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/ NetNews Usenet Archive 1992 #26 / NN_1992_26.iso / spool / alt / postmode / 2691 < prev    next >
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Internet Message Format  |  1992-11-13  |  4.3 KB

  1. Xref: sparky alt.postmodern:2691 sci.philosophy.meta:2560 soc.history:9362 talk.philosophy.misc:2436 talk.religion.newage:5251 rec.arts.books:20042 sci.anthropology:1374
  2. Path: sparky!uunet!news.centerline.com!noc.near.net!news.Brown.EDU!qt.cs.utexas.edu!cs.utexas.edu!sun-barr!news2me.EBay.Sun.COM!cronkite.Central.Sun.COM!texsun!digi!gpalo
  3. From: gpalo@digi.lonestar.org (Gerry Palo)
  4. Newsgroups: alt.postmodern,sci.philosophy.meta,soc.history,talk.philosophy.misc,talk.religion.newage,rec.arts.books,sci.anthropology
  5. Subject: Re: William Irwin Thompson
  6. Message-ID: <1992Nov12.181844.10130@digi.lonestar.org>
  7. Date: 12 Nov 92 18:18:44 GMT
  8. References: <1992Nov10.110606.27573@mnemosyne.cs.du.edu>> <JMC.92Nov10061848@SAIL.Stanford.EDU> <1992Nov11.024550.5168@mnemosyne.cs.du.edu>
  9. Distribution: inet
  10. Organization: DSC Communications Corp, Plano, TX
  11. Lines: 55
  12.  
  13. In article <1992Nov11.024550.5168@mnemosyne.cs.du.edu> mporter@nyx.cs.du.edu (Mitchell Porter) writes:
  14. >jmc@SAIL.Stanford.EDU (John McCarthy) writes:
  15. >>This essay mixes up acute observations, unsupported dicta and mere
  16. >>metaphors.  If challenged I'll mention some of each.  The trouble with
  17. >>gurus, and I suppose he is one, is that their writings are not
  18. >>refereed, and this makes them intellectually self-indulgent.
  19. >I think I agree with all of these comments. In fact, one reason I hoped to
  20. >find discussion of Thompson on the net was that I was looking for 'peer
  21. >review', so to speak, of his ideas. Ironically, he states in the same book:
  22. >
  23. >  One of the basic differences, I think, between true scientists and
  24. >  scientific merchandisers or scientific hustlers is that real scientists
  25. >  have a compassionate bond with their colleagues; they do not abandon
  26. >  them to take on a messianic posture with delusions of grandeur and
  27. >  manic superiority. Such scientists are still in the social condition of
  28. >  working in labs, doing research, and trying to communicate with their
  29. >  fellows under conditions that admit the possibility of being wrong.
  30. >  There is a fellowship and a companionship to science that the New Age
  31. >  scientist is forced to abandon to become an ex-scientist. Ex-scientists 
  32. >  generally take an early success and then launch off into a commercialized
  33. >  market to speak to people who can only admire them but never understand
  34. >  them. They get used to the addiction of admiration and are willing to
  35. >  sacrifice comprehension for admiration.
  36. >
  37. >PS: re the essay I posted and your three categories of proposition, I might
  38. >say that "acute observations" include war and the transformation of
  39. >culture, and perhaps the racial stereotypes of popular electronic culture;
  40. >the "unsupported dicta" ideas such as "the transformation of the
  41. >atmosphere has been accelerated by decades"; and "mere metaphors", the
  42. >paragraph about Rumpelstiltskin and the New Testament. But I would be
  43. >interested to see more of what you thought.
  44. >  The ideas that I find most intellectually provocative are the
  45. >connections he seems to be trying to make between myth, folklore and
  46. >esoterica, and biology and cognitive science. An example of this in the
  47. >essay is the way in which he equates cyanobacteria with elves and
  48. >anaerobes with elementals. In effect he seems to be saying (to me), "You
  49. >can regard the various microbial communities as cognitive systems, which
  50. >store information, interact with their environment and learn, over the
  51. >course of millions of years; and some of this history of learning, and the
  52. >history of their interactions with human beings, has passed unconsciously
  53. >into human culture as legend and esoteric lore." (He has expanded on these
  54. >ideas elsewhere.) Does anyone care to comment?
  55.  
  56. Please see my reply to the same posting.  If these ideas interest you 
  57. I would recommend your looking into Rudolf Steiner.  You are right
  58. about Thompson, his ideas are intellectually provocative, though he 
  59. is very assertive.  The absence of this tendency in Steiner was one
  60. reason I was drawn to his work.  Another was the palpable practical
  61. results of it (e.g. education, art, architecture, medicine), so it
  62. was not just writing. If Thompson still interests you, then take the
  63. ideas without the push and work them out.  He is nothing if not
  64. stimulating.  I think I'll buy one of his books.   He reads like
  65. someone in his mid forties.  Is this true?
  66.  
  67. Gerry Palo (73237.2006@compuserve.com)
  68.