home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ The California Collection / TheCaliforniaCollection.cdr / his075 / hinduism.lzh / HINDUISM.TXT
Text File  |  1991-06-30  |  9KB  |  178 lines

  1. CUL:Hinduism
  2.  
  3.    We have difficulty in explaining the religion of HINDU, due to the
  4. innumerable customs, concepts and beliefs that have been absorbed, as
  5. well as, the numerous branch-off religions that have come from HINDU.
  6. We will endeavor to qualify our comments due to this vast base of
  7. thought that Hindu is comprised of.
  8.  
  9.    The earliest form of Hindu can be referred to as pre-Vedic and began
  10. about 3,000 years ago. Very little is known of the Indians who lived in
  11. the pre-Vedic period in the Indus valley of Northern India or the
  12. Dravidians of the Indian Peninsula. By the time of Abraham, these
  13. people had developed a civilization resembling the Mesopotamians. Their
  14. polytheistic religion, a sort of proto-Hinduism, was in some ways a
  15. form of witchcraft. The pre-Vedic Hindus especially worshipped a MOTHER
  16. GODDESS and a horned god in the posture of a yogi. They offered
  17. sacrifices to the various gods, but did not maintain any temples.
  18.  
  19.    The VEDIC period began around B.C. 1500, when a central Asian people
  20. called the Aryans invaded Northern India and eventually took over the
  21. Southern Indian area. These light-skinned conquerors imposed their
  22. Vedic civilization and religion on the Indians. Vedic religion differed
  23. greatly from the Dravidian religion - the Aryans worshiped the powers
  24. of nature rather than images. The most important of their gods were
  25. INDRA, a god of the atmosphere and stars, VARUNA, a sky god, and AGNI,
  26. the god of fire. There were many, many other gods, one of which was
  27. SOMA, the god of the soma plant.
  28.  
  29.    The Aryans developed an elaborate system of sacrifices which later
  30. led to the formation of a priesthood (the Brahmins). They also absorbed
  31. the Dravidian gods and concepts into their religion, and this
  32. assimilation resulted in a complicated array of gods and goddesses.
  33.  
  34.    The Vedic period was followed by the Upanishadic period, about B.C.
  35. 600. During this time Hinduism began dividing, into the popular
  36. religion of the masses and a more philosophical religion. The
  37. Upanishads were sacred books which reinterpreted the Vedic religion and
  38. boiled all gods down into a single principle or absolute universal
  39. soul. This monistic or pantheistic viewpoint held that the universe is
  40. God, and God is the universe. The impersonal universal soul was called
  41. Brahman, and this form of Hinduism was called Brahmanism.
  42.  
  43.    During the Upanishadic period, the Hindu concept of salvation
  44. shifted from an emphasis on fulfillment and on life to an emphasis on
  45. release and escape from life. Life on earth began to be viewed quite
  46. pessimistically as the doctrines of KARMA and SAMASARA grew.
  47.  
  48.    The law of karma was a moral law of cause and effect, which COULD
  49. NOT BE VIOLATED! It was called "the law of the deed" and one could
  50. build either good or evil karma depending on his or her deeds.
  51.  
  52.    The doctrine of SAMASARA - transmigration-taught that all life goes
  53. through and endless succession of rebirths. EVERY living thing is on
  54. the wheel of life, and each new rebirth depends upon the karma built up
  55. in its past lives. Salvation is defined as the "breaking away from this
  56. wheel" could be achieved by philosophical speculation on the words of
  57. the sages and by meditation. Release and liberation from the wheel of
  58. life (moksha or mukti) would finally come when one realized his
  59. individual soul (the ATMAN) was identical with the universal soul
  60. (Brahman).
  61.  
  62.    Hinduism was now so philosophical in theory and so corrupt and
  63. legalistic in practice that reform movements arose within it. Two of
  64. the most known were BUDDHISM and JAINISM. Another reform was a movement
  65. back to the worship of a supreme personal God. Not that Hinduism became
  66. monotheistic; polytheism was never really eliminated. Instead, a TRIAD
  67. of Hindu gods was often used to represent the impersonal and absolute
  68. Brahman (neuter). Brahma (The masculine form of the word Brahman) was
  69. regarded as the Creator, VISHNU as the Preserver, and SHIVA as the
  70. Destroyer.
  71.  
  72.    Many Hindus (referred to as VAISHNAVITES) chose to worship the god
  73. VISHNU and his 10 incarnations. These incarnations, called AVATARS, or
  74. descendants of God to earth to save the world from grave perils were a
  75. fish, an amphibian, a boar, a man-lion, a dwarf, PARASURAMA, RAMA,
  76. KRISHNA, BUDDHA and KALKIN, who is YET TO COME... The seventh and
  77. eighth incarnations of VISHNU, RAMA and KRISHNA, are the most important
  78. and are worshiped more than VISHNU himself.
  79.  
  80.    Other Hindus (referred to as SHAIVITES) worship the god SHIVA and
  81. his wife, who is variously represented as DURGA, KALI, SATI, PARVATI,
  82. and best known as DEVA. Many of these representations are sinister and
  83. blood-thirsty. Among the KALI worshipers is a cult known as the SHAKTI,
  84. which encourages such immoral practices as temple prostitution.
  85.  
  86.    After the time of Christ, philosophical Hinduism was dominated by
  87. VEDANTIC thought. The VEDANTA, a philosophical hindu book based on the
  88. earlier Upanishads, teaches that man needs liberation, Individuals go
  89. through stages of wanting pleasure and worldly success. If they mature,
  90. their desires may turn to self- renunciation and moral duty (DHARAMA).
  91. But the deepest need, whether people recognize it or not, is for
  92. liberation (MOKSHA).
  93.  
  94.    MOKSHA occurs when a person extends his being (SAT), awareness
  95. (CHIT), and bliss (ANANDA) to an infinite level. Since Brahman, the
  96. impersonal absolute, is infinite being, awareness, and bliss, the only
  97. way a man can obtain MOKSHA is to come to the realization that his
  98. hidden self (ATMAN) is actually the same as Brahman. TAT TWAM ASI (used
  99. in TM) means "Thou Art That" is the term for coming to this
  100. realization. Salvation is achieved by detachment from the finite self
  101. and attachment to reality as a whole. This is called NIRVANA or "State
  102. of Passionless Peace."
  103.  
  104.    AS there are MANY teachings as to HOW one reaches this state, we
  105. will not delve into them. It is sufficient to comment that Hinduism
  106. created the CASTE system. Originally there were but four caste -
  107. Brahmins (Priest), Kshatriyas (warriors or rulers), Vaisyas (Craftsmen,
  108. farmers,artisans), and Sudras (Servants). Below these were the
  109. "uncaste" or "untouchables." Today, there are now over 3,000 subcastes
  110. that have been created.
  111.  
  112.    BIBLICAL EVALUATION
  113.  
  114.    In philosophical Hinduism, God is generally an IT, not a person as
  115. in the Bible.
  116.  
  117.    In popular Hinduism, there are great multitudes of gods (3 Million
  118. by one count!) and goddesses. This is polytheistic and idolatrous
  119. according to God's Word.
  120.  
  121.    Popular Hinduism abounds in immoral practices, superstitions, fear
  122. and occultism. Demon worship and possession are also integral to
  123. Popular Hinduism.
  124.  
  125.    The caste system is rigid, unjust and cruel. There were very few
  126. attempts to reform this system UNTIL Christianity was introduced and
  127. began to influence Hinduism.
  128.  
  129.    There is no recognition of sin and moral guilt. Sin is an illusion.
  130. In an ultimate sense, man is God. He is therefore not separated from
  131. God by his sin, as the Bible teaches so clearly, and human experience
  132. confirms so deeply.
  133.  
  134.    Hinduism is a system of works. Forgiveness of sins does not fit into
  135. the picture of KARMA (Law of cause and effect). Each person has many
  136. lives in which to achieve 'salvation'. There is a slow, evolving
  137. process toward the highest level. (SATORI)
  138.  
  139.    Hinduism denies the exclusive claims of Christ and despises the
  140. Christian teaching that Christ is the ONLY way to God.
  141.  
  142.    When we REALLY look at this religion, we will come to a
  143. 'realization' that ALL CULTS HAVE THE SAME BASIC FOUNDATION as
  144. Hinduism! Mormonism, JW, The WAY, etc all have similar heresies and
  145. false teachings that LOCK a follower into a system that keeps the
  146. follower from the saving knowledge of JESUS.
  147.  
  148.    The 'toleration' of faiths in America has given rise to the practice
  149. by many young people into forms of Hinduism and its derivatives, such
  150. as TM. Hinduism claims to be tolerant of all faiths and believes that
  151. "all faiths have truth" and can be assimilated into Hinduism.
  152.  
  153.    Christianity is the ONLY faith and religion that offers a REAL
  154. solution to the problem of SIN. ONLY the vicarious work of JESUS the
  155. CHRIST adequately copes with man's sinfulness. Hinduism, Christian
  156. Science and others only COVER UP sin as being an "illusion."
  157.  
  158.    It is imperative that Christians DEFINE THEIR TERMS, because our
  159. terminology has TOTALLY different meanings to a HINDU. Salvation and
  160. other terms just do not mean the same to a Hindu as they mean to a
  161. Christian. Explain your meanings in clear, concise words to avoid this
  162. problem. In fact, this is the best way to talk to anyone who does not
  163. KNOW CHRIST as personal Lord and SAVIOUR!
  164.  
  165.    One other area to witness to is the area of AUTHORITY. Ask a Hindu
  166. what AUTHORITY he represents (basis of teaching, etc). The normal
  167. response will be for him to allude to the many Christian sects, but the
  168. Bible is CONSISTENT and harmonious in its picture of God's plan of
  169. salvation. The Hindu works all contradict one another at some point or
  170. another - NO HINDU CAN ASCRIBE TO THE HINDU SCRIPTURES CONSISTENTLY
  171. BECAUSE OF THE SERIOUS CONTRADICTIONS!
  172.  
  173.    Bring them to Christ. Show them RELEASE and FREEDOM from their SINS
  174. through the FORGIVENESS of their sins from the payment of JESUS CHRIST
  175. on the CROSS AT CALVARY. To this end, we pray.
  176.  
  177.    Computers For Christ - San Jose
  178.