]nl[untrul uneia \i aceleia\i c[r@i, ceea ce poate sugera ideea c[ toate aceste grosolane erori de ordin istoric au fost introduse de c[tre unul \i acela\i autor, ]n mod deliberat. Aceasta deschide perspectiva unei noi lecturi a c[r@ii lui Daniel, ceea ce presupune \i descifrarea mesajului criptic, dac[ aceasta va fi vreodat[ posibil[. Un prim mesaj i-ar putea fi adresat cititorului, la prima lui lectur[: Dac[ precaritatea informa@iilor istorice ]l va face s[-i retrag[ autorului, de la bun ]nceput, credibilitatea, el va l[sa cartea deoparte \i-\i va vedea de alte treburi; dac[ ]ns[ el va avea intui@ia de a vedea ]n ]ns[\i aceast[ precaritate o pist[ fals[, menit[ s[ incite la aflarea adev[rului, atunci, ]n mod sigur, adev[rul i se va descoperi.
Oricum, trebuie avut[ ]n vedere mai ]nt_i viziunea lui Daniel asupra istoriei. Spre deosebire de marii s[i colegi, el nu urm[re\te ΓÇö chiar retroactiv ΓÇö istoria lui Israel, ci numai pe aceea a marilor imperii p[g_ne ale Orientului, ]n formule de extrem[ lapidaritate; o mare campanie militar[ a unui rege, de pild[, pe care un cronicar ar prezenta-o pe zeci sau sute de pagini, este expediat[ aici ]ntrΓÇÖo singur[ fraz[: ΓÇ₧...se va aduna ]mpotriva lui cu care de lupt[ \i cu c[l[re@i \i cu multe cor[bii \i va intra ]n @ar[ \i va zdrobi \i se va duceΓÇ¥ (11, 40). Daniel e convins c[, lipsit[ de adev[rul credin@ei \i de norme morale, istoria nu e altceva dec_t o v_nzoleal[ a r[ului din lume, un v[lm[\ag de orgolii, patimi, interese \i nebunie, totul pref[c_ndu-se ]ntrΓÇÖo imens[ panoram[ a suferin@ei \i de\ert[ciunii. Istoria e un mers ]n jos al popoarelor, care nu face altceva dec_t s[ le arate
cum ele se degradeaz[. Cele patru imperii succesive
(din capitolul 2) sunt simbolizate printrΓÇÖo uria\[ statuie cu capul de aur, cu pieptul \i bra@ele de argint, cu p_ntecele \i coapsele de aram[, cu pulpele de fier, dar cu picioarele de lut; timpul nu fortific[,
