home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ The Unsorted BBS Collection / thegreatunsorted.tar / thegreatunsorted / texts / txtfiles_misc / vamp12.faq < prev    next >
Text File  |  1995-03-26  |  14KB  |  268 lines

  1. The Order of the Vampyres of the Temple of Set
  2.  
  3. I've been trying to sell this interview for a awhile, in the meantime
  4. -- if you think the readers of the Vampyre list might enjoy it, you
  5. can post it there as long as you note that it is copyright (c) <I>Don
  6. Webb 1992.
  7.  
  8. Don Webb
  9. 6304 Laird Drive
  10. Austin, TX 78757
  11. MCI 420-0716
  12.  
  13.  
  14. Interview With the Vampyres by Don Webb
  15.  
  16. It is my good fortune to have met two of the most elegant creatures
  17. who walk the face of the earth -- the Grand Masters of the Order of
  18. the Vampyre of the Temple of Set.  You can bet I had a hard time
  19. finding out about the mysterious Temple of Set -- I had to phone San
  20. Francisco, talk with directory assistance, and get their phone number.
  21. Recently when the moon was full and the mist floated languidly I met
  22. with them in a secret place for this interview.  I won't try and
  23. describe the flashing eyes of Ms. Lilith Aquino or the hypnotic gaze
  24. of Mr. Robertt Neilly -- some things words can not do .....
  25.  
  26. 1.  What is the relationship of your organization to the Temple of Set?
  27. RN:  The Order of the Vampyre is like a Standing Committee of the 
  28. Temple of Set.  In this respect, and as a special interest group, its
  29. primary focus is the exploration of 'things vampyric.' 
  30.  
  31.    In the Order of the Vampyre, Setians develop in all ways, but do
  32. so under the auspices of a vampyric specialty.  The many results of  
  33. the work they do, stemming as it does from and of the Order, may be  
  34. shared with the entire membership of the Temple, or perhaps reach a  
  35. more selective audience. 
  36.  
  37. LA:  You could compare the various Orders within the Temple to the
  38. graduate studies department of a university.  Once our initiates get a
  39. basic grounding in the general fields of knowledge and ability, they 
  40. then can 'specialize' in a specific area or areas that they are
  41. particularly interested in and drawn to.  But always the various  
  42. Orders remain a part of and within the Temple of Set and its mandate and policies. 
  43.  
  44. 2.  Why do you use the archaic spelling, 'Vampyre?' 
  45.  
  46. RN:  The term 'Vampyre' has many special connotations for us.  For
  47. example, the spelling has the flavour of 'Olde English'.  But on a
  48. deeper level, it represents a more ancient and primal form or focus. 
  49. It speaks to us of the nobility of this much maligned creature.
  50.  
  51.    A Vampyre is an ancient Being.  It--or those embracing and
  52. engendering its qualities--are bringing to life (again) the  
  53. timelessness and agelessness of an archetypal creature which I feel  
  54. lived prior to man's emergence, lives even now, and will survive man's
  55. (spiritual) decay.  
  56.  
  57.    A Vampire is the popularized, hollywood version of the 'undead'
  58. (read unthinking or unaware) and static creature which seems to exist
  59. only to gratify its physical needs; perhaps physical immortality.  The
  60. 'Vampyre', conversely, is a Living, Awakened creature which seeks to 
  61. immortalize its core Self or soul.  If, for the sake of argument, one
  62. adopts as a given that both kinds of creatures exist, then clear  
  63. differences may be seen.  The 'Vampire' exists at an instinctual level
  64. only, and would seem to live a rather tragic existence.  The 'Vampyre'
  65. however, via initiatory work, has 'quickened' her soul and in doing so
  66. acquired a host of other qualities along the way. 
  67.  
  68. 3.  Why is the Vampire becoming such an important culture hero -- we 
  69.     see him in films, books, comix, etc. at an ever growing rate?</B>
  70.  
  71. RN:  Beyond the erotic, the vampire, or those possessing vampyric 
  72. qualities, is a hero because it is s/he who makes and administers 
  73. her/his own Laws.  Vampyres are without masters.  Their ethical
  74. standards, while embracing time-honoured traditions, practices, and  
  75. the laws of the land, extend beyond the normal veils of society.  
  76. Life, death, and all states of existence in between, are being 
  77. constantly redefined by the Vampyre.  It's obvious that many people  
  78. could find this element attractive. 
  79.  
  80.    The vampire is a perfect response to any authority figure who is
  81. uninspired, unintelligent, and generally unmoving.  It may be argued 
  82. that many traditional figures in authority--whether family, law, or as
  83. part of a company's hierarchical structure--are not this way.  To 
  84. those who are capable of sustaining their Balance, the Vampyre tips  
  85. his cowl!  To the others, it poses a dilemma and threat.  And the 
  86. threat emanates in their minds, not in the Vampyre's.  
  87.  
  88.    The vampire is in control.  Most of us admire this fact if for no
  89. other reason than that for us, some degree of effort is required, from
  90. time to time, to maintain control!  Yet the vampyre simply, and
  91. elegantly, dances around issues of self-control.  If he loses his 
  92. temper, it is a conscious act.  If the vampire decides to, she can
  93. experience the depths of emotions; or choose to ignore them  
  94. unilaterally. 
  95.  
  96.    If for no other reason, the Vampyre is a cult(ure) hero because
  97. it brazenly makes a statement like this: 'Existence for me has become
  98. meaningful.  It is my Will that I shall survive the physical 
  99. inactivity of what we know as death.  I am Alive now, and will 
  100. continue to be Alive while exploring the arenas which are now, or will
  101. be, within my grasp.'  Finally, in the vampire there exists power ...
  102. or at least the illusion of power.  Many will not recognize, nor care,
  103. whether the power is illusory  
  104.  
  105.  
  106. LA:  I think a very strong reason, especially in these times, is the 
  107. power that the Vampyre has over his/her own life and destiny.  Many  
  108. people feel helpless and frustrated by the state of the world, and
  109. their lives in particular, and not in control of most things.  The
  110. Vampyre is always in control, uses the powers that he/she possesses to
  111. benefit themselves, and in some cases, those that he/she cares for.  
  112. There is also a strong element of someone that is very 'different'
  113. from the mainstream not only triumphing over it, but in a rather  
  114. spectacular and satisfying way.
  115.  
  116.    Obviously, one of the most compelling attractions is the very
  117. erotic and sensual, sexual aspect of this Being.  The anticipation and
  118. titillation of the danger, as well as the actual seduction and 
  119. interaction between Vampyre and admirer.  I don't like to use the word
  120. victim, since it denotes a lower, less advanced level of creature who
  121. preys on others, rather than the mutual and beneficial exchange of
  122. energy, knowledge, and delicious erotic delights that occurs between 
  123. the higher Being we of the Order of the Vampyre espouse, and his or  
  124. her admirer/lover/mate etc. 
  125.  
  126.    Read Elaine Bergstrom's novel Shattered Glass  to get an idea of
  127. the type of Vampyre we refer to.  In my opinion she has a real grasp 
  128. and understanding of the concept of the Vampyric Essence, although she
  129. probably has no idea that she does! Her family of Vampyres, headed by
  130. the Vampyre Stefan Austra, is very close to the Order of the Vampyre's
  131. perception of this Essence. 
  132.  
  133.    As for the next great on-screen Vampyre, the dark intensity of
  134. Sam Neil, who did such a magnificent portrayal of Damien Thorn in the
  135. moving 'Final Conflict,' is at once erotic and elegantly noble, with a
  136. touch of danger.  A compelling combination!  He would make a 
  137. magnificent Vampyre.
  138.  
  139. 4.  What powers and practices of the traditional Vampire do you seek 
  140.     to emulate? 
  141.  
  142. RN:  In answering this question, it is important that the reader  
  143. realize that emulating the traditional vampire is not one of our  
  144. goals, nor a significant portion of our mandate.  It's true that we  
  145. are interested in tools, and window dressings.  But such practices are
  146. subject to alteration, to being redefined, or even being discarded.  
  147.  
  148.    This being stated, there are certain techniques that have proven
  149. useful. For example there is the infamous 'Command To Look'.  Can one
  150. expect to really communicate with another sentient being without being
  151. able to (attract and) hold their gaze?  Much that is subtle, yet  
  152. powerful, is communicated through the eyes.  When you embrace the gaze
  153. of another, you indicate your commitment, for however brief a period 
  154. of time, towards direct contact. 
  155.  
  156.    Voice is an important factor for the would-be Vampyre.  Through
  157. tone, inflection, pacing, and a variety of other techniques, we in the
  158. Order are interested in the intensity, directness, and effectiveness 
  159. of our communications.  We are not interested in sounding like  
  160. Dracula; unless of course that would serve some useful purpose at the
  161. time!
  162.  
  163.    One Vampyric quality which seems to evolve as the Initiate does,
  164. and which rightfully belongs in realms of both kinds of vampires, is
  165. something we call Vampyric Presence.  Earlier on, we spoke of essence.
  166. The two have a connectivity.  
  167.  
  168.    Vampyric Presence is unmistakable, yet difficult to identify.  It  
  169. is a paradox.  Yes, you feel the Presence ... but you're largely
  170. unable to come to terms with your feelings.  What is it about person 
  171. 'X', or their control of 'Factor X', that makes the hairs on the back
  172. of your neck stand up?  Why is it that when you are around friend 'X',
  173. you immediately get aroused?  What is about these people that cause  
  174. you to experience fear, trepidation, loathing, or some other equally 
  175. emotive feeling?  
  176.  
  177.    Actors and actresses may possess a form of this 'presence'.  Yet,  
  178. Vampyric Presence, when it exists at all, differs from all other kinds
  179. of presence.  It exudes ancientness.  It excites unnaturally.  It 
  180. demands personal investigation.
  181.  
  182. 5. If I wanted to experience the essence of the Vampyre what should I
  183.    do? 
  184.  
  185. LA:  Go see Grand Master Neilly...and some of the other initiates of 
  186. the Order of the Vampyre!  They are surrounded by this Essence since 
  187. they are this Essence.  It is a natural part of them so that they are
  188. not artificially 'projecting' it, but simply being it.  Read some of 
  189. the books mentioned by myself and Grand Master Neilly in relation to 
  190. the Vampyric qualities we have discussed. 
  191.  
  192.    Try to reach within yourself and evoke what you understand this 
  193. Essence to be.  It takes some trial and error, but you will gradually
  194. come to understand at least a part of it, which is enough to enable  
  195. you to experience a bit of it yourself.  Please pay particular  
  196. attention to Grand Master Neilly's remarks concerning the archetypal 
  197. force that is the Vampyre before you undertake any personal evocation
  198. of it in yourself.
  199.  
  200. RN:  Go see Grand Master Aquino!  The 'essence' of the Vampyre  
  201. surrounds us.  The ways in which it can be experienced are basically 
  202. two-fold: Invoke the essence or presence within.  Or seek to evoke the
  203. same from others who you feel to be vampyric.
  204.  
  205.    There are some 'dangers'.  For example, many who seem vampyric
  206. are nothing more than smoke and mirrors.  Such talents are useful, but
  207. those who are genuinely vampyric merely uses those as facades and 
  208. tools.  Legitimate Vampyres possess substance, and they do not  
  209. disappear when the veils are stripped away.  
  210.  
  211.    Be wary of psychic vampires.  Such are these, that they zap you 
  212. of your energy and vitality.  Psychic vampires are people who have
  213. decided to be a plague.  They may plague you personally, or even
  214. become parasites to otherwise healthy people in society at large. 
  215.  
  216.    If you seek to promulgate your own vampiric (or Vampyric) essence  
  217. in order to experience it, do so with the following prerequisite.  You
  218. do not know what a Vampyre is, hence, do not know the ways in which it
  219. will manifest itself.  The Vampyre is an archetypal force.  It exists
  220. in the racial and collective mind of man.  It can be a primal force: 
  221. as such, it may be overwhelming.
  222.  
  223.    Do you really want to experience the Vampyre?  Then seek out a
  224. love of the richness of life.  
  225.  
  226. [At this point, Lilith Aquino quoted from Carla Banaff's 'New World':]
  227. 'Once you're there, you'll know that you're inside...you can't turn  
  228. back once you've opened your eyes'
  229.  
  230. 6.  The Temple of Set grows from a single idea called 'Becoming,' 
  231.     which they call Xepering (pronounced 'khef-fer-ing') after the  
  232.     Self-created Egyptian god.  How is the Vampyre an example of what
  233.     the Temple of Set calls 'Becoming?'</B>
  234.  
  235. RN:  When the Temple of Set promotes 'Becoming', it is speaking about
  236. real self-evolution.  Growing another arm or leg, growing another year
  237. older, or gaining knowledge or remembering something you've read are 
  238. not equivalents or examples of Becoming.  Yet some of those events can
  239. lead to it.  When we say 'Xeper' to another Initiate, we are saying, 
  240. 'Become'.  Becoming, or Xepering, is a process which promotes personal
  241. evolution.  In that, one increases her capabilities, experiences
  242. herself at a deeper level of existence, and indeed creates change 
  243. within her 'psycho-centric' self.  Becoming is a dynamic process, a  
  244. condition, an environment.
  245.  
  246.    The Vampyre is an example of 'Becoming'.  He has made some
  247. crucial decisions in his life.  He probably decided some long time ago
  248. that he was unique.  Does that mean better, worse, elite, poorer?  Not
  249. necessarily any of those.  The Vampyre is unique because she has set 
  250. herself apart from others.  She has recognized that she is different,
  251. and has stated that she intends to explore and foster the difference.
  252. Once the 'sleeper has Awakened', he pursues life with new sensory  
  253. tools.  He seeks to change his outlook, his vantage point, his  
  254. perspective.  All of these actions produce real change and legitimate
  255. Becoming.
  256.  
  257. The interview was at an end.  They rose from my table and walked into
  258. the mist.  The mist swallowed them, the secret of the night claiming 
  259. its own.  And suddenly it seemed very cold.  
  260.  
  261. If you wish to contact the Temple of Set directly write for the 
  262. General Information Letter to: 
  263.  
  264. Temple of Set  
  265. P.O. Box 470307
  266. San Francisco, CA 94147
  267. U.S.A. 
  268.