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/ NetNews Usenet Archive 1992 #31 / NN_1992_31.iso / spool / news / groups / 24810 < prev    next >
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Internet Message Format  |  1992-12-22  |  3.8 KB

  1. Path: sparky!uunet!spool.mu.edu!uwm.edu!zaphod.mps.ohio-state.edu!pacific.mps.ohio-state.edu!ohstpy!wagner
  2. From: wagner@ohstpy.mps.ohio-state.edu
  3. Newsgroups: news.groups
  4. Subject: Re: *Any* kind of r.a.b split, or at least a *serious* discussion
  5. Message-ID: <15198.2b364364@ohstpy.mps.ohio-state.edu>
  6. Date: 21 Dec 92 22:21:24 EST
  7. References: <1992Dec20.091759.27869@netcom.com> <1992Dec20.185632.21898@blaze.cs.jhu.edu> <1992Dec21.065326.11763@eff.org> <BzMJ73.GJo@dcs.glasgow.ac.uk>
  8. Followup-To: news.groups
  9. Organization: The Ohio State University, Department of Physics
  10. Lines: 59
  11.  
  12. In article <BzMJ73.GJo@dcs.glasgow.ac.uk>, jack@dcs.glasgow.ac.uk (Jack Campin) writes:
  13. > mnemonic@eff.org (Mike Godwin) wrote:
  14. >> You seem to be under the impression that rec.arts.books should function
  15. >> the way many "technical" newsgroups function: that is, one poster asks a
  16. >> question, and another responds, publicly or privately, with an answer.
  17. >> Me, I always thought that r.a.b. functioned as a forum for *conversations*.
  18. >> If I simply wanted answers to questions, I could consult my reference books.
  19. > Yeah.  Conversations about *books*, however broadly construed, like the one-
  20. > line summary of the group's remit says:
  21. >            Books of all genres, and the publishing industry.
  22. > That does not stretch to interminable maunderings, however they got started,
  23. > about modal logic and the ethics of sexuality, or the sociology of SAT
  24. > scores, and still less to the CB-like prattle that's built up over the last
  25. > few months which is about nothing in particular except the egos of the
  26. > protagonists.  If you want to do that sort of thing, get an IRC channel for
  27. > it.
  28. > As I emailed one of the people proposing the group split, I don't think it
  29. > would work without being backed by persistent, varied and unignorable
  30. > vilification of people who persist in waffling on in the parent group.  And
  31. > if enough of us stood up and did that, the egomaniacs might just get a sense
  32. > of relevance anyway, making the split unnecessary - most of the threads we're
  33. > complaining about *already* have obvious places to go to (like talk.politics.
  34. > homosexuality for the major one just now).
  35. > Followups to news.groups; protracted meta-discussions are inappropriate too.
  36. > [ One aspect that might be relevant to rec.arts.books: does anyone know of
  37. >   a good book about the sociology of interactive communications media, like
  38. >   amateur radio and CB?  The forces that drove their descent into triviality
  39. >   are clearly at work here too, and it might be nice to have a source of
  40. >   suitably minatory quotes to wave at the timewasters. ]
  41. > -- 
  42. > --  Jack Campin    room G092, Computing Science Department, Glasgow University,
  43. > 17 Lilybank Gardens, Glasgow G12 8RZ, Scotland   TEL: 041 339 8855 x6854 (work)
  44. > INTERNET: jack@dcs.glasgow.ac.uk or via nsfnet-relay.ac.uk    FAX: 041 330 4913
  45. > BANG!net: via mcsun and uknet     BITNET: via UKACRL    UUCP: jack@glasgow.uucp
  46.  
  47. There is a zen parable about three monks who agree to meditate in silence
  48. until they all attain satori.  They light the lantern.  Later, it sputters
  49. and goes out.  One monk gets up to relight it, and asks where the oil is.
  50. "You shouldn't have said anything," says the second.  "Only I have remained 
  51. silent," says the third.
  52.  
  53. Let us all love one another in this season of reindeer and wrapping paper 
  54. and midnight masses.  Let us forgive each other's trespasses, whether these
  55. be long-windedness, peevishness, or insufficient familiarity with modal 
  56. logic and the peculiarities of the later Frege.  Let us share tidbits about 
  57. books with each other.
  58.  
  59. There's a book chock full of parables like the one above, yclept 
  60. _Zen Flesh, Zen Bones_; the name which is where an author's name 
  61. usually is is Paul Reps.  A little bit hippie, I know, but it's nice 
  62. to have on the shelves.
  63.                             -Luke
  64.