pentagram being "evil", there are a couple of 
  191. different answers to that.  Yes, modern culture has led to the popular 
  192. notion that this is an evil symbol.  However, It is also a representative 
  193. of the Horned God.  Yes, it looks like a goat's head.  The Horned God's 
  194. most common five forms are represented by the points: human, goat, ram, 
  195. stag and bull.
  196.  
  197. Given the Christian propensity to turn the Horned God into the Devil, is 
  198. it any wonder that this seems to be associated with the Christian 
  199. Devil?
  200.  
  201. I understand that this symbol also has some Qabalistic significance, but 
  202. I am pitifully ignorant of the ways of the Qabala.  Perhaps someone 
  203. else could enlighten you about that part of it.
  204.  
  205. Another important thing to remember is that the pentagram is a 
  206. unicursal figure.  That is, it can be drawn without lifting pen/cil from 
  207. paper.  It also means that each of the five (or more) things that are 
  208. represented are *irrevocably* connected to one another, unless the line 
  209. is broken.  No one thing is any stronger or better than the other - they 
  210. are all dependent upon one another.
  211.  
  212. Jencina May Butler <jencina@gladstone>
  213. --------------------------------------
  214.  
  215. Here are two books you might enjoy reading, or just looking through:
  216. Rudolf Koch's THE BOOK OF SIGNS, 1930, reprinted by Dover since 1955;
  217. Clarence P. Hornung, HANDBOOK OF DESIGNS AND DEVICES, 1932, reprinted
  218. by Dover since 1946.  (Dover Books has many beautiful books on design.)
  219.  
  220. Koch, re PENTAGRAM:  "The pentagram, a five-pointed star drawn with one
  221. stroke of the pen:  this sign belongs, as do many others depicted here,
  222. to the most primitive of mankind, and is certainly much older than
  223. written characters.  Signs of this kind are quite the most ancient
  224. human documents we possess.  The pentagram has had several different
  225. significations at different times in the history of man.  The
  226. Pythagoreans called it the pentalpha, and the Celtic priests the
  227. witch's foot.  It is also Solomon's seal, known in the Middle Ages
  228. as the goblin's cross.  It also represents the five senses; the male
  229. and female principles are also conveyed by the arrangement of the
  230. five points.  Amongst the druids it was the sign of Godhead, and to
  231. the Jews it signified the five Mosaic Books.  This sign was also
  232. popularly believed to be a protection against demons, and, by analogy,
  233. a symbol of safety.  It is believed too to be the emblem of happy
  234. homecoming, whence its employment as an amulet.  In ancient times
  235. it was a magic charm amongst the people of Babylon."
  236.  
  237. Hornung, re PENTAGRAM:  "The five-pointed star...  As a continuous
  238. interlacement,... it is called the pentacle, or pentagram, and becomes
  239. an important element in the history of magic and witchcraft, with many
  240. mystic interpretations.  It is an ingenious development used in ancient
  241. times by the Pythagoreans and others as the pentalpha, an emblem of
  242. perfection.  This sign was also regarded as a protective fetish, and
  243. was frequently worn as an amulet."
  244.  
  245. Raven <JSINGLE@MUSIC.LIB.MATC.EDU>
  246. ________________________________________________________________________
  247.  
  248. The pentagram has ment many things to many different people/groups thoughout
  249. history, including strangely enough within the Catholic church itself,
  250. during various parts of the middle ages it was seen as a symbol of truth,
  251. you can find indications of this in some Arthurian legends (i don't recall
  252. the dteails, however one of the knights in one of the accounts was supposed
  253. to have a shield with the symbol).
  254.  
  255. ranger@twain.ucs.umass.edu (ranger) 
  256. -----------------------------------
  257.  
  258. Gawain, in the medieval verse-tale SIR GAWAIN AND THE GREEN KNIGHT.
  259.  
  260. I strongly recommend J.R.R. Tolkien's wonderful translation,
  261. which retains much of the Old English alliterative form.
  262.  
  263. Stanzas 27-28:
  264.  
  265.      Then they brought him his blazon that was of brilliant gules
  266.      with the pentangle depicted in pure hue of gold.
  267.      By the baldric he caught it and about his neck cast it:
  268.      reight well and worthily it went with that knight.
  269.      And why the pentangle is proper to that prince so noble
  270.      I intend now to tell you, though it may tarry my story.
  271.      It is a sign that Solomon once set on a time
  272.      to betoken Troth, as it is entitled to do;
  273.      for it is a figure that in it five points holdeth,
  274.      and each line overlaps and is linked with another,
  275.      and every way it is endless; and the English, I hear,
  276.      everywhere name it the Endless Knot.
  277.      So it suits well this knight and his unsullied arms;
  278.      for ever faithful in five points, and five times under each,
  279.      Gawain as good was acknowledged and as gold refine'd,
  280.      devoid of every vice and with virtues adorned.
  281.                    So there
  282.               the pentangle painted new
  283.               he on shield and coat did wear
  284.               as one of word most true
  285.               and knight of bearing fair.
  286.  
  287.      First faultless was he found in his five senses,
  288.      and next in his five fingers he failed at no time,
  289.      and firmly on the Five Wounds all his faith was set
  290.      that Christ received on the cross, as the Creed tells us;
  291.      and wherever the brave man into battle was come,
  292.      on this beyond all things was his earnest thought:
  293.      that ever from the Five Joys all his valour he gained
  294.      that to Heaven's courteous Queen once came from her Child.
  295.      For which cause the knight had in comely wise
  296.      on the inner side of his shield her image depainted,
  297.      that when he cast his eyes thither his courage never failed.
  298.      The fifth five that was used, as I find, by this knight
  299.      was free-giving and friendliness first before all,
  300.      and chastity and chivalry ever changeless and straight,
  301.      and piety surpassing all points:  these perfect five
  302.      were hasped upon him harder than on any man else.
  303.      Now these five series, in sooth, were fastened on this knight,
  304.      and each was knit with another and had no ending,
  305.      but were fixed at five points that failed not at all,
  306.      coincided in no line nor sundered either,
  307.      not ending in any angle anywhere, as I discover,
  308.      wherever the process was put in play or passed to an end.
  309.      Therefore on his shining shield was shaped now this knot,
  310.      royally with red gules upon red gold set:
  311.      this is the pure pentangle as people of learning
  312.                    have taught.
  313.               Now Gawain in brave array
  314.               his lance at last hath caught.
  315.               He gave them all good day
  316.               for evermore as he thought.
  317.  
  318.  
  319. -- Raven (JSingle@Music.Lib.MATC.Edu).  [All standard disclaimers apply]
  320. -------------------------------------
  321.  
  322. ...in Great Britain, the inverted pentagram is the sign of a second level 
  323. Wiccan Student in the Gardnerian Tradition. Because of the fear frenzy of 
  324. the Fundamentalists, in  this country another symbol is used. And the 
  325. symbols may be very different in different parts of the world as to how 
  326. to identify either a Satanist or a second level Gardnerian Student. 
  327.  
  328. ...the symbol is a reminder to face the evil/dark and nastiness within or 
  329. it will rise up and control you. 
  330.  
  331. tinne@eskimo.com (Susan Profit)
  332. --------------------------------
  333.  
  334. Well, according to my tradition, four of the points represent the 
  335. elements of Earth, Air, Fire & Water.  The fifth point represents the 
  336. spirtual.  Now, reference to up or down...Up is representative of the 
  337. higher spiritual plane, down is representative of inner spirituality.
  338.  
  339. ...the pentagram as a symbol for Satanism was a figment of some 
  340. fundies' collective imaginations then adopted by Satanists.  To lend 
  341. further credence, it was pointed out that a point-down pentagram looked 
  342. a little like a goat's head, said to be a Satanic creature.  Actually, 
  343. this reference first showed up centuries ago when the Roman Catholic 
  344. Church attempted to slander Pan and His followers.
  345.  
  346. dream_weaver@cybercircl.win.net (DREAM WEAVER)
  347. ----------------------------------------------
  348.  
  349. Joseph of Aramathia came to the Isle of angels after the crusifiction of
  350. Christ. There are those who believe that Jesus himself came to Britain and
  351. was taught by the Druids during his early adulthood.
  352.  
  353. Regardless the people of Britian saw remarkable religious simililarities 
  354. between their own beliefs and those of the EARLY christians. There is proof 
  355. that the British practiced both religions side by side.
  356.  
  357. Later when the Roman church was in ascendancy they started to subvert other
  358. religious practices. For some reason, whether to show displeasure of Rome,
  359. or whether the Church itself initiated the practice, those who where against
  360. the church inverted their crosses and since the Pentagram was worn with it it 
  361. also was inverted.
  362.  
  363. 906205re@cent.gla.ac.uk (Allan M Rennie)
  364. ----------------------------------------
  365.  
  366. There are a lot of pagans out here that use an inverted pentagram as a 
  367. banishing/grounding pentagram that aren't involved in satanism at all.
  368.  
  369. Both the upright and inverted pentagram are tools and nothing more.  They
  370. are symbols of a way that ritual and magick and energy are moved.  How 
  371. each person or group of people chooses to *use* such symbols is the key
  372. issue.  If you use an inverted pentagram for "Black Magic"  (Ghod how I
  373. hate that term.  Esecially since Black Magick for me designates only
  374. those workings done in the dark phase of the moon.) then it is the energy
  375. that you focus and the direction that *you* choose that makes them "evil"
  376. in symbology.  
  377.  
  378. Hawke
  379. windstrm@elf.com (NightStalker)
  380. -------------------------------
  381.  
  382. The pentagram itself is an extremely ancient symbol, with various forms
  383. and significances in different cultures -- much like the cross.
  384.  
  385. The magical pentagram as used in a ritual which projects it to the four
  386. quarters is a relatively recent innovation, apparently no older than
  387. the Golden Dawn (or possibly Eliphas Levi.)  The ritual authors derived
  388. the symbol from older sources, probably including the Pythagoreans, and
  389. built the ritual from it and other materials, such as a Jewish night
  390. prayer.  This is the form in which the pentagram is used by modern
  391. paganism, which employs numerous variations on the Golden Dawn
  392. pentagram ritual as the basic framework for circle work.
  393.  
  394. tim@toad.com (Tim Maroney)
  395. =================================================== END OF OOZING FAQ #05
  396.  
  397. This document is Copyright (c) 1994, authors cited.
  398.  
  399. All rights reserved.  Permission to distribute the collection is
  400. hereby granted providing that distribution is electronic, no money
  401. is involved, reasonable attempts are made to use the latest version
  402. and all credits and this copyright notice are maintained.
  403.  
  404. Other requests for distribution should be directed to the individual
  405. authors of the particular articles.
  406. _________________________________________________________________________
  407.  
  408. This is from a series of continually-updated posts responding to recurrent
  409. questions in this newsgroup.  Please debate anything in here which seems
  410. extreme and add your own response to these questions after the post.  I'll
  411. integrate what I like.  Thanks.
  412.  
  413. tyagi nagasiva
  414. tyagI@houseofkaos.Abyss.coM (I@AM)
  415.