Ap[sat[ precizare ini@ial[ ]mpotriva celor ce contestau autoritatea lui Pavel, sub pretext c[ el nu fusese ucenic direct al lui Iisus Hristos.
Veac, ]n ]n@elesul de lume; lumea de aici, contingent[, ]n opozi@ie cu cea de dincolo, etern[ (vezi \i Rm 12, 2 \i nota).
= Nu-mi vine s[ cred.
Nu sunt dou[ evanghelii (ci numai una).
= S[-i schimbe sensul, direc@ia; sΓÇÖo r[stoarne cu susuΓÇÖn jos.
= Blestemat.
}n rela@ie cu cei doisprezece.
Sensul exact: mΓÇÖa pus deoparte \i mΓÇÖa @inut ]n rezerv[ (pentru un anume scop).
Verbul istoréo ]nseamn[ nu numai a-l vedea pe cineva, a-i face o vizit[, a-l cunoa\te, ci \i a-l cerceta, a avea cu el discu@ii am[nun@ite asupra anumitor probleme. Aceast[ vizit[ trebuie s[ fi avut loc ]n anul 35.
= Petru.
= Direct, personal.
De\i, ]n virtutea misiunii sale speciale, Pavel propov[duie\te ΓÇ₧pe cont propriuΓÇ¥, el \tie prin revela@ie c[ predica \i pozi@iile sale trebuie s[ aib[ consensul Bisericii-Mame, cu care leg[tura nu trebuie niciodat[ ]ntrerupt[.
Textul sugereaz[ o ]nt_lnire separat[ cu Apostolii Iacob, Petru \i Ioan, ΓÇ₧st_lpiiΓÇ¥ Bisericii men@iona@i ]n versetul 9.
Sub]n@eles: Dar toat[ aceast[ situa@ie (controversa asupra circumciziei)...
= Robi ai Legii Vechi; aservi@i iudaizan@ilor care cereau ca p[g_nii converti@i la cre\tinism s[ fie mai ]nt_i circumci\i \i apoi boteza@i, pozi@ie c[reia Pavel i se opune cu ]nd_rjire.
= Notabilii comunit[@ii. Textul nu e neap[rat ironic, ci u\or umoral.
Literal: (m_na) dreapt[ a comuniunii; semnul prin care apostolii, de\i deosebi@i ]n lucrare, r[m_neau ]n comuniune (koinonía) haric[.
= Cre\tinii s[raci din Ierusalim, pentru care Pavel avea s[ fac[ o mare colect[ ]n provinciile Ahaia \i Macedonia.
= Au intrat ]n jocul duplicitar al lui Petru.
Nu este socotit drept ]n fa@a lui Dumnezeu \i, prin aceasta, vrednic de m_ntuire.
Faptele legii: stricta respectare a prescrip@iilor vechi-testamentare, printre care \i cele cu privire la m_nc[ruri.
}n sensul: Nu anulez (ceea ce deja am primit); nu reziliez (contractul pe care l-am f[cut).
Aici se ]ncheie demonstra@ia lui Pavel ]n fa@a lui Petru, pozi@ie pe care acesta din urm[ o va sus@ine integral ]n Sinodul Apostolic de la Ierusalim (vezi FA 15, 7-11).
R[stignirea lui Hristos (al[turi de ]nviere, tem[ central[ a predicii lui Pavel) le-a fost descris[ Galatenilor ]n mod public, am[nun@it \i plastic, cu maxim[ concrete@e, ca pe un steag zugr[vit.
Renegarea credin@ei dup[ ce ai p[timit pentru ea te arunc[ ]ntrΓÇÖo stare mai rea dec_t ]nainte de a fi avut-o.
Legea nu-\i revendic[ originea ca fiind din credin@[.
Vezi nota de la FA 7, 53.
Textual: pedagog. Vezi nota de la 1 Co 4, 15.
Textual: s[m_n@a; descenden@a; urma\ul. Un singular care, raportat la demonstra@ia din v. 16, atest[ unitatea credincio\ilor ]ntru Unul \i Acela\i Iisus Hristos.
= For@ele elementare ale naturii; fixitatea cosmic[, aceea care guverneaz[ rigiditatea \i intoleran@a prescrip@iilor din Legea Veche.
= Termenul hot[r_t de Dumnezeu pentru ca realitatea divin[ a planului S[u m_ntuitor s[ devin[ realitate concret[.
Vezi nota de la Rm 8, 15.
Probabil, o boal[ prelungit[ sau o convalescen@[, care la obligat pe Pavel s[ r[m_n[ ]n mijlocul Galatenilor mai mult dec_t ]\i pl[nuise ]n cursul primei sale c[l[torii misionare (FA 13, 13-14, 25).
= S[ g[sesc tonul (limbajul) potrivit spre a m[ face ]n@eles.
Cf. Fc 21: Ismael, n[scut din Agar, \i Isaac, n[scut din Sarra, so@ia legitim[.
= Au \i un sens alegoric. Faptele istorice relatate ]n Sf_nta Scriptur[ au \i o ]nc[rc[tur[ alegoric[, din ele deriv_nd sensuri duhovnice\ti. Interpretarea alegoric[ a Scripturii (]nceput[ de Filon) va face o carier[ str[lucit[ ]n Alexandria, prin \coala lui Panten \i Origen.
Dubl[ semnifica@ie: pe de-o parte, Agar este str[moa\a triburilor arabe; pe de alta, Sinaiul din Arabia este locul unde a fost dat[ Legea Veche.
Metafor[ ]mprumutat[ din limbajul atletic, obi\nuit[ la Pavel (vezi 1 Co 9, 24 \i nota).
Verbul original (k├│pto) sugereaz[ h[r@uiala; a uza pe cineva prin oboseal[; a-l face s[ cedeze prin lovituri repetate \i perseverente; a-l epuiza prin st[ruin@a cu care-l obligi s[ alerge.
Vezi nota precedent[. Imaginea este aceea c[ lui Dumnezeu, Care-i cheam[ pe alerg[tori (din fa@[) I sΓÇÖau substituit apostolii mincino\i, care-i m_n[ st[ruitor \i brutal (din spate).
Aluatul ca simbol al alter[rii (vezi \i nota de la 1 Co 5,6).
Crucea (r[stignirea) ca piatr[ de poticnire; vezi 1 Co 1, 23.
Dup[ unii comentatori, posibil[ aluzie la acei p[g_ni care ]n timpul ritualurilor orgiastice ale zei@ei frigiene Cybela ajungeau s[ se automutileze prin t[ierea unor m[dulare ale trupului.
Literal: cei ce v[ ]ntorc pe dos; cei ce v[ scot din lini\tea unitar[ a duhului.
Lupta dintre a vrea binele \i a face r[ul; vezi Rm 7, 19 \i nota.
