home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ The California Collection / TheCaliforniaCollection.cdr / his073 / hinduism.arj / HINDUISM.TXT
Text File  |  1991-04-26  |  10KB  |  190 lines

  1.  
  2.                             HINDUISM
  3.  
  4.      We have difficulty in explaining the religion of HINDU, due 
  5. to the innumerable customs, concepts and beliefs that have been 
  6. absorbed, as well as, the numerous branch-off religions that have 
  7. come from HINDU. We will endeavor to qualify our comments due to 
  8. this vast base of thought that Hindu is comprised of.
  9.  
  10.      The earliest form of Hindu can be referred to as pre-Vedic 
  11. and began about 3,000 years ago. Very little is known of the 
  12. Indians who lived in the pre-Vedic period in the Indus valley of 
  13. Northern India or the Dravidians of the Indian Peninsula. By the 
  14. time of Abraham, these people had developed a civilization 
  15. resembling the Mesopotamians. Their polytheistic religion, a sort 
  16. of proto-Hinduism, was in some ways a form of witchcraft. The 
  17. pre-Vedic Hindus especially worshipped a MOTHER GODDESS and a 
  18. horned god in the posture of a yogi. They offered sacrifices to 
  19. the various gods, but did not maintain any temples.
  20.  
  21.      The VEDIC period began around B.C. 1500, when a central 
  22. Asian people called the Aryans invaded Northern India and 
  23. eventually took over the Southern Indian area. These light-
  24. skinned conquerors imposed their Vedic civilization and religion 
  25. on the Indians. Vedic religion differed greatly from the 
  26. Dravidian religion - the Aryans worshiped the powers of nature 
  27. rather than images. The most important of their gods were INDRA, 
  28. a god of the atmosphere and stars, VARUNA, a sky god, and AGNI, 
  29. the god of fire. There were many, many other gods, one of which 
  30. was SOMA, the god of the soma plant.
  31.  
  32.      The Aryans developed an elaborate system of sacrifices which 
  33. later led to the formation of a priesthood (the Brahmins). They 
  34. also absorbed the Dravidian gods and concepts into their 
  35. religion, and this assimilation resulted in a complicated array 
  36. of gods and goddesses.
  37.  
  38.      The Vedic period was followed by the Upanishadic period, 
  39. about B.C. 600. During this time Hinduism began dividing, into 
  40. the popular religion of the masses and a more philosophical 
  41. religion. The Upanishads were sacred books which reinterpreted 
  42. the Vedic religion and boiled all gods down into a single 
  43. principle or absolute universal soul. This monistic or 
  44. pantheistic viewpoint held that the universe is God, and God is 
  45. the universe. The impersonal universal soul was called Brahman, 
  46. and this form of Hinduism was called Brahmanism.
  47.  
  48.      During the Upanishadic period, the Hindu concept of 
  49. salvation shifted from an emphasis on fulfillment and on life to 
  50. an emphasis on release and escape from life. Life on earth began 
  51. to be viewed quite pessimistically as the doctrines of KARMA and 
  52. SAMASARA grew.
  53.  
  54.      The law of karma was a moral law of cause and effect, which 
  55. COULD NOT BE VIOLATED! It was called "the law of the deed" and 
  56. one could build either good or evil karma depending on his or her 
  57. deeds.
  58.  
  59.      The doctrine of SAMASARA - transmigration-taught that all 
  60. life goes through and endless succession of rebirths. EVERY 
  61. living thing is on the wheel of life, and each new rebirth 
  62. depends upon the karma built up in its past lives. Salvation is 
  63. defined as the "breaking away from this wheel" could be achieved 
  64. by philosophical speculation on the words of the sages and by 
  65. meditation. Release and liberation from the wheel of life (moksha 
  66. or mukti) would finally come when one realized his individual 
  67. soul (the ATMAN) was identical with the universal soul (Brahman).
  68.  
  69.      Hinduism was now so philosophical in theory and so corrupt 
  70. and legalistic in practice that reform movements arose within it. 
  71. Two of the most known were BUDDHISM and JAINISM. Another reform 
  72. was a movement back to the worship of a supreme personal God. Not 
  73. that Hinduism became monotheistic; polytheism was never really 
  74. eliminated. Instead, a TRIAD of Hindu gods was often used to 
  75. represent the impersonal and absolute Brahman (neuter). Brahma 
  76. (The masculine form of the word Brahman) was regarded as the 
  77. Creator, VISHNU as the Preserver, and SHIVA as the Destroyer.
  78.  
  79.      Many Hindus (referred to as VAISHNAVITES) chose to worship 
  80. the god VISHNU and his 10 incarnations. These incarnations, 
  81. called AVATARS, or descendants of God to earth to save the world 
  82. from grave perils were a fish, an amphibian, a boar, a man-lion, 
  83. a dwarf, PARASURAMA, RAMA, KRISHNA, BUDDHA and KALKIN, who is YET 
  84. TO COME... The seventh and eighth incarnations of VISHNU, RAMA 
  85. and KRISHNA, are the most important and are worshiped more than 
  86. VISHNU himself.
  87.  
  88.      Other Hindus (referred to as SHAIVITES) worship the god 
  89. SHIVA and his wife, who is variously represented as DURGA, KALI, 
  90. SATI, PARVATI, and best known as DEVA. Many of these 
  91. representations are sinister and blood-thirsty. Among the KALI 
  92. worshipers is a cult known as the SHAKTI, which encourages such 
  93. immoral practices as temple prostitution.
  94.  
  95.      After the time of Christ, philosophical Hinduism was 
  96. dominated by VEDANTIC thought. The VEDANTA, a philosophical hindu 
  97. book based on the earlier Upanishads, teaches that man needs 
  98. liberation, Individuals go through stages of wanting pleasure and 
  99. worldly success. If they mature, their desires may turn to self-
  100. renunciation and moral duty (DHARAMA). But the deepest need, 
  101. whether people recognize it or not, is for liberation (MOKSHA).
  102.  
  103.      MOKSHA occurs when a person extends his being (SAT), 
  104. awareness (CHIT), and bliss (ANANDA) to an infinite level. Since 
  105. Brahman, the impersonal absolute, is infinite being, awareness, 
  106. and bliss, the only way a man can obtain MOKSHA is to come to the 
  107. realization that his hidden self (ATMAN) is actually the same as 
  108. Brahman. TAT TWAM ASI (used in TM) means "Thou Art That" is the 
  109. term for coming to this realization. Salvation is achieved by 
  110. detachment from the finite self and attachment to reality as a 
  111. whole. This is called NIRVANA or "State of Passionless Peace."
  112.  
  113.      AS there are MANY teachings as to HOW one reaches this 
  114. state, we will not delve into them. It is sufficient to comment 
  115. that Hinduism created the CASTE system. Originally there were but 
  116. four caste - Brahmins (Priest), Kshatriyas (warriors or rulers), 
  117. Vaisyas (Craftsmen, farmers,artisans), and Sudras (Servants). 
  118. Below these were the "uncaste" or "untouchables." Today, there 
  119. are now over 3,000 subcastes that have been created.
  120.  
  121.                        BIBLICAL EVALUATION
  122.  
  123.      In philosophical Hinduism, God is generally an IT, not a 
  124. person as in the Bible.
  125.  
  126.      In popular Hinduism, there are great multitudes of gods (3 
  127. Million by one count!) and goddesses. This is polytheistic and 
  128. idolatrous according to God's Word.
  129.  
  130.      Popular Hinduism abounds in immoral practices, 
  131. superstitions, fear and occultism. Demon worship and possession 
  132. are also integral to Popular Hinduism.
  133.  
  134.      The caste system is rigid, unjust and cruel. There were very 
  135. few attempts to reform this system UNTIL Christianity was 
  136. introduced and began to influence Hinduism.
  137.  
  138.      There is no recognition of sin and moral guilt. Sin is an 
  139. illusion. In an ultimate sense, man is God. He is therefore not 
  140. separated from God by his sin, as the Bible teaches so clearly, 
  141. and human experience confirms so deeply.
  142.  
  143.      Hinduism is a system of works. Forgiveness of sins does not 
  144. fit into the picture of KARMA (Law of cause and effect). Each 
  145. person has many lives in which to achieve 'salvation'. There is a 
  146. slow, evolving process toward the highest level. (SATORI)
  147.  
  148.      Hinduism denies the exclusive claims of Christ and despises 
  149. the Christian teaching that Christ is the ONLY way to God.
  150.  
  151.      When we REALLY look at this religion, we will come to a 
  152. 'realization' that ALL CULTS HAVE THE SAME BASIC FOUNDATION as 
  153. Hinduism! Mormonism, JW, The WAY, etc all have similar heresies 
  154. and false teachings that LOCK a follower into a system that keeps 
  155. the follower from the saving knowledge of JESUS.
  156.  
  157.      The 'toleration' of faiths in America has given rise to the 
  158. practice by many young people into forms of Hinduism and its 
  159. derivatives, such as TM. Hinduism claims to be tolerant of all 
  160. faiths and believes that "all faiths have truth" and can be 
  161. assimilated into Hinduism.
  162.  
  163.      Christianity is the ONLY faith and religion that offers a 
  164. REAL solution to the problem of SIN. ONLY the vicarious work of 
  165. JESUS the CHRIST adequately copes with man's sinfulness. 
  166. Hinduism, Christian Science and others only COVER UP sin as being 
  167. an "illusion."
  168.  
  169.      It is imperative that Christians DEFINE THEIR TERMS, because 
  170. our terminology has TOTALLY different meanings to a HINDU. 
  171. Salvation and other terms just do not mean the same to a Hindu as 
  172. they mean to a Christian. Explain your meanings in clear, concise 
  173. words to avoid this problem. In fact, this is the best way to 
  174. talk to anyone who does not KNOW CHRIST as personal Lord and 
  175. SAVIOUR!
  176.  
  177.      One other area to witness to is the area of AUTHORITY. Ask a 
  178. Hindu what AUTHORITY he represents (basis of teaching, etc). The 
  179. normal response will be for him to allude to the many Christian 
  180. sects, but the Bible is CONSISTENT and harmonious in its picture 
  181. of God's plan of salvation. The Hindu works all contradict one 
  182. another at some point or another - NO HINDU CAN ASCRIBE TO THE 
  183. HINDU SCRIPTURES CONSISTENTLY BECAUSE OF THE SERIOUS 
  184. CONTRADICTIONS!
  185.  
  186.      Bring them to Christ. Show them RELEASE and FREEDOM from 
  187. their SINS through the FORGIVENESS of their sins from the payment 
  188. of JESUS CHRIST on the CROSS AT CALVARY. To this end, we pray.
  189.  
  190.