home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ NetNews Usenet Archive 1992 #26 / NN_1992_26.iso / spool / phl / misc / 315 < prev    next >
Encoding:
Internet Message Format  |  1992-11-08  |  12.4 KB

  1. Xref: sparky phl.misc:315 pa.general:400
  2. Path: sparky!uunet!europa.asd.contel.com!darwin.sura.net!jvnc.net!rutgers!twwells!bill
  3. From: bill@twwells.com (T. William Wells)
  4. Newsgroups: phl.misc,pa.general
  5. Subject: Why I am not a liberal or a conservative
  6. Summary: long winded and off the cuff essay, also offensive
  7. Message-ID: <BxD9BK.3nD@twwells.com>
  8. Date: 7 Nov 92 22:04:30 GMT
  9. References: <1992Nov2.064959.4786@Princeton.EDU> <1oNmTB1w164w@cellar.org>
  10. Organization: None, Mt. Laurel, NJ
  11. Lines: 249
  12.  
  13. Well, here I am, at 36, and I am neither a liberal nor a
  14. conservative. The liberals are, to put it quite bluntly, blind to
  15. history and, as the aphorism has it, are doomed to repeat it. The
  16. conservatives aren't blind to history, they want to live in it.
  17. Well, as an even older "conservative" put it, the historical
  18. condition of man is "solitary, nasty, brutish, and short".
  19.  
  20. Both sides have managed to swallow the same fallacy, though, and
  21. that fallacy is very simple to state. They both believe that
  22. fundamentally, human beings are not capable of running their
  23. lives nor their own communities. Both sides imagine that, though
  24. incompetent at these small scale things, we humans are capable of
  25. solving our problems by means of a government.
  26.  
  27. Both sides suppose, ultimately, that a person is not responsible
  28. for his own life, but that rather society, god, one's
  29. neighborhood, parents, siblings, alcohol, cocaine, whatever, is.
  30. The essential understanding, that you must live your own life and
  31. that no one else can do it for you, is missing or impotent in
  32. both the liberal and the conservative viewpoint.
  33.  
  34. Yet these two fundamentally identical viewpoints are supposed to
  35. be not only meaningfully different but are popularly supposed to
  36. be exhaustive of the possibilities for social ordering.
  37.  
  38. This is, of course, not true. It isn't even historically accurate.
  39.  
  40. Some day, perhaps, the notion that each of us is the fundamentally
  41. responsible agent in charge of our own lives will re-enter public
  42. discourse. When the founders affirmed, in the Declaration of
  43. Independence, that:
  44.  
  45.     "We hold these truths to be self-evident: That all men are
  46.     created equal; that they are endowed by their Creator with
  47.     certain unalienable rights; that among these are life,
  48.     liberty, and the pursuit of happiness; that, to secure
  49.     these rights, governments are instituted among men,
  50.     deriving their just powers from the consent of the
  51.     governed; that whenever any form of government becomes
  52.     destructive of these ends, it is the right of the people
  53.     to alter or to abolish it, and to institute new
  54.     government, laying its foundation on such principles, and
  55.     organizing its powers in such form, as to them shall seem
  56.     most likely to effect their safety and happiness."
  57.  
  58. they were not speaking words in isolation, nor words of
  59. thoughtless passion. Whatever else motivated them, they meant
  60. those words, and they meant them as they said them, and they
  61. meant the principles that informed those words, which principles
  62. may be seen throughout their writings and from their intellectual
  63. fathers.
  64.  
  65. Most of us cannot even imagine what those principles are, nor how
  66. they apply to each of us in our everyday life. Most of us cannot
  67. imagine or contemplate long, having imagined, the radical
  68. *personal* responsibility implicit in their views.
  69.  
  70. Most of us will, on reading that, suppose that governments exist
  71. to *create* happiness, though its words say otherwise; they tell
  72. us a lesson that only a very few know today: that the *most* that
  73. a government might accomplish is to set the stage wherein it is
  74. possible for each person to seek, and POSSIBLY FAIL TO FIND, his
  75. own happiness.
  76.  
  77. It is, sad to say, very easy to trace the dying of the United
  78. States, its evolution from a nation informed by a vision of
  79. liberty and personal responsibility to a nation informed by a
  80. vision of elitist control and personal a-responsibility.
  81.  
  82. The key question is this: how is it that, liberals and
  83. conservatives alike, *no one* has managed to avoid offering
  84. solutions to our perceived problems that are not, *on their face*
  85. laughable?
  86.  
  87. A prime, and relevant, example: it is supposed that our public
  88. schools need more money, in order to remedy the increasing rate of
  89. illiteracy and other sorts of ill-education that are so
  90. widespread in our society, or that with some superficial tweaking
  91. of their programs, they would turn out educated people.
  92.  
  93. The immediate question that has to be answered: Why should we
  94. expect an educational system which is not intended to educate,
  95. but is instead intended to train, to actually result in educated
  96. people? You think I'm wrong? Think again. It is a common myth,
  97. but a myth nonetheless, that our public schools are intended to
  98. educate. If that were their purpose, they would be organized
  99. around the traditional academic subjects, with the other areas
  100. they waste our children's lives on being handled elsewhere. If you
  101. doubt me, don't waste time debating it on the net, go read some
  102. books on eduactional theory, past and present, and be prepared to
  103. be surprised. You will be.
  104.  
  105. Ignoring that, though, what in the world makes anyone think that
  106. people who have repeatedly and continuously shown that they can't
  107. teach will magically become adequate teachers by application of
  108. money or because they've been told to try some new magic formula?
  109. What idiocy is it that supposes that administrative structures
  110. that have been organized around everything but educating will
  111. magically align themselves around that foreign topic, the
  112. education of a young mind, if they're infused with enough funds
  113. or told how they "must" educate?
  114.  
  115. Let's be real. With increasingly rare exceptions, the people who
  116. teach in our schools shouldn't be trusted to sweep floors, much
  117. less with our children's minds. I mean this from bottom to top;
  118. while some of them are well-intentioned, they are almost without
  119. exception incompetent as teachers or to direct teachers.
  120.  
  121. To put it quite bluntly, the policies of the twenties have taken
  122. root and it is not that our children are illiterate, but their
  123. teachers are illiterate, and *their* teachers were illiterate.
  124. Most of us, and I almost certainly do mean you, don't have the
  125. vaguest idea what it means to be literate. We don't have anyone
  126. who *is* literate to use as a standard against which to judge the
  127. capacities of ourselves and others and have no abstract standard
  128. which we might apply either.
  129.  
  130. Come on, define literacy. Can you? I'll save you the trouble:
  131. Literacy is the ability to *write* informedly, coherently, and
  132. extendedly. Yes, write. Not read.
  133.  
  134. Literacy, you see, is important not merely because it enables one
  135. to communicate through the written word but because it indicates a
  136. well-furnished and well-disciplined mind. Literacy is the sign of
  137. a mind that has matured, that has acquired the knowledge and
  138. tools with which to understand the world and that has acuqired
  139. the habit and discipline to apply those tools to the problems of
  140. living.
  141.  
  142. This, literacy, is the one element that is absent and will remain
  143. absent from our schools, no matter how much money is thrown at
  144. them or what new programs they enact. All that giving them more
  145. money will accomplish is to allow the teachers and administrators
  146. to further their existing goals. All that changing the programs
  147. will accomplish is that the teachers and administrators will find
  148. ways to not-teach using them.
  149.  
  150. Our teachers *are not competent* to teach. This is frightening to
  151. consider when one contemplates that *any* normal human being has
  152. all the mental equipment needed to teach. Think about that for
  153. awhile before proposing that the public schools be used to
  154. educate.
  155.  
  156. You think this is a digression? Not at all. It is just this
  157. illiteracy that is at the root of the problems, and the idiot
  158. proposed solutions, that liberals and conservatives alike see.
  159. You can see what I mean by carefully examining the supposed
  160. solutions to our education problems. There is *no* reason to
  161. suppose that any of them can make *any* difference.
  162.  
  163. There is something very seductive about the notion that *someone
  164. else* can solve our problem but it is only the immature, the
  165. illiterate, mind that allows itself to lead a life and propose
  166. public policy based on this notion.
  167.  
  168. While there are any number of supposed technological problems,
  169. problems like garbage, pollution, and the sagging infrastructure,
  170. all of these are rooted in *human* problems. I'm not exaggerating
  171. even a little when I say that the *only* significant problems are
  172. people problems.
  173.  
  174. Both liberals and conservatives are fond of talking about
  175. "society", as if society were more than you and me and Aunt
  176. Maggie, but the reality is that society is just people. And all
  177. social problems are rooted in problems in people. Solve the people
  178. problems and you solve the social problems. Solve the social
  179. problems and you solve the technological problems.
  180.  
  181. So, what are the people problems? Well, illiteracy certainly is
  182. one and, pretty much, all the rest are dependent on it. But why
  183. is it a problem? At root, it is a problem because the illiterate,
  184. that is, immature mind believes that it can have its cake and eat
  185. it too, or worse, does not even *see* that it is trying to have
  186. its cake and eat it too. The illiterate, for example, supposes
  187. that it is possible to denigrate the rights of his neighbors
  188. without, sooner or later, losing his own rights.
  189.  
  190. The illiterate is unable to reason independently and so takes his
  191. ideas from those around him, who being just as illiterate got
  192. their ideas from....'round and 'round in a giant game of
  193. "Telephone". The result is that common knowledge is all too
  194. common but is not knowledge at all. What we think we know just
  195. isn't so.
  196.  
  197. The result is that some few people, those who have the biggest
  198. megaphones, spread their particular brand of illiteracy all
  199. 'round and the rest of the country mouths what they've said while
  200. pretending that they've had an original thought.
  201.  
  202. But real solutions have to be based on reality, not on wishes.
  203. Real solutions come from an understanding of what happens, not by
  204. mob action grounded in the ignorance of the loudest. And so we
  205. are unable to find solutions of any kind to our problems.
  206.  
  207. What is the way out?
  208.  
  209. If we are to not continue our decline into barbarianism, we must
  210. have a population that has the capacity to think independently
  211. and in which common knowledge is that one can live only one's own
  212. life and none other, that one must be responsible for one's own
  213. life and one must refrain from attempting to be responsible for
  214. everyone else.
  215.  
  216. This is not a new idea. The founders would have wondered how we
  217. could have forgotten it. Neither the liberal nor the conservative
  218. views are compatible with this idea, though.
  219.  
  220. The funny thing is that the applications of this idea to our
  221. problems are not hard to figure out and there isn't much reason
  222. to suppose that they'll fail, either.
  223.  
  224. So why not? Because while I may convince you and the guy at the
  225. next terminal, the vast majority of voters want their "slice of
  226. the pie", not knowing that they have no right to the pie and
  227. that, for that matter, there isn't even a fixed pie out of which
  228. theur slice will be taken. The plain fact is that we are a nation
  229. of barbarians who, instead of wielding a sword and plundering our
  230. neighbors, wield a government and plunder our neighbors. So long
  231. as you and the next guy think that the solutions to our problems
  232. are to be found through government, you *are* the problem. And
  233. only when action based on that idea is made ineffective will
  234. there be a reversal.
  235.  
  236. There is no hope for this generation. They're ignorant, foolish
  237. barbarians and the vast majority of them will go to their graves
  238. without changing in the slightest. The next generation is also
  239. lost because any change will have to first happen in the adults.
  240.  
  241. The generation after that might be saved. Provided that our
  242. failures so far don't result in the destruction of our country in
  243. a wave of wars of ethnic group against ethnic group.
  244.  
  245. How then? I keep asking that and hoping that you've followed me
  246. so far. Your grandchildren might be saved but only if they don't
  247. grow up being taught that they are responsible for everyone's
  248. life but their own.
  249.  
  250. The only way that that might happen is if you *make* it so. Only
  251. if you *personally* abandon the sham of trying to solve
  252. everyone's problems but your own, to run everyone's life but your
  253. own, can you improve the possibility that your grandchildren will
  254. grow up in a world of liberty and equality.
  255.  
  256. That, my barbarian neighbors, is why I am neither a liberal nor a
  257. conservative.
  258.  
  259. ---
  260. Bill                            { rutgers | decwrl | telesci }!twwells!bill
  261. bill@twwells.com
  262.