home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Monster Media 1993 #2 / Image.iso / text / islamnfo.zip / XMARITAL < prev   
Text File  |  1993-04-28  |  22KB  |  440 lines

  1.  
  2.                         ||                     ||    | ||                
  3.                         ||   .                 || /| | ||                
  4.         o_____|_____\ __|| |   |_____o_____\ __||  |_|_||  o______w_|    
  5.        /   "         /     |___|            /             /        .     
  6.  
  7. Dear Brothers and Sisters Assalam-o-Alaikum:
  8.  
  9.  A brother posted the following article on a certain newsgroup
  10. several months ago. It deals with why Islam is against extramarital
  11. and premarital relationships and how such things harm a society. It also
  12. analyzes what are our responsibilities as individuals and to the rest of
  13. the society. Although, it is long but it is worth your time. This is an
  14. excellent article and will only serve to strengthen our faith in the
  15. wisdom of Allah's commands.
  16.  
  17. Wasslam-o-Alaikum,
  18. Your brother
  19. Irfan Hasan.
  20.  
  21. ------------------START OF INCLUDED ARTICLE ------------------------------
  22.  
  23.  
  24.         ===========================
  25.         ANATOMY OF A FREE LUNCH AND
  26.              ITS CONSEQUENCES
  27.              ================
  28.  
  29. In article [name and address deleted of writer of following
  30. statement] writes: 
  31.  
  32.     Since I didn't get any answers I'm posting again.\\  
  33.     WHAT IS WRONG WITH HAVING A RELATIONSHIP AND/OR SEX? \\ 
  34.     I hope the answer isn't just "well its un-Islamic."
  35.  
  36. You asked for it! So, here it is in detail, explaining what is wrong
  37. with having relationship and/or sex AND the answer is not just that
  38. it is ``un-Islamic''!!!!! Don't get disparage with the discourse, it
  39. is all necessary to lay the context in which all ``relationships''
  40. are perceived in an Islamic society.
  41.  
  42.     {Relationships in an Islamic society}
  43.         =====================================
  44.  We will observe the elegance of  
  45. relationships as conceived in an Islamic society by  comparing them to
  46. a  set of concentric circles. This 
  47. will be in contrast to the  popular Western notions which considers a 
  48. society as a set of 
  49. two disjoint circles; one representing the ``individual'' and the 
  50. other representing the ``state''. The premise for making them disjoint
  51. is that each of the disjoint circles has no bearing or influence on 
  52. the other circle and both can be considered as independent of 
  53. each other!
  54.  
  55.  
  56. {The core of all Relationships}
  57. -----------------------------
  58. The core of the concentric circles representing an Islamic society
  59. is its nucleus \_\_ God or Allah.  
  60. The relationship between
  61. Allah and HIS creation \_\_ human, has been defined by HIM in Quran.
  62. All relationships of a human being revolves around the objectives
  63. as set forth by Allah: 
  64.  
  65.     ``Wa Maa khaluqtul Jin-na wal Insa 
  66.                     illa leYa'budoon''\\
  67.     (HE didn't create man or jinn except to obey HIM)
  68.  
  69.  
  70. {Relationships of an Individual}
  71. -------------------------------
  72. The innermost circle, of an Islamic society, just around the 
  73. core,  denotes the individual himself. Area in the circle stands for
  74. his rights and his responsibilities. This circle has a great 
  75. responsibility \_\_ responsibility towards his own self. All his actions
  76. have a direct bearing on his own salvation. What ever he does, whatever
  77. he acts, he
  78. is responsible for that. He will be asked on the day of judgment 
  79. about each and every action, whether done in the open or in the
  80. confines of the darkness of the darkest cellars. He owes his
  81. existence to ALLAH and is, therefore, responsible to HIM for what he
  82. does with his own self.
  83. Whatever he does has no bearing 
  84. on the core (Allah-us-Samad), but only on his own self and those
  85. around him (the outer circles).
  86.  
  87. His responsibilities flow outwards from the circle denoting the
  88. individual. The intensity with which his actions influence those 
  89. around
  90. him in the outer enveloping (concentric) circles varies at a 
  91. diminishing rate. Those farthest to him are affected the least, but
  92. nevertheless, they are affected. This is the case in general, barring
  93. disasters, or cataclysmic events.
  94.  
  95. {Relationship with his family}
  96. -----------------------------
  97. The circle just around the one denoting the  
  98. responsibilities and rights of his own self, is the one denoting
  99. the responsibilities and rights of his family (this is the second 
  100. circle from
  101. the nucleus). This is his immediate family. Herein lies his rights,
  102. that he enjoys, and the responsibilities, he is obligated with
  103. towards his parents, spouse, children, brothers, and sisters \_\_
  104. his immediate family. To illustrate our arguments about your question,
  105. we will start by exploring the meaning and utility of mutuality among
  106. relationships by the following mutuality
  107. which exists between parents and children. 
  108.  
  109. An individual has a right to be well reared 
  110. and nurtured by the parents (and other family members) during the 
  111. early years of his life till he reaches maturity. Later on, he is 
  112. obligated  to reciprocate the benefits that were accrued on him
  113. during his childhood by his parents. When his parents reach the age 
  114. where they can't take care of themselves (if you have seen some old 
  115. people you would realize that ageds are  just like little babies, 
  116. needing to be fed, clothed, entertained, 
  117. washed etc.) it is then the obligation of the child to take care of
  118. them. Such mutual  rights and responsibilities exist vis-a-vis
  119. each member of the family. It is not just a one way traffic where you
  120. only enjoy the benefits of rights without fulfilling 
  121. the responsibilities for which you are obligated.
  122.  
  123. This, for instance, offers
  124. solutions to the numerous problems faced by the aged in USA. 
  125. Baby boomers are the larger chunk of the population and will very soon 
  126. join the ranks of those entitled to ``medi-care''. This represents
  127. another of the serious looming budgetary problems. One must reflect at
  128. the unavoidable spending costs which emphasize the 
  129. budgetary woes of US. The major chunk of the spendings goes
  130. to medi-care and is, therefore, only expected to increase substantially 
  131. and there are  no signs of controlling it. Islamic way of apportioning 
  132. reponsibility where it rightly belongs, is the most judicious 
  133. way of dealing with this problem. Children, who 
  134. in fact, enjoyed the benefits of having parents, when they were little,
  135. must be made responsible for taking care of their parents, when they are
  136. old. Why should an average tax-payer, who is taking care of
  137. his own parents, bear the costs of maintaining the old parents of others?
  138. Isn't this a violation of  the concept of ``nothing like a free lunch''? 
  139. A concept so well know in the West, and so easily forgotten, when it comes
  140. to the care of aged. A person refusing to look after the parents,
  141. in fact, enjoyed a free lunch while he/she  was a child and not
  142. able to take care of him/her-self.
  143.  
  144. This mutuality among the family relationships  offers
  145. elegant solutions to so many of the US rampant problems:
  146. of child abuse in day care centers, child abuse by step fathers, 
  147. rising costs of day care, demands
  148. for the govt. to support day-care, demands for paid leave during 
  149. pregnancy, lousy and substandard upbringing of the children, falling
  150. education standards, unproductivity and
  151. other problems in USA \_\_ burdens increasingly being taken
  152. up by the government as more and more families keep relinquishing
  153. their responsibilities!
  154.  
  155. {Relationship with other people}
  156. ------------------------------
  157. Then comes the enveloping circle of our neighbors and our
  158. relatives. These are the people to whom we can not refuse
  159. small things (like when they come to borrow a little sugar,
  160. a cup of milk, use of a plier etc). These are referred in
  161. Quran as Al-Ma'oon. They are the people who are especially
  162. helpful to us in our time of need, emergencies, sickness
  163. etc. They can be entrusted with the care of your child
  164. while you are away on an errand or are trying to cope with
  165. some emergency like some one having died, or is sick, or
  166. some other every day non-serious emergency. They keep an
  167. eye on the environment of the locality, where you live, warn 
  168. you of any suspicious characters, or suspicious characters with
  169. which your child may be associating. You reciprocate
  170. by offering similar small services. It is again mutual,
  171. nothing is explicitly defined, only recommended strongly
  172. for or discouraged against. This circle takes care of the
  173. problems encountered in the big cities like drug neighbor
  174. hoods, neighborhood safety, healthy neighborhood, 
  175. and rampant crime in big city areas of USA. After the brief
  176. flirtation with the ``individual'', ``alone'', ``no-intervention''
  177. concepts about the neighbors, the Americans are rediscovering
  178. the benefits of the neighborhood watch (watchful eye of
  179. the neighbor!)
  180.  
  181. After this circle, comes the circle of your city where you live in,
  182. your country or the society in general. The outermost circle 
  183. envelops all the human beings and so
  184. on.
  185.  
  186.     {What is wrong with a relationship and having sex?}
  187.     --------------------------------------------------
  188. Now that you have got the sense of where I am leading, let me
  189. clarify two points before I take up your question:
  190.  
  191. {Fallacy of Composition and Cause and Effect}
  192. --------------------------------------------
  193. [Fallacy of Composition] 
  194.     There is a principle of ``fallacy of composition'' which is
  195.  frequently used in economics. It denotes the principle that
  196.  ``what is good for one may not be good for all!'' The common
  197.  example is that of an individual, who in a crowded stadium,
  198.  stands up to have a better view. Of course, he will
  199.  get a good view when he stands up, but the same would not be
  200.  true if all the people in the stadium were to stand up!
  201.  Similarly, if few children in a society are raised without 
  202.  proper care and supervision, it is not going to matter much.
  203.  However, if all  
  204.  children in the society are neglected and ignored, then you
  205.  can well imagine what the fate of the society would be!
  206.  
  207. [Cause and Effect] 
  208.     Every action in this world DOES have some effect \_\_ great, small or
  209.     insignificant. Such small, apparently insignificant, actions
  210.     do accumulate and may bring about phenomenal changes 
  211.     which in fact  have given the shape and contours to our 
  212.     mother earth. Even a semblance of  wind, not capable
  213.     of even fluttering a feather, may have serious consequences,
  214.     in a sufficiently large time-span.
  215.  
  216.  
  217. We note that your question pertains to the third circle (or
  218. probably the fourth one) around the individual. It pertains to
  219. relationship with people  who do not fall in our
  220. direct family. They may even be beyond our relations and neighbors. They
  221. comprise of people we happen to meet just because of geographical
  222. proximity. Referring to the  ``inverse square law of intensity'', 
  223. they lie in a circle whose distance with the individual (distance
  224. of the mutual relationship) is 
  225. (probably) too great, to exhibit directly, the cause and effects we
  226. normally observe in other relationships.  
  227. Just like the flutter of a wind, which is so gentle that it 
  228. doesn't even disturb a feather, their
  229. relationship may not exhibit any change (apparently) on our
  230. mutual rights and responsibilities. Although, at a glance
  231. it looks so, it is not so!
  232.  
  233.         {A Case Study}
  234.         --------------
  235. Let's see the case where the above distance was considered so great
  236. as not to exhibit any relationship i.e. separation of ``individual''
  237. actions from those of the  ``state'' policy was considered so great
  238. so as not to have any impact. In the fifties, it was thought, naively
  239. in  USA, that what harm is there in a chance encounter
  240. on the back seat of a car in a drive-in. A little kissing and a little
  241. pecking was all it was supposed to signify (just like the 
  242. seemingly innocent interjection, now, about what-is-wrong-with-a-
  243. little-sex-or-relationship). Well, in a little over thirty years,
  244. these innocently looking little peckings, which used to culminate
  245. in marriages during the fifties,
  246. have grown into full-fledge extensive relationships, without bounds
  247. and embarrassment \_\_ co-living without marriage or just one night
  248. stands. Even little girls
  249. of  12, 13, or 14 years undergo relationships, that result in 
  250. fruition. The number of girls  bearing children
  251. and wanting to bear children increases at an alarming rate.
  252. Ironically, these are the very girls, who being unable to face
  253.  the trauma accompanying such cataclysmic
  254. changes to their bodies, unable to face the pain of the person
  255. walking right away, breaking the relationship,  opt
  256. for babies instead of simply having an abortion. They have 
  257. no way of taking care of the babies and the mounting responsibilities.
  258. Such teen agers are doomed. They don't have a supporter or a legal 
  259. provider. Their destiny and very well that of their offsprings are the
  260. inner-city, crime infested ghettos and slums as they remain as single
  261. parents. Such teenagers,  without any career or education,
  262.  are doomed to subsist on  social welfare, and will have 
  263. no way of breaking out of the spiral.
  264.  
  265. {Free Lunch and Single Parent Families}
  266. --------------------------------------
  267. Single parent families are increasingly becoming a large proportion
  268. of the population in USA. Why should an average taxpayer
  269. support all millions of single parents, when all that the government
  270. has to do, is to ask the parties to that " fleeting moment
  271. of pleasure", to bear all the responsibility? The couple enjoying
  272. that relationship in the confines of the privacy of what ever
  273. nook, corner or street should be and must be made to bear all the natural
  274. consequences of their actions. The legal way of doing this is 
  275. nothing new. It has been practiced from time im-memorable, and is
  276. easily understood in one word \_\_  ``marriage''. Ain't the couples
  277. enjoying the fleeting bliss having a ``free lunch'' when
  278. they walk away, after the one-night stand, leaving an average
  279. tax payer to pay for the litigations, support, child-care, and
  280. other subsistence problems of a  single parent? 
  281. Why should an average tax payer pay for the 
  282. social welfare of such people, when the responsible parties can
  283. be easily apprehended and made responsible for all the expenses, 
  284. duties, and problems that emanated from the ``pleasure'' they had. 
  285. If an average American has to pay for the pleasure of a trip
  286. to an amusement park, why should not he pay for the ``sexual
  287. pleasure''??????????
  288.  
  289. {Spread of Aids}
  290. ----------------
  291. Why should the frolicking of ``magic Johnson'' result in an increase
  292. of my taxes, when all Johnson had to do was to restrain himself to
  293. curtail the spread of Aids? Why should I be paying for the spread
  294. of Aids resulting from  the one-night stands of the thousands in LA?
  295. People, I have never met or seen or heard. People who contain 
  296. some AIDS patients, who are bent upon taking revenge as they
  297. wreak vengeance on others by trying to pay back in kind what they have 
  298. acquired from an unsuspecting ``what-is-wrong-with-a-little-sex'' 
  299. type of a chance encounter!!!!!!
  300.  
  301. {Abortion Issue: A Chicken and Egg Paradox}
  302. ------------------------------------------
  303. Why should I be made to bear the cost of millions of state dollars
  304. and Fedral money being spent on the useless controversy surrounding
  305. the abortion issue? In fact, abortion issue is nothing but a
  306. consequence of your refusal to consider any implications of your
  307. individual actions. A refusal that is based on 
  308. the ridiculousness of the hypothesis that
  309. individual and state are two disjoint entities! It is a result
  310. of this hoodwinking of the fundamental issue that has culminated
  311. in  chicken and the egg 
  312. paradox. Whose rights are first? mother's or child's? Doesn't it
  313. sound very much like who was first? chicken or egg? Such ridiculous
  314. situations are but a natural consequence of  your refusal
  315.  to address the fundamental
  316. problem underlying the ``abortion issue'' \_\_ make the parties
  317. involved in the pleasure seeking activity responsible for
  318. whatever is the consequence of that act.
  319.  
  320. IF it is possible for the man to easily walk away from such
  321. consequences, and there is just
  322. an equally good possibility, for  the women to walk
  323. away too, THEN why should one worry about the fundamental problem:
  324. ``there is nothing like a free lunch''. Abortion issue is nothing
  325. except women's effort to enjoy that lunch of a ``one-
  326. night-stand'' free, which men are already enjoying. The complication
  327. is due to the injustice arising on account of letting one party 
  328. (men) being allowed to enjoy the free lunch while refusing the
  329. other party (women) from enjoying it too. ``Pregnancy'',
  330.  ``babies'' and
  331. what you do with your bodies are ONLY the costs, appropriately
  332. termed in economics as the ``external costs''. Some one HAS to
  333. pay for the lunch. Either the poor ``little unborn child'' is 
  334. going to pay with his fragile life, or the ``society'' picks 
  335. up the tag, thereby, resulting in extra taxes for people who 
  336. then have to pay 
  337. for the pleasure which others have enjoyed. 
  338. In short, abortion issue is, but, a reflection of  the
  339. consequence of the American people trying to manufacture a 
  340. free lunch !!!!!!! 
  341.  
  342. How to solve the controversy? Just make
  343. the parties, man and woman both who enjoyed the lunch, 
  344. pay for whatever is the 
  345. consequence; a child, child-care, health of the mother,
  346. career of the mother or career of the father or whatever.
  347. A simple term summarizing such  accountability is ``marriage''.
  348.  
  349. {Accumulating Costs}
  350. --------------------
  351. Now, come to the fallacy of composition: If a chance encounter
  352. of the type ``what-is-wrong-about-having-a-little-relationship
  353. or/and-sex'' results in nothing, a person may, plausibly,
  354. think that such actions do not have any cost. Right? 
  355. Wrong! Consider, if all the 
  356. people in the country are taking the same chances then odds are
  357. very high that such encounters WILL result in something and 
  358. DOES result in many things  \_\_ unwanted pregnancies, unwanted
  359. children, abortion and other multitude issues or whatever. Today the 
  360. problems gripping the USA could be all traced back to such
  361. a simple solution: ``make every one pay for the lunch they
  362. have enjoyed''! 
  363.  
  364. Look at the 
  365. number of single parents and the problem of uncared children, 
  366. children abandoned by addicted mothers, problems of adjustment
  367. of such addicted children in school, additional costs for 
  368. such problems, rehabilitation costs, etc. etc. etc.
  369. They all testify, nay, scream at the fallacy of composition you
  370. are the supreme proponent of. Why should an average tax payer
  371. bear the costs of such ``what-is-wrong...'' type encounters,
  372. when it is possible for the society to very easily find the
  373. culprit parties, and make them pay for it? The mode of payment
  374. can be easily prescribed. Make them
  375. bear the consequences by
  376. making it either culpable under the law, or allow the society to
  377. enforce it morally. Islam takes both these measures. It not
  378. only makes it a serious offense to commit adultery, but provides
  379. moral incentives to marry early to avoid such temptations, and
  380. thereby, avoid such implications to the society.
  381.  
  382.         {Islam: The Just Way}
  383.         =====================
  384. Considering the moral and economical implications of the 
  385. consequences of such so called ``individual'' actions,
  386. Islam provides a perfectly just way by making the parties
  387. pay for the lunch they have enjoyed and whose costs may later
  388. have to be picked up by the ordinary, tax-budened masses!!!
  389.  
  390. Last, but not least, it must be stressed that whenever Islam 
  391. prohibits some thing as bad and detrimental to the society, 
  392. it cordons off
  393. all ways leading up to it. You can not protect your nuclear
  394. installation by allowing a free access to all and 
  395. sundry. Hence,
  396. Islam prohibits, although superficially it looks too stringently,
  397. free uncontrolled relationships between
  398. the opposite sexes. However, a little introspections will
  399. tell us that this is the right way: kill the problem at its
  400. source of origin rather than trying to hopelessly treat
  401. the symptoms as USA is frantically trying to do \_\_
  402. an impossible undertaking.
  403.  
  404. In the end, we must examine how Islam perceives the act which
  405. has been ``trivialized'' to such an extent and bandied 
  406. so carelessly, by the proponents of this modern
  407. civilization (aptly referred to as the ``Barbaric West'' in
  408. the acclaimed PBS series, LEGACY, which just premiered). This
  409. thing which is now referred to as a one-night stand or by just
  410. a conjecture ``what-is-wrong-with-a (little)-sex''.
  411.  
  412. Quran considers this act to be one of the most clear manifestations
  413. of Allah's might and omnipotence. The act is referred to again
  414. and again to highlight the bounties HE has bestowed upon us. It
  415. is this moment when we are probably the nearest, we can be, to
  416. the ``creation'' process. It is a supreme ``Ayah'' \& sign for those
  417. who reflect and ponder over this life and its meaning.
  418. Repeated again and again ``have you not pondered at your self
  419. when you were just a drop, which was sprinkled in, and then 
  420. you were just a shapeless mass of congealed blood, that was
  421. then shaped .......''
  422. The act is used to remind us about our own insignificance when
  423. we started on this journey of life. How that insignificance is
  424. transformed into wonder of wonders, the supreme shape of the
  425. human being, endowed with the faculty to reason and ponder...
  426.  
  427. However, it is sign only for those who reflect and ponder and
  428. do good deeds. The bounties of Allah are not for the 
  429. arrogants and the disbelievers, who see such signs and then
  430. hide the truth (literal meaning of ``kufr'').
  431.  
  432. May Allah guide us on the straight path;
  433.     path of those who were blessed by HIM,
  434.     not of those who received the ghazab.
  435.  
  436. -------------------END OF INCLUDED ARTICLE------------------------------
  437.  
  438. -- 
  439. ---·
  440.