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Text File  |  1997-11-17  |  31KB  |  3 lines

  1. Sie f├╝hlte sich Zeus ebenb├╝rtig und als dieser ganz allein die Athene zur Welt brachte, wollte sie es auch versuchen. Es kam dabei aber der h├ñ├ƒliche Hephaistos heraus, den sie den Olymp hinab wurf und der deshalb hinkte. Trotz seiner H├ñ├ƒlichkeit und seiner Lahmheit entpuppte sich Hephaistos als ein wichtiger Gott: er war der Schmied der G├╢tter und fabrizierte ihre Waffen und die unglaublichsten Ger├ñte. Er war gut und untert├ñnig; wahrscheinlich wollten die G├╢tter auch unter sich die H├ñ├ƒlichkeit, verbunden mit der G├╝te einf├╝hren, damit alle Eigenschaften der Menschen unter ihnen vertreten waren.ΓÇóEr war der einzige arbeitende Gott und er war jederzeit bereit seinen Kollegen alle Arten von Ger├ñt zu fertigen. F├╝r sich selbst hatte er zwei Robote konstruiert in Gestalt von zwei sch├╢nen M├ñdchen, die ihm als Kr├╝cken dienten. Wahrscheinlich wurde ihm wegen seiner G├╝te die wundersch├╢ne Aphrodite zur Frau gegeben, die ihn aber hinterging. Als Hephaistos Aphrodite mit Ares, dem Kriegsgott ├╝berraschte, fesselte er diesen mit einer unsichtbaren Kette, was ├╝berall Hohn und Gel├ñchter hervorrief.ΓÇóAphrodite symbolisierte die k├╢rperliche und nicht die eheliche Liebe. Sie verk├╢rperte die Macht, Andere in sich verliebt zu machen; und nicht nur in sich, sondern in wen sie wollte. Kein Gott und kein Sterblicher entging ihrem Gesetz und selbst Zeus verliebte sich mit ihrem Zutun in sterbliche Frauen. Sie ist auch das Symbol der Sch├╢nheit und wurde immer wie ein sehr sch├╢nes junges M├ñdchen dargestellt. Sie hatte einen launischen Charakter und r├ñchte sich an jedem der ihren Gesetzen und ihrem Kult nicht folgte.ΓÇóDer wundersch├╢ne Narziss, der die Liebe der Nymphe Echo abwies, wurde dazu verurteilt, sich in sein Ebenbild zu verlieben; als er sich in einem Brunnen spiegelte, wollte er sich selbst umarmen und ertrank. Der Bildhauer Pygmalion der dagegen sich nicht verlieben wollte, um nicht von der Arbeit abgelenkt zu werden, mu├ƒte sich in eine Statue, die er selbst geschaffen hatte, verlieben. Der Sohn der Aphrodite, Eros, wurde als gefl├╝geltes Kind dargestellt, das sich vergn├╝gte mit seinen Pfeilen, diesen oder jenen zu treffen, je nachdem die F├ñhigkeit zu lieben gebend oder nehmend.ΓÇóAls Apoll ihn auslachte, mu├ƒte er  sich in die Nymphe Daphne verlieben, w├ñhrend er sie mit dem Pfeil der Gleichg├╝ltigkeit traf. Apoll verfolgte Daphne durch Berg und Tal und als er sie fast erreicht hatte, verwandelte sie sich in eine Lorbeerpflanze, welche von dem Moment an dem Gott der K├╝nste geweiht war. Deshalb werden die Poeten mit einer Lorbeerkrone abgebildet und auch die Laureation (Promotion) kommt daher. Apoll war ein wichtiger Gott, der wenig vertraulich mit den Menschen umging. Er war Besch├╝tzer der K├╝nste und der Poesie, aber auch der Sonnengott, der die Stra├ƒen des Himmels auf seinem, von Hephaistos gebauten Gef├ñhrt, duchfuhr.ΓÇóDieser Verk├╢rperung verdankt er wahrscheinlich den Ruf, ein vortrefflicher Sch├╝tze zu sein, dessen Pfeile die Menschen gesunden lassen oder ihnen den Tod bringen. Deshalb ist er der Besch├╝tzer der Medizin. Er war auch der Gott der Prophezeiungen und ihm waren die Heiligt├╝mer, in welche die Leute gingen um das Orakel zu befragen, gewidmet. Er wurde als ein sch├╢ner J├╝ngling dargestellt, fast immer gutm├╝tig und Verfechter der moralischen Regeln. Trotzdem z├╢gerte er nicht daran, sich an Marsia zu r├ñchen, der ihn zu einem Musikwettbewerb herausgefordert hatte: Er h├ñngte ihn an den F├╝├ƒen auf, zog ihm bei lebendigen Leib die Haut ab und lie├ƒ dem Richter des Wettbewerbs (Midas) zwei Eselsohren wachsen.ΓÇóAls die sterbliche Frau Niobe sich r├╝hmte zw├╢lf Kinder zu haben, w├ñhrend die Mutter von Apoll (Leto) nur zwei hatte, t├╢teten diese zwei, Apoll und Artemis alle Kinder der Niobe mit ihren Pfeilen. Niobe, vom Schmerz versteinert, verwandelte sich in einen Felsen, der immer noch weint. Da Apoll der Sonnengott war, war seine Zwillingsschwester Artemis, die Mondesg├╢ttin. Au├ƒerdem war sie, wie ihr Bruder, sehr geschickt mit dem Bogen. Da sie die Jagd liebte, entschlo├ƒ sie sich, niemals zu heiraten; sie war eine der wenigen G├╢ttinnen, die der Macht der Aphrodite widerstanden.ΓÇóSie war eine strenge G├╢ttin und wurde mit einem kurzen Kleid, mit von den Zyklopen hergestelltem  Bogen und Pfeil, von Hunden und sehr jungen Nymphen begleitet, dargestellt. Die G├╢ttin wollte nicht von Menschen gesehen werden und sie bestrafte wer sie nicht respektierte. Als Mondg├╢ttin wurde sie auch mit Hekate identifiziert, der G├╢ttin der Dunkelheit, die in den Friedh├╢fen oder an den Kreuzungen spazierenging, begleitet von Hundegeheul und die die Hexen, die magische Kr├ñuter sammelten, besch├╝tzte. Eine andere G├╢ttin, die nicht heiraten wollte, war Athene. Wie schon gesagt, entsprang sie dem Kopf des Zeus; sie war eine der verehrtesten G├╢ttinnen der Antike.ΓÇóSie war die G├╢ttin der Wissenschaften und der praktischen K├╝nste, sie erfand den Webrahmen, den Pflug und sie lehrte die Menschen, wie man Pferde unters Joch spannte. Sie war eine vorsichtige und nachdenkliche G├╢ttin und obwohl sie eine Kriegerin war, war sie nie brutal und ungest├╝m. Wie alle G├╢tter strafte sie aber die Sterblichen, die sich erlaubten sie herauszufordern: als ein junges M├ñdchen, Arachne, sich r├╝hmte, besser als sie zu weben, nahm Athene die Herausforderung an und sah, da├ƒ am Ende der Arbeit das Werk des M├ñdchens dem ihren ebenb├╝rtig war, aber sie verwandelte es in eine Spinne, das Insekt das sein Netz immer wieder neu weben mu├ƒ.ΓÇóSo weise und korrekt die Athene im Krieg war, so gewaltsam, roh und unbest├ñndig war dagegen Ares. Dieser Gott warf sich in das Gefecht mit einem Wagen, dessen R├ñder mit Sensen best├╝ckt waren, in Begleitung von Zwietracht, Terror und Schrecken, d.h. Erys, Deimos und Phobos. W├ñhrend die Griechen, die ein friedvolles Volk waren, ihm nicht besonders huldigten, machten ihn dagegen die R├╢mer zum Gr├╝nder ihres Volkes: der Legende nach war er der Vater von Romolus und Remus.ΓÇóEin Gott, den die Griechen besonders mochten, war Hermes, schlau, gewagt, ein p├╝nktlicher Bote und einfallsreich. Schon kurz nach seiner Geburt zeigte er einzigartige Gaben: am Morgen zur Welt gekommen, ging er um Mittag aus, fand eine Schildkr├╢te die er t├╢tete und aus deren Schild er die Lyra machte. Am selben Tag stahl er f├╝nfzig Ochsen von Apoll die er wegbrachte, indem er sie r├╝ckw├ñrts laufen lie├ƒ um die Ideen zu verwirren.ΓÇóAls Apoll den Diebstahl entdeckte, lag Hermes ruhig mit einer Unschuldsmiene in seiner Wiege; Zeus gebot dem kleinen Hermes, das was er gestohlen hatte zur├╝ckzugeben und dieser war sofort damit einverstanden und schenkte Apoll auch die Lyra, welche das Lieblingsinstrument des Musikgottes wurde. Hermes stahl auch den G├╝rtel der Aphrodite, den Hammer des Hephaistos, den Dreizack des Poseidon; all diese Diebst├ñhle wurden ihm aber verziehen und G├╢tter und G├╢ttinnen wanden sich an ihn um Botschaften zu schicken oder Besorgungen zu machen. Deshalb wurde er der Besch├╝tzer der Wanderer, der H├ñndler und sogar der Diebe.ΓÇóIhm wird die Erfindung der Waage zugeschrieben; es war auch er, der den Schlafenden die Tr├ñume, eine Art Geheimkundschaften von Zeus, brachte. Er wurde als ein schlanker junger Mann, manchmal mit einem Lamm auf den Schultern oder mit einem gefl├╝gelten Hut (Petasos) und ebenfalls gefl├╝gelten Sandalen dargestellt, mit dem Merkurstab, der mit zwei verschlungenen Schlangen den Frieden symbolisierte, in der Hand. Er begleitete auch die Seelen ins Jenseits und ├╝bergab sie Charon, der sie ├╝ber den h├╢llischen Flu├ƒ brachte. Wie weit war das Reich der Toten von der Erde entfernt?ΓÇóNach einem Poeten der Antike w├╝rde ein Ambo├ƒ neun Tage und neun N├ñchte brauchen um vom Himmel auf die Erde zu fallen, und das w├ñre auch der Abstand zwischen der Erde und dem Jenseits. Das Reich der Toten war unter der Erde lokalisiert und dorthin kamen die Verstorbenen und auch die rebellischen G├╢tter. Dieses Reich kam durch nat├╝rliche H├╢hlen in Kontakt mit der irdischen Oberfl├ñche und wurde von Fl├╝ssen begrenzt, von denen der Acheron (= schmerzende Str├╢mung), der Styx (= Flu├ƒ des Erschauderns) u