]n momentele de criz[ religioas[ \i moral[. El e un om mai mult sau mai pu@in obi\nuit p_n[ ]n clipa c_nd intervine Chemarea. Aceasta se produce direct, f[r[ mijlocitori: Dumnezeu ]i vorbe\te \i-i ]ncredin@eaz[ misiunea, el ascult[ \i, de obicei, r[spunde imediat (precum Isaia) sau dup[ oarecare \ov[ial[ (precum Ieremia). Odat[ angajat, el devine ΓÇ₧robul DomnuluiΓÇ¥ \i I se supune necondi@ionat. Profetul este, mai ]nt_i de toate, purt[torul de cuv_nt al lui Dumnezeu printre semenii s[i, pe toat[ ]ntinderea sc[rii sociale, de la rege p_n[ la omul de r_nd. Expresia: ΓÇ₧A\a gr[ie\te DomnulΓÇ¥ e mai mult dec_t o sintagm[ a limbajului profetic: e un simbol al autorit[@ii divine care se roste\te prin gura profetului, o autoritate indiscutabil[, ce nu poate fi pus[ sub semnele ]ndoielii. Profetul e perfect con\tient de sine \i de misiunea lui. Principalul s[u instrument de lucru e cuv_ntul viu, rostit direct, r[spicat; profetul este, prin excelen@[, un predicator. Deseori ]ns[ predicatorul este dublat de scriitor (direct sau prin tahigraf); el e un poet care folose\te cu mare ]ndem_nare metafora, compara@ia, parabola, hiperbola, metonimia, stilul direct sau indirect, lamenta@ia, avertismentul, ironia, sarcasmul, amenin@area \i, nu arareori, invectiva. El e con\tiin@a critic[ a ceea ce ar trebui s[ fie societatea contemporan[, o con\tiin@[ aspr[ \i necru@[toare, care se adreseaz[ ]n primul r_nd clasei de la conducere. Adresarea se face ]n numele unui Dumnezeu universal \i atotputernic, drept, dar \i milostiv, gata s[ pedepseasc[, dar \i s[-i primeasc[ pe cei ce se c[iesc \i se ]ndreapt[. }n numele Aceluia\i Dumnezeu, condamn[ abaterea de la credin@[, dar \i injusti@ia social[. To@i oamenii sunt egali ]n fa@a Domnului. Regii nu au dreptul s[ fac[ ce vor. Profe@ii instaureaz[ un cod moral independent de autoritatea politic[: legea nu a fost
