home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ NetNews Usenet Archive 1992 #27 / NN_1992_27.iso / spool / soc / culture / pakistan / 17007 < prev    next >
Encoding:
Internet Message Format  |  1992-11-21  |  8.6 KB
  1. Xref: sparky soc.culture.pakistan:17007 soc.culture.bangladesh:6158 soc.religion.islam:1929
  2. Path: sparky!uunet!stanford.edu!rock!concert!duke!uunet.UU.NET
  3. From: nadeem%igpho@uunet.UU.NET (Nadeem Malik)
  4. Newsgroups: soc.culture.pakistan,soc.culture.bangladesh,soc.religion.islam
  5. Subject: The Seal Of Prophets, Reply to Raheel Khan: R1
  6. Message-ID: <722382338@flounder.cs.duke.edu>
  7. Date: 21 Nov 92 21:45:39 GMT
  8. Sender: azhar@duke.cs.duke.edu
  9. Followup-To: poster
  10. Organization: Swiss Federal Institute of Technology (ETH), Zurich, CH
  11. Lines: 192
  12. Approved: azhar@duke.cs.duke.edu
  13.  
  14.  
  15.  
  16.                In the name of Allah, The Gracious, the Merciful.
  17.  
  18.                  MUHAMMAD(SAAWS):  THE SEAL OF PROPHETS
  19.                  -------------------------------------
  20.  
  21.  
  22. Recently, Mr Raheel Khan posted a scholarly looking article ( a long one) on
  23. the issue of the title above. It also included some related topics.
  24.  
  25. This is a humble attempt to address some of the points raised therein. I hope
  26. and pray that the points that I make below may be of use to some. Amen.
  27.  
  28. Since the original article was a long one, I intend to respond in a series of
  29. shorter articles. This is Response 1 (R1).
  30.  
  31.  
  32.               Response 1 by Nadeem Ahmad Malik
  33.                     ETH, Zurich
  34.  
  35.         [Everything below is my own pesonal thoughts. 
  36.             I take responsiblity for any errors.]
  37.  
  38.  
  39.  
  40. I. Introductory Comments
  41. =========================
  42.  
  43. Mr Khan's article was prompted by the following exchange:
  44.  
  45.     ---------------------------------------------------------
  46.  
  47. Assalamu'alaikum:
  48.  
  49. In his article Zeeshan Hassan writes:
  50.  
  51. >Question:  Does the Doctrine of Muhammad as the last prophet originate in the
  52. >Qur'an, or does it come from the Hadith sources?
  53.  
  54. In his repsonse to a Qadiyani's post, Keith Fuller writes:
  55.  
  56. >Is this like something mystical or something?
  57. >I was under the impression that muslims do not go for that sort of
  58. >mystical stuff.
  59.  
  60. I must say that the evil effects of the Ahmadi campaign are manifesting
  61. themselves.  Both Muslims and non-Muslims are being confused by their
  62. propoganda.
  63.  
  64. In a nutshell, the answer to Mr. Hassan's answer, yes, in fact, the
  65. fact of the finality of Muhammad's(SAAWS) prophethood is mentioned in the
  66. Qur'an in rather unequivocal terms. (See below for the verse)
  67.  
  68. In response to Mr. Fuller's question, I can only say that Ahmadis are not
  69. Muslim.  They are considered to be non-Muslims by the consensus of the
  70. scholars because of their refutation of the finality of Muhammad's(SAAWS)
  71. prophethood. So, you are right, Muslims don't go for this kind of stuff!
  72.  
  73. I thing that the issue is so important that it merits a more detailed explanation.
  74. The same issue has been discussed at length in soc.culture.pakistan, where I posted
  75. an article in response to some questions that were being raised about Ahmadiyya and
  76. Islam.  I am including some commonly asked questions and parts of the article that I
  77. posted on SCP in the hope that it clarifies the issue.
  78.  
  79.     ---------------------------------------------------------
  80.  
  81.  
  82. Off course, personally, I believe that the spiritually blessed campaign of
  83. Ahmadis are manifesting wonderfully. Many Muslims and non-Muslims are 
  84. being enlightened about the true Message of Islam through our Movement.
  85.  
  86. Also, in a nutshell, the real answer of Mr. Hassan's answer is undoubtedly
  87. no; the so-called finality of Prophethood (of all types) is not mentioned
  88. anywhere in the Quran. If fact there are at least two point-blank statements
  89. in the Holy Quran that Prophethood will continue; and a few more verses which
  90. needs only a little extra thought and commonsense that also support the
  91. continuation of Prophethood. (These verses will be discussed in a later article,
  92. Inshallah.) The only verse that the non-Ahmadi Muslims put forward to justify
  93. dis-continuity of Prophethood can easily be shown to contain, at worst, an
  94. ambiguous meaning which great scholars have been debating about for centuries,
  95. and, at best, it actually supports the opposite view. These points will also
  96. be clarified in a later post, Inshallah.
  97.  
  98. The traditions (sunnah and hadith) of the Holy Prophet (SAW) are not 100% 
  99. decisive (to me at least) on the issue. Some can be interpreted in the way that 
  100. Mr Khan says. But most non-Ahmadi Muslims have not been made aware of many 
  101. strong hadith which clearly state that Prophets can come. On the whole, the 
  102. weight of authentic hadith  support continuity of Prophethood.
  103.  
  104. Then, the third teer of Islamic thought are the great scholars. I will 
  105. also post in another article some of the great scholars who explicitly
  106. stated Prophets may certainly be sent by Allah.
  107.  
  108. It should be made clear that only the modern day Muslim Scholars consider
  109. people who believe in continuity of Prophethood as not Muslim. But then,
  110. the Holy Prophet said that 72 out 73 sects in Islam in the latter days would be 
  111. astray and only one would be rightly guided. So where does this leave us! Again
  112. I hope to make this a subject of a separate article, Inshallah.
  113.  
  114.  
  115.  
  116.  
  117.  
  118. II. Fundamentals of Islam
  119. =========================
  120.  
  121. Mr Khan continues by establishing the fundamental premises upon which the 
  122. discussion should be based:
  123.  
  124. >To avoid confusion, I propose the following assumptions that I think all
  125. >Mulsims should be able to agree on:
  126.  
  127. >      1)  To Allah belongs the sovereignty and the supreme Knowledge.
  128.  
  129. >      2)  Muhammad (SAAWS) was a messenger of Allah and his slave
  130.  
  131. >      3)  The reliable traditions of the Prophet (SAAWS) are the reference
  132. >          with which to interpret the Qur'an
  133.  
  134. >          "And if ye have a dispute concerning any matter, refer it to
  135. >           Allah and his Messenger."      An-Nisa, Quran(4:59)
  136.  
  137.  
  138. This is fine! All Ahmadi Muslims agree with this 100%.
  139.  
  140. (But maybe Mr Khan has made a slip-up in the first sentence: if this is what 
  141. Muslims believe in, doesn't that make Ahmadis Muslims also ? :-) )
  142.  
  143. To demonstrate our full concurrance with the 3 points above (actually 2 since 
  144. 1+2 constitutes nothing other than the Kalima -- but lets not split hairs),
  145. allow me to appraise the reader of what Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (HMGA) of
  146. Qadian, Holy founder of Jamat-e-Ahmadiyya, said:
  147.  
  148.     " The Muslims have three sources for establishing themselves
  149.     on Islamic guidance.
  150.       First, the Holy Quran which is the Book of God than which we
  151.     we have no more conclusive and certain statement. It is the Word 
  152.     of God and it is free from all doubt and speculation.
  153.       Secondly, the practice of the Holy Prophet, which is called 
  154.     Sunnah. We do not regard hadeeth and Sunnah as one. They are 
  155.     distinct, hadeeth is one thing and sunnah is another. By sunnah 
  156.     we mean the practice of the Holy Prophet, to which he adhered and 
  157.     which appeared along with the Holy Quran and will accompany it. 
  158.     In other words, the Holy Quran is the Word of God and sunnah is 
  159.     the action of the Holy Prophet, peace be upon him. .... "
  160.  
  161.     " The third source of guidance is hadeeth, by which we mean those
  162.     traditions which were compiled from the statements of the diverse
  163.     narrators a century and a half after the Holy Prophet. The 
  164.     distinction between sunnah and hadeeth is that sunnah is a contin-
  165.     uous practice which was started by the Holy Prophet. It is only
  166.     next to the Holy Quaran in its certainty. .... "
  167.  
  168.     " The practical illustration which has been continuous among Muslims
  169.     is the sunnah. On the other hand, the Holy Prophet did not have
  170.     the hadeeth recorded in his presence nor did he make any arrange-
  171.     ment for its compilation. .... "
  172.  
  173.     " There is no doubt that most of the compilers of hadeeth were 
  174.     very pious and righteous. ... Nevertheless it would be a mistake
  175.     to imaging that till the ahadeeth were compiled, the Muslims
  176.     were unaware of the details of Prayer services or did not know the
  177.     proper way of performing pilgrimage. .... "
  178.  
  179.     " The correct way, therefore, is neither to treat the ahadeeth as
  180.     having greater authority than the Quaran, as do the Ahl-i-hadeeth
  181.     of this age, and not to prefer the statements in the ahadeeth
  182.     which are contradictory of the Quaran to the Quaran itself; nor
  183.     to regard the ahadeeth as vain and false as is the belief of 
  184.     Maulvi Abdullah Chakralvi. The Quaran and sunnah should judge the 
  185.     ahadeeth and those that are not opposed to them should by all 
  186.     means be accepted. This is the straight path and the blessed are 
  187.     those who follow it. ... "
  188.  
  189.         (Review of the Debate Between Batalvi and Chakralvi, p6;
  190.          reproduced in The Essence of Islam, Vol. II, pp 101-103.)
  191.  
  192.  
  193. HMGA (ASA) then went on to list the priority of the Books of hadith as:
  194. (1)    Sahih Bukhari;
  195. (2)    Sahih Muslim;
  196. (3)    Tirmidhi, Ibn Majah, Muatta of Imam Malik, 
  197.     Nissai, Abu Daud, Dar Qutni.
  198.  
  199. So far so good. I will end Response 1 here on the happy note that we all
  200. agree upon fundamentals. Alhamdolilah.
  201.  
  202.  
  203. Nadeem Malik
  204.  
  205. p.s. my correct e-mail address is:     nadeem@p.igp.ethz.ch
  206.