Epafras, men@ionat de asemenea ]n 4, 12 \i Flm 23, este continuatorul lui Pavel ]n ]ntemeierea Bisericii din Colose.
= Iubirea ce se na\te \i lucreaz[ ]nl[untrul Duhului Sf_nt; inspirat[ de Sf_ntul Duh (ca virtute teologic[ ΓÇö vezi 1 Co 13,13).
= Fiul n[scut din Tat[l ]naintea oric[rei f[pturi. Atributul Unul-N[scut (monogenés) (In 1, 14, 18 \. a.) indic[ unicitatea Fiului ]n raport cu Sf_nta Treime, ca singur n[scut din Tat[l, pe c_nd acela de }nt_i-N[scut (protótokos) din textul de fa@[ indic[ anterioritatea na\terii Fiului ]n raport cu crearea lumii. Acest verset lumineaz[, o dat[ mai mult, sensul exact al textului din Lc 2, 7: a\a cum aici Fiul nu este „cap de serie” al f[pturilor, nici acolo Iisus, Fiul Mariei, nu este „cap de serie” al unor „fra@i” mai mici.
Privitor la numele \i ierarhia puterilor cere\ti, ca \i la inten@ia textului paulin, vezi nota de la Ef 1, 21.
Pléroma: totalitatea a tot ce exist[.
Paralel[ soteriologic[ a finalului ontologic din versetul 16.
A plini: a traduce ]n fapt; a converti virtualul ]n real.
Ora\ ]n Asia Mic[, nu departe de Colose.
Pretinsa filosofie a celor ce ]ncercau s[ fac[ din cre\tinism o ΓÇ₧gnoz[ΓÇ¥; nucleul se formase ]nc[ din vremea lui Pavel \i avea s[ se dezvolte, ca o ciuperc[, ]n urm[toarele dou[ secole.
Pentru ΓÇ₧stihiile lumiiΓÇ¥ vezi nota de la Ga 4, 3.
Accent ]mpotriva gnosticilor, al c[ror sistem ΓÇ₧filosoficΓÇ¥, ΓÇ₧ra@ionalΓÇ¥, implica o seam[ de ΓÇ₧eoniΓÇ¥, fiin@e divine intermediare ]ntre Dumnezeu \i om (ΓÇ₧DomniiΓÇ¥, ΓÇ₧St[p_niiΓÇ¥ etc.), un fel de suflete ale astrelor, menite s[ fac[ din Iisus, ]n cel mai bun caz, un egal al lor (sub alte forme \i denumiri, erezia persist[ \iΓÇÖn zilele noastre). Ca \i ]n Epistola c[tre Efeseni (1, 21-23), Pavel atest[ c[ Iisus Hristos este nu doar mai presus, ci \i altceva dec_t ele.
= Actul contractual al Legii Vechi, ]nrobitor prin mul@imea restric@iilor \i interdic@iilor formale (vezi Ef 2, 5 \i nota; mai jos, versetele 20-21).
Imagine ]mprumutat[ din cortegiile triumfale ale ]mp[ra@ilor care-\i dezbr[cau captivii \i-i expuneau astfel batjocurii publice.
Trupul: realitatea; substan@a (]n opozi@ie cu umbra).
Literal: smerenie voluntar[; deliberat[; pus[ la cale; programat[.
Terminologie ]mprumutat[ din religiile misterice ale Frigiei, c[rora le apar@ineau, probabil, inovatorii din comunitatea Colosenilor, aceia\i care pretindeau c[ au \i ΓÇ₧viziuniΓÇ¥ (vezi mai departe).
= Biserica, trupul lui Hristos; vezi \i Ef 1, 22-23; 4, 15-16.
Ultima fraz[ a acestui verset implic[ enorme dificult[@i de traducere, iar exper@ii secolului nostru ]nc[ nΓÇÖau realizat un acord. }n context: Falsul ascetism propov[duit de unii iudaizan@i nu are un suport doctrinar ]n Legea Veche \i, ]n consecin@[, e lipsit de valoare (ca orice moral[ f[r[ fundament teoretic); mai mult, el contrazice ]nsu\i dreptul trupului (c[rnii) de a-\i ]mplini trebuin@ele elementare, ]n interiorul acelei virtu@i pe care Pavel o recomand[ constant: cump[tarea.
Acolo unde este Hristos (prin extrapolare din v. 1).
Sci@i, locuitorii din nordul M[rii Negre, cei mai ]ndep[rta@i dintre ΓÇ₧barbariΓÇ¥ (adic[ dintre to@i cei ce nu vorbeau limba greac[ ΓÇö vezi 1 Co 14, 11 \i nota).
}n fapt, acest verset este finalul capitolului precedent. De aici, adresarea e general[.
= Cei ce sunt ]n afara comunit[@ii; necre\tinii.
Pentru ΓÇ₧r[scump[rarea vremiiΓÇ¥ vezi nota de la Ef 5, 16. }n cazul de fa@[, recuperarea timpului se poate face \i prin folosirea oric[rui prilej de a r[sp_ndi Evanghelia printre p[g_ni.
Despre Onisim, originar din Colose, vezi mai pe larg ]n Epistola c[tre Filimon.
Aristarh ]l ]nso@ise pe Pavel ]n cea de a treia c[l[torie misionar[ \i apoi ]n drumul spre Roma.
Marcu, autorul Evangheliei care-i poart[ numele.
Despre acest Isus-Iustus nu avem \tiri \i din alte surse.
Despre Epafras vezi nota de la 1, 7.
Lupta prin rug[ciune (vezi \i Rm 15, 30) e una din ideile-for@[ ale lui Pavel.
Ierapole, ora\ ]n apropiere de Colose.
Luca, autorul Evangheliei a treia \i al Faptelor Apostolilor.
Dimas, men@ionat \i ]n Flm 24. Din 2 Tim 4, 10 \tim ]ns[ c[, ΓÇ₧]n dragoste cu veacul de-acumΓÇ¥, l-a p[r[sit pe Pavel \i sΓÇÖa dus la Tesalonic.
Nimfas, a c[rui cas[ ΓÇö probabil destul de larg[ ΓÇö devenise loca\ de ]nchinare al unei comunit[@i cre\tine.
Majoritatea comentatorilor biblici cred c[ aceast[ scrisoare c[tre cre\tinii din Laodiceea este una \i aceea\i cu Epistola c[tre Efeseni.
Arhip, colaborator al lui Pavel; men@ionat \i ]n Flm 2
