home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Monster Media 1993 #2 / Image.iso / text / islamnfo.zip / ISTIQAMA < prev    next >
Text File  |  1993-04-28  |  7KB  |  112 lines
  1.  
  2.                         ||                     ||    | ||                
  3.                         ||   .                 || /| | ||                
  4.         o_____|_____\ __|| |   |_____o_____\ __||  |_|_||  o______w_|    
  5.        /   "         /     |___|            /             /        .     
  6.  
  7.  
  8.        I S T I Q A M A T: THE ART OF NOT ADDING OR SUBTRACTING TO SHARIA
  9.        -----------------------------------------------------------------
  10.  
  11. Assalamu-Alaikum.
  12.  
  13.     Dear brothers and sisters, please note the extreme gravity of either
  14. ADDING to or SUBTRACTING from the hudood-e-sharia as shown by the
  15. Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions and their
  16. followers.  Subtracting to is easily comprehended, but even ADDING to is a
  17. source of bid'a and displeasure to Allah, although it may be done with the
  18. intention of pleasing Allah.
  19.     Sincere, well-intentioned Muslims who are reacting to the various
  20. crises confronting Muslims all over the world must fully investigate
  21. whether the actions they contemplate as part of their perceived duty to"do
  22. something" fall within the hudood established by Allah Ta'alah. 
  23.  
  24.     THE MEANING OF 'ISTAQAMAT'
  25.  
  26.     Istaqamat means to stand straight without bending to either side. 
  27. Obviously, this is not an easy task.  Engineers can construct metal or
  28. stone structures that meet this definition but for any moving object to
  29. maintain a similar balanced posture under all circumstances is a task so
  30. extremely difficult that those of vision appreciate the problem's gravity.
  31.     Rasulallah (SAW) commanded all Muslims to maintain Istaqamat in
  32. all their activities.  Istaqamat may be a small word but its defintion
  33. contains incredible vastness of meaning.  It means that insaan, in all his
  34. beliefs, worship, mu'amilat, akhlaq, mu'asharat, obtaining of means of
  35. living and its spending, maintain Allah Ta'alah's established hudood and
  36. continue straight on the path.  If in any of these activities we bend to
  37. either side WHETHER IN THE FORM OF ADDITION OR SUBTRACTION, istaqamat is
  38. no longer maintained.
  39.     All wrong actions come into being because of deviance from
  40. istaqamat.  If in aqa'id istaqamat is lost, the result can range all the
  41. way from bid'aat to kufr and shirk.  If in respect to Allah Ta'alah's
  42. tawheed and his zaat and sifaat we either add or subtract
  43. to the balanced and correct principles that Rasulallah (SAW) has outlined,
  44. even if this is done with the best of intentions, we will still be
  45. considered lost and astray.  If in respect to Anbiyah (as) we subtract from
  46. the hudood for their reverence and love we become astray, just as if we
  47. add to their status by ascribing divine characteristics and powers we
  48. become astray.  This is precisely what the Yahood and Nasara did.  In
  49. Ibadaat and the conditions for closeness to Allah, if we add or subtract
  50. to the methods established by the Qur'an-e-Azeem and Rasulallah (saw), we
  51. deviate from Istaqamat and destroy ourselves by getting involved in
  52. bid'aat.  Even though we might continue thinking that with the best of
  53. intentions we are trying to please Allah Ta'alah, this addition or
  54. subtraction becomes the cause of displeasing Allah.
  55.     Hence, Rasulallah (saw) has sternly disapporoved bid'aat for this Ummah
  56. and has declared it a great pitfall.  It is incumbent on us that when we
  57. do any ibadat or act to please Allah Ta'alah, we must fully investigate
  58. whether the action is legitimated by Rasulallah (saw) and the
  59. sahaba-e-karaam (raa) in the manner that we contemplate doing it.
  60.     Similarly, in all spheres of mua'milaat, akhlaq, and mu'ashirat,
  61. in accordance with the principles laid down in the Qur'an, Rasulallah
  62. (saw) has established through his practical teachings a balanced and
  63. corect path between friendship and enmity, warmth and aloofness, anger and
  64. forbearance, extravagance and miserliness, making a living and abandoning
  65. dunya, tawakkal on Allah and making tadbeer, obtaining the necessary means
  66. and keeping an eye on the musabbibul-asbaab, of a kind that is
  67. unparalleled in its balance.  Only by adoption of this path can insaan
  68. become complete.  Deviation from istaqamat in these actions is the root of
  69. all problems in society.
  70.     Hazrat Sufyan bin Abdullh Thaqfi (raa) asked Rasulallah (saw) to
  71. tell him such a comprehensive thing about Islam that there wouldn't be any
  72. need to ask more.  Rasulallah (saw) responded, "Qul aamantu billahi
  73. thummastaqim", i.e., Have imaan in Allah and then stay firm on it (be
  74. mustaqeem).  (Rawah Muslim)
  75.     And Uthman bin Hadhir Azdi (ra) states that he once asked Hazrat
  76. Abdullah bin Abbas (raa) to give him naseeha and he (raa) responded: 
  77. "alaika bitaqwiallahi walistaqamati ittabey wa la tabtadey", meaning, have
  78. taqwa and fear of Allah as well as istaqamat, which is done by following
  79. shari'a in all aspects of deen and by not inventing bid'aat on your own.
  80.     The most difficult task in this world is istaqamat.  Hence, some
  81. have declared that istaqamat has a higher status than karamat because the
  82. one who establishes istaqamat in matters of deen, even if he never commits
  83. karamat, is nevertheless a wali of the highest degree.
  84.     Rasulallah (saw), who was the ultimate paragon of the complete
  85. insaan and was naturally inclined toward istaqamat, felt the tremendous
  86. weight of ayahs concerning istaqamat perhaps because the Qur'an asks not
  87. just for istaqamat but for istaqamat accoridng to the commands of Allah
  88. Ta'alah.  We all know about the tremendous fear of Allah on the part of
  89. his Prophets (as).  Because of this great fear of Allah, they were
  90. concerned whether or not the kind of istaqamat required by Allah Ta'alah was
  91. fulfilled by them.  It could also be the case that Rasulallah (saw) himself
  92. was not concerned about maintaining istaqamat on his own part, because Allah
  93. Ta'alah had given him that ability, but that the state of concern and sadness
  94. that overcame him concerning the command for istaqamat in the Qur'an was
  95. because of the difficulty to be faced by the ummah in maintaining istaqamat.
  96.     According to tafseer Qartabi, association with ahle-e-kufr,
  97. ahle-ma'siat, and AHLE-BID'AT is wajib, unless there is unavoidable need
  98. to be with them.  The truth is that whether insaan improves or degenerates
  99. depends to a great extent on his or her company.  Hence Hazrat Hasan Basri
  100. (raa) says that Allah Ta'alah has summarized the entire deen in two
  101. huroof-e-laa.
  102.      The first is the command of "La Tatghau", i.e., not to exceed
  103. the bounds established by Allah Ta'alah, and the second is the command "la
  104. tarkanoo", i.e., not to bend or be attracted toward those who are zalim.
  105.     May Allah give us all hidayah.  Ameen.
  106.  
  107. Wassalam.  
  108. Anis Shivani
  109.  
  110. -- 
  111. ---·
  112.