home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ ftp.xmission.com / 2014.06.ftp.xmission.com.tar / ftp.xmission.com / pub / lists / gdm / archive / gdm.9705 < prev    next >
Internet Message Format  |  1997-05-25  |  219KB
  1. From: owner-gdm@xmission.com
  2. Date: 18 May 1997 00:05:20 -0600
  3.  
  4. Doctrine and Covenants 59-62
  5. Lesson 18
  6. Sender: owner-gdm@xmission.com
  7. Reply-To: gdm
  8.  
  9. Scriptural Highlights
  10.  
  11. 1. The Sabbath day 2. The law of the fast 3. "The fulness of the earth" 4.
  12. Sharing the gospel
  13. Invite class members to share insights they gained while studying D&C 59-62.
  14.  
  15. Discussion and Application Questions
  16.  
  17. * Why is it important for us to view God's commandments as blessings? (D&C
  18. 59:4.)
  19.  
  20. * How are all of God's commandments included in the two great commandments
  21. to love him and love each other? (See D&C 59:5-6; Matthew 22:36-40; John
  22. 13:34-35; and the quotation from Elder Smith.) How can we benefit from
  23. viewing all of God's commandments as part of the two great commandments?
  24.  
  25. * Why do you think the Lord commands us to thank him in all things? (D&C
  26. 59:7; Mosiah 26:39.) What has the Lord done to help you during the past
  27. week? How can you better recognize and show gratitude for his help? How can
  28. keeping a journal help with this? (See the first quotation from President
  29. Kimball.)
  30.  
  31. * How can we offer God a sacrifice of "a broken heart and a contrite
  32. spirit"? (D&C 59:8; see also 3 Nephi 9:19-20). What does he promise those
  33. who make this offering? (3 Nephi 9:21-22.)
  34.  
  35. * Why does the Lord command us to attend our Sabbath meetings? (D&C 59:9,
  36. 12; Exodus 20:8-11; 31:16-17.) How should we decide what activities are
  37. appropriate for the Sabbath? (See D&C 59:10, 13; Mark 3:1-5; the second
  38. quotation from President Kimball; and the quotations from Elder Benson and
  39. President Lee.) How have you been blessed as you have kept the Sabbath day
  40. holy?
  41.  
  42. * What are some of the purposes of fasting? (D&C 59:13-14.) How have you
  43. overcome temptations not to fast? What have you done to make fasting
  44. spiritually rewarding? How has the Lord blessed you as you have fasted? Why
  45. is it important that we pay fast offerings?
  46. What did the Lord reveal in D&C 59:16-20 about our relationship with the
  47. earth? How can we deepen our appreciation for "all things which come of the
  48. earth"? (D&C 59:18).
  49.  
  50. * How do the things of the earth "enliven the soul" as well as "strengthen
  51. the body"? (D&C 59:19). Why is it important that we not use the things of
  52. the earth "to excess"? (D&C 59:20). What can we do to take better care of
  53. the earth?
  54.  
  55. * What experiences have shown you that the Savior knows "how to succor them
  56. who are tempted"? (D&C 62:1; see also Hebrews 2:18; 4:15). What can we do
  57. to receive the Savior's strength and support?
  58.  
  59. Quotations
  60.  
  61. Elder Joseph Fielding Smith: "If a person observes these commandments as
  62. they are given in verses 5 and 6 of this section (59) he will keep the full
  63. law of God. We cannot love our Heavenly Father, and worship him . . .
  64. without keeping all other commandments" (Church History and Modern
  65. Revelation, 1 :216-17).
  66. President Spencer W. Kimball: "Those who keep a book of remembrance are
  67. more likely to keep the Lord in remembrance in their daily lives. Journals
  68. are a way of counting our blessings and of leaving an inventory of these
  69. blessings for our posterity" (The Teachings of Spencer W. Kimball, p. 349).
  70. President Spencer W. Kimball: "The Sabbath calls for constructive thoughts
  71. and acts, and if one merely lounges about doing nothing on the Sabbath, he
  72. is breaking it. To observe it, one will be on his knees in prayer,
  73. preparing lessons, studying the gospel, meditating, visiting the ill and
  74. distressed, writing letters to missionaries, taking a nap, reading
  75. wholesome material, and attending all the meetings of that day at which he
  76. is expected" (Ensign, Jan. 1978, p. 4).
  77.  
  78. Elder Ezra Taft Benson: "The purpose of the Sabbath is for spiritual
  79. uplift, for a renewal of our covenants, for worship, for rest, for prayer.
  80. It is for the purpose of feeding the spirit, that we may keep ourselves
  81. unspotted from the world by obeying God's command....
  82.  
  83. ". . . It seems to me that the following should be avoided on the Sabbath:
  84. Overworking and staying up late Saturday so that you are exhausted the next
  85. day. Filling the Sabbath so full of extra meetings that there is no time
  86. for prayer, meditation, family fellowship, and counseling. Doing gardening
  87. and odd jobs around the house. Taking trips to canyons or resorts, visiting
  88. friends socially, joy riding, wasting time, and engaging in other
  89. amusements. . . . Shopping or supporting with your patronage businesses
  90. that operate on Sunday, such as grocery stores, supermarkets, restaurants,
  91. and service stations" (Ensign, May 1971, pp. 6-7).
  92.  
  93. President Harold B. Lee: "My experience has taught me that the prompting of
  94. the conscience to a faithful Church member is the safest indicator as to
  95. that which is contrary to the spirit of worship on the Sabbath Day"
  96. (Decisions for Successful Living, p. 148).
  97. Next Week's Reading Assignment Doctrine and Covenants 63-65
  98.  
  99. Class Member Study Guide
  100. Lesson 18
  101.  
  102. The Lord has repeated the Ten Commandments several times in the scriptures
  103. (see Exodus 20:1-17; Mosiah 12:35-36; 13:12-24; D&C 42:18-27). In D&C 59
  104. the Lord gave particular attention to the commandment to keep the Sabbath
  105. day holy. This revelation was directed to the Saints who had recently
  106. arrived in Missouri.
  107.  
  108. * As you study D&C 59, consider the purposes and benefits of the Sabbath.
  109. How can you better keep the Sabbath day holy?
  110.  
  111. * How can you offer God a sacrifice of a "broken heart and a contrite
  112. spirit"? (D&C 59:8; see also 3 Nephi 9:19-20).
  113.  
  114. What does he promise those who make this offering? (3 Nephi 9:21-22.)
  115. After a brief stay in Missouri, Joseph Smith and ten elders began the
  116. journey back to their homes in Kirtland, Ohio. As they were traveling, they
  117. saw Satan, the destroyer, riding in his power on the Missouri River. Joseph
  118. prayed about the experience and received D&C 61.
  119.  
  120. As you study D&C 60-62, consider what the Lord teaches us about the
  121. importance of sharing the gospel.
  122.  
  123. The Missouri River, used by many Saints while traveling from Ohio to Missouri.
  124. Page 36
  125.  
  126.  
  127. From: "Perry L. Porter" <plporter@xmission.com>
  128. Subject: ---> Lesson 17
  129. Date: 18 May 1997 00:03:47 -0700
  130.  
  131. Doctrine and Covenants 57-58
  132. Lesson 17
  133.  
  134. Scriptural Highlights
  135. 1. The Lord identifies Independence, Missouri, as the center place of Zion.
  136. 2. Be faithful in tribulation.
  137. 3. Obey the laws of the land.
  138. 4. "Be anxiously engaged in a good cause."
  139. 5. Seek the Lord's glory.
  140. 6. Repentance brings forgiveness.
  141.  
  142. Arrange for a small group or the entire class to sing a hymn about Zion
  143. (see "Zion" in the index of the hymnbook).
  144.  
  145. Discussion and Application Questions
  146. * What had Joseph Smith prayed for when he received D&C 57? (See the
  147. heading to D&C 57.) What is Zion? (D&C 97:21; Moses 7:18.) What did the
  148. Lord reveal in D&C 57:1-3 about the establishment of Zion?
  149.  
  150. * Zion is to be both a geographical location and a condition of the heart.
  151. Why must the condition of the heart exist before the city can be
  152. established? How can we help build Zion? (See D&C 58:6-7, the first
  153. quotation from President Kimball, and the quotation from Elder McConkie.)
  154.  
  155. * What does it mean to be "faithful in tribulation"? (D&C 58:2). How do
  156. some of us murmur in tribulation? How can we endure trials more faithfully?
  157. How has the Lord blessed you when you have been faithful in tribulation?
  158. (D&C 58:3-4 )
  159.  
  160. * What does the Lord teach us about the laws of the land? (D&C 58:21-23;
  161. 98:4-10.) What can we do in our community and nation to help improve the=
  162.  laws?
  163.  
  164. * Why is it important that we do good things of our own free will without
  165. being commanded? (See D&C 58:26-29 and the quotation from Elder Benson.)
  166. What are some ways we can do good on our own initiative? How has the Lord
  167. blessed you when you (or others) have done good things on your own=
  168.  initiative?
  169.  
  170. * The Lord told Martin Harris to repent of seeking "the praise of the
  171. world" (D&C 58:39). Why is it important that we seek the Lord's glory
  172. instead of our own glory? (D&C 88:67.) How do we sometimes seek the praise
  173. of the world rather than the praise of God? How can we learn not to seek
  174. the praise of the world?
  175.  
  176. * The Lord said he was not pleased with William W. Phelps because "he
  177. seeketh to excel, and he is not sufficiently meek" (D&C 58:41). How might
  178. some ways of seeking to excel displease the Lord? (2 Nephi 9:28, 42.) How=
  179.  can
  180. we seek to excel in ways that please him? (2 Nephi 9:29; Alma 13:28-29;
  181. Matthew 6:33.)
  182.  
  183. * How can we obtain God's forgiveness for our sins? (See D&C 58:42-43; 61
  184. :2; and the second quotation from President Kimball.) How can we know when
  185. we have repented sufficiently? How can we know when God forgives us?
  186. (Mosiah 4:3.) How can we forgive ourselves=97 and others - as completely as
  187. God forgives us?
  188.  
  189. Quotations
  190. President Spencer W. Kimball: "Zion can be built up only among those who
  191. are the pure in heart, not a people torn by covetousness or greed, but a
  192. pure and selfless people. Not a people who are pure in appearance, rather a
  193. people who are pure in heart. Zion is to be in the world and not of the
  194. world, not dulled by a sense of carnal security, nor paralyzed by
  195. materialism. No, Zion is not things of the lower, but of the higher order,
  196. things that exalt the mind and sanctify the heart" (Ensign, May 1978, p 81).
  197. Elder Bruce R. McConkie: "Zion is the pure in heart; we gain purity of
  198. heart by baptism and by obedience.... This then is the counsel of the
  199. Brethren: Build up Zion, but build it up in the area where God has given
  200. you birth and nationality. Build it up where he has given you citizenship,
  201. family, and friends.... Each one of us can build up Zion in our own lives
  202. by being pure in heart" (Ensign, May 1977, p.118).
  203.  
  204. Elder Ezra Taft Benson: "Usually the Lord gives us the overall objectives
  205. to be accomplished and some guidelines to follow, but he expects us to work
  206. out most of the details and methods. [These] are usually developed through
  207. study and prayer and by living so that we can obtain and follow the
  208. promptings of the Spirit....
  209.  
  210. "Sometimes the Lord hopefully waits on his children to act on their own,
  211. and when they do not, they lose the greater prize, and the Lord will either
  212. drop the entire matter and let them suffer the consequences or else he will
  213. have to spell it out in greater detail. Usually, l fear, the more he has to
  214. spell it out, the smaller is our reward" (in Conference Report, Apr. 1965,
  215. pp.121-22).
  216.  
  217. President Spencer W. Kimball: "The confession of [our] major sins to a
  218. proper Church authority is one of those requirements made by the Lord....
  219. Where a major sin is involved, . . . two sets of forgiveness are required
  220. to bring peace to the transgressor - one from the proper authorities of the
  221. Lord's Church, and one from the Lord himself" (The Miracle of Forgiveness,
  222. p.179.)
  223. Next Week's Reading Assignment Doctrine and Covenants 59-62
  224.  
  225. Class Member Studv Guide
  226. Lesson 17
  227.  
  228. The establishment of Zion and the New Jerusalem was a subject of great
  229. interest to early Latter-day Saints. But where was Zion to be located? The
  230. Lord had revealed earlier that it would be "on the borders by the
  231. Lamanites" (D&C 28:9) in Missouri (see D&C 52:2).
  232.  
  233. Following instructions given in D&C 52, Joseph and several elders journeyed
  234. to Missouri, preaching as they went. Shortly after the Prophet arrived, he
  235. received D&C 57, in which the Lord explained that Zion would be built in
  236. Independence, Jackson County, Missouri. Joseph described the land around
  237. independence as "beautiful rolling prairies" that yielded abundant crops.
  238. (See History of the Church, 1:197-98.)
  239. As you study D&C 57, consider the following:
  240.  
  241. * What had Joseph Smith prayed for when he received D&C 57? (See the
  242. heading to D&C 57.) What is Zion? (D&C 97:21; Moses 7:18.) How can we help
  243. build Zion?
  244. Soon after the Prophet arrived in Missouri, the Church members who had been
  245. commanded to go there also arrived (see D&C 54:7-8; 57:15). These Saints
  246. were eager to learn the will of the Lord for them in this new place of
  247. gathering. During this time, Joseph received D&C 58.
  248. As you study D&C 58, consider the following:
  249.  
  250. * What are the blessings of faithfully enduring tribulation? (D&C 58:2-4.)
  251. What are some ways we can do good things of our own free will without being
  252. commanded? (D&C 58:26-29.)
  253.  
  254. On 2 August 1831 in Kaw Township, twelve miles west of Independence, Sidney
  255. Rigdon consecrated and dedicated the land for the gathering of the Saints.
  256. On the following day, Joseph Smith dedicated the temple site at=
  257.  Independence.
  258.  
  259. On 3 August 1831, the Prophet Joseph Smith dedicated a tract of land in
  260. Independence, Missouri, for the building of a temple. This picture shows a
  261. portion of the original plot. Photograph by George E. Anderson, 1907.
  262.  
  263. Page 34
  264. The Teachings of Spencer W. Kimball, p.406
  265. Every Latter-day Saint should sustain, honor, and obey the constitutional
  266. law of the land in which he lives. (74-02)
  267.  
  268. The Teachings of Spencer W. Kimball, Sources - Sermons and Articles
  269. 74-02    "Guidelines to Carry Forth the Work of God in Cleanliness," Gen.
  270. Conf., Ensign (May 1974), 4 (sins of the world)
  271. James R. Clark, Messages of the First Presidency, Vol.3, p.30
  272. We are expressly commanded, and it becomes our duty, to uphold and sustain
  273. every law of the land which is constitutional; we have always had a strong
  274. desire to obey such laws, and to place ourselves in harmony with all the
  275. institutions of the country.=20
  276. AN EPISTLE of the First Presidency to the Church of Jesus Christ of
  277. Latter-day Saints.
  278. James R. Clark, Messages of the First Presidency, Vol.3, p.72
  279. Read at the Semi-Annual Conference, held at Coalville, Summit County, Utah,
  280. October, 1886.
  281. James R. Clark, Messages of the First Presidency, Vol.3, p.72
  282. Dear Brethren and Sisters:
  283.  
  284. ...
  285.  
  286. James R. Clark, Messages of the First Presidency, Vol.3, p.73
  287. THE PURIFICATION OF ZION
  288. James R. Clark, Messages of the First Presidency, Vol.3, p.73 - p.74
  289. So far as we can learn there is an increased disposition on the part of the
  290. faithful officers of the Church to do all in their power to cleanse the
  291. Wards and Stakes in their charge from those who will not conform to the
  292. requirements of the Gospel. Greater strictness is being shown, and the
  293. Saints who have the love of the truth within them feel that the time has
  294. come to put away their follies and their sins far from them and to conform
  295. to a higher standard of righteousness. The great, crying sin of this
  296. generation is lasciviousness in its various forms. Satan, knowing how
  297. powerful an agency this is in corrupting men and women, and in driving the
  298. Spirit from them, and bringing them under condemnation before the Lord,
  299. uses it to the greatest extent possible. It requires an incessant warfare
  300. to check its spread and to prevent the people of God from becoming its
  301. victims. No people who practice or countenance these sins can be accepted
  302. of the Lord or find favor in His sight. His anger will fall upon them
  303. unless they thoroughly and heartily repent of every such evil. When we take
  304. into consideration the teachings we have received upon this subject, the
  305. holy covenants into which we have entered, and the professions which we
  306. make, unchastity should have no existence among us. It is sorrowful to
  307. contemplate that Satan finds those among us who are willing to yield to his
  308. temptations, and thus bring misery upon themselves and all connected with
  309. them. We solemnly call, as we have done so often before, upon all the
  310. officers of the Church to set their faces like flint against practices of
  311. this character. Those who indulge in them must be dealt with according to
  312. the laws of God, and they must be made to feel that if they do indulge in
  313. this wickedness they cannot have the fellowship of the Saints nor a
  314. standing in the Church of Christ. If men and women would only profit by the
  315. experience of those who have fallen, they would resist the allurements of
  316. sin and walk in the path of righteousness. "The wages of sin is death." The
  317. misery which it brings upon the guilty, and upon all connected with them,
  318. furnishes some idea of the dreadful condition of the wicked who die in
  319. their sins and do not obtain the forgiveness of their God. O! that men and
  320. women could be warned, and that they would turn to the Lord and seek unto
  321. Him, humble themselves before Him, put away their sins, and obtain His Holy
  322. Spirit to be their guide and their companion, then no matter what the
  323. circumstances might be in which they were placed, they would have the peace
  324. of heaven, the joy of the Holy Ghost, and a conscience void of offence
  325. towards God and man? And this is the condition in which every Latter-day
  326. Saint should live.
  327.  
  328. ...
  329.  
  330. JUDICIAL PERVERSION AND OPPRESSION
  331. James R. Clark, Messages of the First Presidency, Vol.3, p.77
  332. The District Courts of Utah still pursue their extreme, vindictive and
  333. unrelenting course. The law is perverted, not justly administered; the
  334. object appears to be, not the maintenance of social purity nor the
  335. rectification of alleged evil, but the oppression and distress of
  336. individuals because of their religious position. The Latter-day Saints are
  337. under the most sacred obligations to do the will of God. At the same time
  338. they wish to obey every valid law of the land. But by the strained
  339. interpretation and the unwarrantable application of the Edmunds Act, men
  340. are made offenders because of their religious scruples, and rendered
  341. criminals when they are not fairly amenable to the law. Defendants who,
  342. according to the evidence, have only lived with one wife, are "presumed" to
  343. have cohabited with another wife, and thus are convicted of "cohabiting
  344. with more than one woman, when the presumption is obliterated by the proof."
  345. James R. Clark, Messages of the First Presidency, Vol.5, p.258 - p.259
  346. We call upon all members of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints
  347. throughout the world to honor the laws of God, and obey and uphold the law
  348. of the land; and we appeal to good men and women everywhere, regardless of
  349. creed, party affiliation, race or condition, to join with us in an effort
  350. to put into operation the words of Lincoln, the great emancipator, that our
  351. country may continue to be a light to the world, a loyal, law-abiding,
  352. God-fearing Nation. HEBER J. GRANT, ANTHONY W. IVINS, CHARLES W. NIBLEY,
  353. First Presidency.
  354. Neal A. Maxwell,  That My Family Should Partake, p.113
  355. d. Civic responsibilities: "Renounce war and proclaim peace." Elect to
  356. office good and wise men. Obey and befriend "that law which is the
  357. constitutional law of the land."
  358. Journal of Discourses, Vol.22, p.13 - p.14 - p.15, John Taylor, January
  359. 9th, 1881
  360. I will follow this subject a little further.  We are talking about building
  361. up Zion.  Here is where the thing applies itself with great force to me as
  362. well as to you, when you comprehend it as it exists and see it by the light
  363. of the Spirit of Truth.  For it is written:  "And I say unto you, if my
  364. people observe not this law, to keep it holy, and by this law sanctify the
  365. land of Zion unto me, that my statutes and my judgments may be kept
  366. thereon, that it may be most holy, behold, verily I say unto you, it shall
  367. not be a land of Zion unto you."  Well, we are talking about building up
  368. the land of Zion, which is one of the things we are here for.  And God has
  369. said that if we do not obey this law, it shall not be a land of Zion unto
  370. us.  Does this apply to us? ...
  371.  
  372. Chapter 25:
  373. Uphold Good Government
  374. Separation of Church and State
  375. William E. Berrett, Teachings of the Doctrine and Covenants, p.161
  376.  
  377. From the re-establishment of the Church of Christ upon the earth, April 6,
  378. 1830, the Church has recognized the need for a separation of Church and
  379. State. Further, the Saints have been instructed to obey civil government
  380. and to uphold the law of the land.
  381.  
  382. [Editorial, between 1831 to 1890, when the Mormons were living polygamy, it
  383. was against the law of the land in every state and territory.  Mr. Berrett
  384. is offering a simplistic historical point of view, that does not square
  385. with reality or honor the sacrifices of our former pioneers]
  386.  
  387.  
  388. On February 9, 1831, Joseph Smith received a revelation in which the
  389. following is found:
  390.  
  391. And it shall come to pass, that if any persons among you shall kill they
  392. shall be delivered up and dealt with according to the laws of the land; for
  393. remember that he hath no forgiveness; and it shall be proved according to
  394. the laws of the land.
  395.  
  396. And if a man or woman shall rob, he or she shall be delivered up unto the
  397. law of the land.
  398.  
  399. And if he or she shall steal, he or she shall be delivered up unto the law
  400. of the land.
  401.  
  402. And if he or she shall lie, he or she shall be delivered up unto the law of
  403. the land.
  404.  
  405. And if he or she do any manner of iniquity, he or she shall be delivered up
  406. unto the law, even that of God.1
  407.  
  408. Obey the Law of the Land in Which You Live
  409.  
  410. This sharp distinction between crime, punishable by the law of the land and
  411. iniquity to be handled by the Church, presented no great difficulty to the
  412. Latter-day Saints. It was the prevailing view of Protestant New England. It
  413. was especially acceptable as a doctrine because there is a close
  414. relationship between obedience to [p.162] the law of the land and obedience
  415. to the laws of God. On August 1, 1831, the Lord declared:
  416.  
  417. William E. Berrett, Teachings of the Doctrine and Covenants, p.162
  418.  
  419. Let no man break the law of the land, for he that keepeth the laws of God
  420. hath no need to break the laws of the land.
  421.  
  422. Wherefore, be subject to the powers that be, until he reigns whose right it
  423. is to reign, and subdues all enemies under his feet.2 Ibid., 58:21-22.
  424. Journal of Discourses, Vol.23, p.71, Joseph F. Smith, April 9th, 1882
  425. I ask myself, What law have you broken?  What constitutional law have you
  426. not observed?  I am bound not only by allegiance to the government of the
  427. United States, but by the actual command of God Almighty, to observe and
  428. obey every constitutional law of the land, and without hesitancy I declare
  429. to this congregation that I have never violated, nor transgressed any law,
  430. I am not amenable to any penalties of the law, because I have endeavored
  431. from my youth up to be a law-abiding citizen, and not only so, but to be a
  432. peacemaker, a preacher of righteousness, and not only to preach
  433. righteousness by word, but by example.  What therefore have I to fear?  The
  434. Lord Almighty requires this people to observe the laws of the land, to be
  435. subject to "the powers that be," so far as they abide by the fundamental
  436. principles of good government, but He will hold them responsible if they
  437. will pass unconstitutional measures and frame unjust and proscriptive laws,
  438. as did Nebuchadnezzar and Darius, in relation to the three Hebrew children
  439. and Daniel.  If lawmakers have a mind to violate their oath, break their
  440. covenants and their faith with the people, and depart from the provisions
  441. of the Constitution where is the law human or divine, which binds me, as an
  442. individual, to outwardly and openly proclaim my acceptance of their acts?
  443. Journal of Discourses, Vol.23, p.71, Joseph F. Smith, April 9th, 1882
  444. I firmly believe that the only way in which we can be sustained in regard
  445. to this matter by God our Heavenly Father is by following the illustrious
  446. examples we find in holy writ.  And while we regret, and look with sorrow
  447. upon the acts of men who seek to bring us into bondage and to oppress us,
  448. we must obey God, for He has commanded us to do so; and at the same time He
  449. has declared that in obeying the laws which He has given us we will not
  450. necessarily break the constitutional laws of the land.
  451. Melvin J. Ballard, Conference Report, April 1922, p.86
  452. President Ivins called our attention to those experiences through which we
  453. passed in the days of President Woodruff, when we resigned the practice of
  454. a principle that God had revealed, when we gave it up. What for? In order
  455. to obey the law of the land. It produced hardship, heart-ache, sorrow and
  456. distress. Men had shown their devotion to that principle and had suffered
  457. bonds and imprisonment, but in order that we might be a law-abiding people,
  458. honoring and obeying and sustaining the law, we surrendered it, no matter
  459. what it cost; the practice of it we gave up, and I hold it before the
  460. people of this country as an evidence of the ability of the "Mormon" people
  461. to honor and to obey the law. Let us not forget it, Latter-day Saints, that
  462. there is a duty incumbent upon us, to continue to set a law abiding example.
  463.  
  464. [Editorial, ironically it was Ivins that was the go-between for Willford
  465. Woodruff, Lorenzo Snow and Joseph Fielding Smith, and the Mormon Colonies
  466. where the Mormons continued to break the laws of the land, after pretending
  467. to obey them.  Plural marriage was illegal in Mexico as well as the US and
  468. Canada.  Ivins more than anyone knew that Woodruff did NOT resign the
  469. practice.  Which went on for just as many years as did the presidency of JS.
  470.  
  471. Also there are very few conference talks about obeying the law of the land,
  472. at least using that phrase, non before 1890 and most after 1904.]=20
  473.  =20
  474. Anthony W. Ivins, Conference Report, April 1923, p.93
  475. What a simple thing it is, and yet how vitally important. If the people of
  476. the world could only be taught obedience to this doctrine, to willingly
  477. honor and obey the law of the land in the control of civil affairs, leaving
  478. all men to answer to the Lord in matters of faith and worship, each having
  479. decent respect for rights and opinions of his neighbor, thus rendering to
  480. Caesar that which belongs to Caesar, and to God that which pertains to his
  481. Kingdom, peace would soon prevail throughout the earth, Christ's Kingdom
  482. would be established, and the will of the Lord would be done of earth, as
  483. it is done in heaven. May that day be hastened, is my humble prayer,
  484. through Jesus Christ. Amen.
  485. ----------------------------
  486. Anthony W. Ivins, Conference Report, October 1928, p.16
  487. "We call upon all members of the Church of Jesus Christ of Latter-day
  488. Saints throughout the world to honor the laws of God, and obey and uphold
  489. the law of the land; and we appeal to good men and women everywhere,
  490. regardless of creed, party affiliation, race or condition, to join with us
  491. in an effort to put into operation the words of Lincoln, the great
  492. emancipator, that our country may continue to be a light to the world, a
  493. loyal, law-abiding, God-fearing Nation.
  494. George Albert Smith, Conference Report, October 1947, p.166
  495. As President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, I say we
  496. do not condone it. We desire our people to obey the law of the land in
  497. reference to marriage. If you hear anybody say that the leadership of the
  498. Church is not in harmony with the Manifesto of Wilford Woodruff as
  499. sustained by the Church, then you may know that he is mistaken.
  500. Marion D. Hanks, Conference Report, April 1960, p.103
  501. I count it one of the great privileges of my life to have been a student of
  502. the law for some years and to have acquired through that experience a great
  503. respect, as my father had before me, for the system of justice and the body
  504. of law which we enjoy in this land. This is not to suppose that every
  505. decision, judgment, interpretation, or application of law is good and just
  506. altogether. The workings of our appellate system, the initiation, revision,
  507. and abrogation of laws, testify that this is not so. It is to suggest that
  508. freedom and liberty rest on law, that our laws are rooted deeply in
  509. religious principles and rest on the moral law, and ultimately on the law
  510. of God, and that it is our responsibility at the ballot box, in the jury
  511. box, in civic responsibility and political leadership in our homes and on
  512. the highways, to obey, honor, and sustain the law of the land, and to teach
  513. our children to do likewise.
  514. ----------------------------
  515. N. Eldon Tanner, Conference Report, October 1965, p.49
  516. May we accept these truths and as free men honor, obey, and sustain the law
  517. of the land in which we live, and obey the laws of God, that we might be
  518. found worthy of the country in which we live and worthy of eternal life, I
  519. humbly pray in the name of Jesus Christ. Amen.
  520. The Church News, Conference Issues 1970-1987, p.4
  521. "Every Latter-day Saint should sustain, honor and obey the constitutional
  522. law of the land in which he lives," said President Kimball.
  523. John A. Widtsoe, Centennial Series, Handbook of the Restoration, p.184
  524. Religion is more than ethics. To be honest because it is [p.184] safe and
  525. profitable in a community of equally strong men; or to be virtuous to
  526. escape venereal disease; or to obey the law of the land to avoid the jail...
  527. After Baptism, What?, p.21
  528. It is easily seen, therefore, why the Lord told us that if we obey his law,
  529. there is no need to disobey the law of the land.
  530. After Baptism, What?, p.21
  531. Times and Seasons, Vol.4, p.248
  532. Joseph Fielding Smith, Life of Joseph F. Smith, p.95
  533. Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, p.272
  534. Mormon Redress Petitions, p.628
  535. History of the Church, Vol.3, Appendix, p.413
  536.  
  537. All give the following quote.
  538.  
  539. My brother Joseph replied that he did not know what good he could do in any
  540. consultation, as he was only a private individual; however he said that he
  541. was always willing to do all the good he could and would obey every law of
  542. the land, and then leave the event with God.
  543.  
  544. [Editorial, JS had polyginst wives and polyandrus wifes, which were against
  545. the law of the land where he lived.]
  546.  
  547. -------------------
  548. Lyndon W. Cook; BYU Studies Vol. 22, No. 1, pg.55
  549. William Law perceived Joseph Smith's religious views to be antithetical to
  550. good law and order. Not unlike that of Oliver Cowdery, David Whitmer,
  551. Thomas B. Marsh, and others, William's disaffection coincided with a
  552. spiritual departure from the essential purposes of the Kingdom. Law opposed
  553. a growing ecclesiastical control over his economic, political, and social
  554. life. According to his own statements (made just prior to and after his
  555. excommunication), William Law turned against the Mormon prophet because of
  556. William's perception that (1) Joseph was totally ungovernable and defiant
  557. and was determined to obey or disobey the law of the land at his
  558. convenience (i.e., a claim to higher law); (2) Joseph united church and
  559. state, both as mayor of Nauvoo (in the passage of city ordinances and the
  560. use of police power) and as an influential religious leader by manipulating
  561. or seeking to manipulate politicians for private purposes (i.e., breakdown
  562. of the rule of law); (3) Joseph had allowed the established judicial order
  563. of church government to be trampled under foot; (4) Joseph had attempted to
  564. control the temporal (financial) interests of the Mormon people by
  565. ecclesiastical authority; and (5) more importantly, Joseph had corrupted
  566. the Church by introducing "false and damnable" doctrines such as a
  567. plurality of Gods, a plurality of wives, and the doctrine of unconditional
  568. sealing up unto eternal life (i.e., Joseph Smith was a fallen prophet).
  569. ---------------
  570.  
  571.  
  572.  
  573.  
  574. -------------------------------------------------------------------------------
  575.  
  576. From: owner-gdm@xmission.com
  577. Date: 18 May 1997 00:26:53 -0600
  578.  
  579. Sender: owner-gdm@xmission.com
  580. Reply-To: gdm
  581.  
  582. Got a little carried away sending this too soon. 
  583.  
  584. -----------------
  585. The Lord's Day
  586. Joseph Fielding Smith, Answers to Gospel Questions, Vol.2, p.58
  587. Question:   "My neighbor . . . says that the Latter-day Saints are not true
  588. Christians because they desecrate the true Sabbath which is Saturday and
  589. has been from the beginning and that man has no right to change it. He
  590. maintains that it was on the seventh day that the Lord rested from his
  591. labors when he created this earth, and this was established to be
  592. perpetuated through the ages, and the pope of Rome changed it to Sunday,
  593. and the Protestants have followed this to their condemnation. What answer
  594. do we have to this statement?"
  595.  
  596. Answer:  The complete answer to these questions is found in the D&C,
  597. Section 59. This revelation was given on Sunday, August 7, 1831, in Jackson
  598. County, Missouri. In this revelation the Lord promised the members of the
  599. Church who sought inheritances in Missouri that he would abundantly bless
  600. them if they would covenant with him to keep his commandments. They would
  601. be crowned with blessings from above, "yea and with commandments not a few,
  602. and with revelations in their time--they that are faithful and diligent
  603. before me." After making this promise the Lord reiterated commandments from
  604. the Decalogue given on Sinai, and added this commandment concerning the
  605. Sabbath day:
  606.  
  607. Thou shalt thank the Lord thy God in all things.
  608. Thou shalt offer a sacrifice unto the Lord thy God in righteousness, even
  609. that of a broken heart and a contrite spirit.
  610.  
  611. And that thou mayest more fully keep thyself unspotted from the world, thou
  612. shalt go to the house of prayer and offer up thy sacraments upon my holy day;
  613. For verily this is a day appointed unto you to rest from your labors, and
  614. to pay thy devotions unto the Most High;
  615.  
  616. Nevertheless thy vows shall be offered up in righteousness on all days and
  617. at all times;
  618. But remember that on this, the Lord's day, thou shalt offer thine oblations
  619. and thy sacraments unto the Most High, confessing thy sins unto thy
  620. brethren, and before the Lord.
  621.  
  622. And on this day thou shalt do none other thing, only let thy food be
  623. prepared with singleness of heart that thy fasting may be perfect, or, in
  624. other words, that thy joy may be full.
  625.  
  626. THE LORD'S DAY IS SUNDAY
  627.  
  628. After giving this commandment the Lord promised other blessings that would
  629. follow through obedience, and then added:
  630.  
  631. And in nothing doth man offend God, or against none is his wrath kindled,
  632. save those who confess not his hand in all things, and obey not his
  633. commandments.
  634.  
  635. The Lord's day was, of course, Sunday, and on this day the Latter-day
  636. Saints have been commanded to observe the weekly Sabbath. So far as the
  637. Latter-day Saints are concerned, the Lord has spoken. This settles the
  638. question. Perhaps this is as far as we need to go in defense of our
  639. observance of the Sabbath day on the first day of the week, but it would
  640. not satisfy our correspondent if we stopped here. Moreover it will be of
  641. general interest to all members of the Church to have some additional
  642. discussion.
  643.  
  644. Those who believe that the Sabbath should be on Saturday have made a fetish
  645. of the Sabbath day. They have, like the Pharisees and Sadducees of old,
  646. measured man to the length of their procrustean bed and condemn all others
  647. who may be just as devout as they. They have forgotten, it seems, the
  648. counsel of our Lord:
  649.  
  650. And he said unto them, The sabbath was made for man, and not man for the
  651. sabbath:
  652. Therefore the Son of man is Lord also of the sabbath.1
  653.  
  654. Being the Lord of the Sabbath he had the divine right to change the day,
  655. and that is exactly what he has done.
  656. ---------------------------
  657. James E. Talmage, Articles of Faith, Ch.24, p.451
  658. Christ came not to destroy the law of Moses but to fulfil it; and through
  659. Him the law was superseded by the Gospel. The Savior rose from the tomb on
  660. the first day of the week; and that particular Sunday, as also the next,
  661. was rendered forever memorable by the bodily visitation of the resurrected
  662. Lord to the assembled apostles and others. To the believers in the
  663. crucified and risen Savior, Sunday became the Lord's Day, and in time took
  664. the place of Saturday as the weekly Sabbath in the Christian churches.
  665. ---------------------------
  666. Hugh Nibley, Teachings of the Book of Mormon, Semester 4, p.175
  667. It has been announced in the news today that the Reorganized Church has
  668. denounced the doctrine of the second coming of Christ. I can almost equal
  669. that. In Cairo the Church meets on Friday, because Friday is the sacred day
  670. of the Moslems. The shops close on Friday, and we have our Sunday School on
  671. Friday. ThatÆs our Sunday. It feels just like Sunday, it looks just like
  672. Sunday, it smells like Sunday. In every respect itÆs a Sunday thereÆs no
  673. difference to us at all. The day is Friday, but itÆs a good time. The
  674. interesting thing is that the Christian churches all observe Sunday in
  675. Cairo. To be in keeping with them, the Seventh-Day Adventist Church also
  676. faithfully observes Sunday as the Sabbath. Now when you consider that their
  677. entire religion is built around the idea that you must have the Sabbath on
  678. Saturday, the Jewish Sabbath, and nothing else will do, [that is strange].
  679. WeÆre all [gone] astray because we observe Sunday instead of Saturday,
  680. which Constantine introduced in the fourth century. [In Cairo] the
  681. Adventists are all going to Sunday School on Sunday. ItÆs a strange world
  682. we live in.
  683. ---------------------------
  684. Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, Vol. 2., p.144
  685. The Sabbath, one day out of each week, was kept by the Jews on the day now
  686. called Saturday. How early this was taken to be the seventh day is not
  687. known. After the Ascension of Jesus the Disciples met on the first day of
  688. each week for prayer and praise. The Jewish Christians for a long time kept
  689. both the first and seventh; but as Gentile Christians, having never kept
  690. any such day before, celebrated only the first day of the week as the Lord
  691. s day. The celebration of the seventh day by Christians was finally
  692. abandoned. (Cruden's Concordance of the Bible)
  693. B. H. Roberts, New Witnesses for God, Vol.1, p.20
  694. Although this breach was patched up after the death of the Emperor Michael,
  695. difficulties broke out again between the East and the West from time to
  696. time, until finally in the eleventh century, when Michael Cerularius,
  697. patriarch of Constantinople, opposed the Western churches with respect to
  698. their making use of unleavened bread in the sacrament, their observation of
  699. the Sabbath, and fasting on Saturday, charging therein that they lived in
  700. communion with the Jews. Pope Leo IX. replied, and in his apology for the
  701. Western churches declaimed warmly against the false doctrine of the Greeks,
  702. and ended by placing on the altar of Santa Sophia, by his legates, a deed
  703. of excommunication against the Patriarch, Michael Cerularius. This was the
  704. first rupture. From that time the mutual hatred of the Greeks and the
  705. Latins became insuperable, insomuch that they have continued ever since
  706. separated from each other's communion.j
  707. ----------------------------
  708. Smith and Sjodahl, Doctrine and Covenants Commentary, Sec. 59, p.356
  709. Christian observers of Saturday as the Sabbath tell us that some pope is
  710. responsible for the change from the seventh to the first day of the week,
  711. and almost in the same breath they declare that Constantine the Great is
  712. the author of it. Roman Catholics, of course, accept, for the head of their
  713. church, the responsibility, but the change was made long before there was
  714. an ecclesiastical "head" in Rome. There is no uncertainty in the minds of
  715. the Latter-day Saints on the question. This Revelation recognizes Sunday,
  716. the Lord's day, as the Sabbath in this dispensation.
  717.  
  718. It might, further, be observed that the Sabbath law does not, primarily,
  719. set apart either Saturday or Sunday as the Sabbath, but A SEVENTH PART OF
  720. THE WEEK. "Six days shalt thou labor, but the seventh is the Sabbath of the
  721. Lord thy God." It is immaterial where you begin counting, as long as the
  722. rule of working six days and resting on the seventh is observed. The rule
  723. is the same as that which governs tithe-paying. One dollar out of ten
  724. belongs to the Lord. Which one? Any of them. Which day of the seven belongs
  725. to the Lord? Any of them, but as the Sabbath is for the entire community,
  726. one day must be agreed upon for the good of all.
  727. -------------------------
  728. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.331
  729.  
  730. Chapter 23
  731. The Sabbath Day
  732. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.331
  733. There has been considerable difference of opinion among Christians as to
  734. whether they should worship on the seventh day of the week (Saturday), the
  735. sabbath of the Jews, or the first day of the week (Sunday), the day upon
  736. which Christ arose from the tomb, called in Holy Writ, the Lord's day. It
  737. therefore seems proper that in the restoration of his church in this
  738. dispensation, the Lord should express himself on this subject. He did so in
  739. a revelation to the Prophet Joseph Smith given in Zion, Jackson County,
  740. Missouri, August 7, 1831, from which we quote:
  741. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.331
  742. And that thou mayest more fully keep thyself unspotted from the world, thou
  743. shalt go to the house of prayer and offer up thy sacraments upon my holy day;
  744. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.331
  745. For verily this is a day appointed unto you to rest from your labors, and
  746. to pay thy devotions unto the Most High;
  747. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.331
  748. Nevertheless thy vows shall be offered up in righteousness on all days and
  749. at all times;
  750. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.331
  751. But remember that on this, the Lord's day, thou shalt offer thine oblations
  752. and thy sacraments unto the Most High, confessing thy sins unto thy
  753. brethren, and before the Lord. (D&C 59:9-12.)
  754. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.331
  755. From this revelation, we learn that the Lord designates "the Lord's day" as
  756. "my holy day." Again, it is through the revelation of the Lord to his
  757. prophet of this dispensation that this truth is made plain, rather than
  758. through a study of ancient scriptures or of history. However, let us turn
  759. to the scriptures of old to learn that this revelation of the Lord in the
  760. reestablishment of his church upon the earth in this dispensation in no way
  761. conflicts with instructions and revelations given by the Lord through his
  762. prophets of former days.
  763. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  764. History of the Sabbath Day
  765. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  766. Let us pursue a brief study of the history of the sabbath day:
  767. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  768. And on the seventh day God ended his work which he had made: and he rested
  769. on the seventh day from all his work which he had made.
  770. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  771. And God blessed the seventh day, and sanctified it: because that in it he
  772. had rested from all his work which God created and made. (Genesis 2:2-3.)
  773. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  774. From this account it is clear that "God blessed the seventh day, and
  775. sanctified it: because that in it he had rested from all his work." But
  776. from a study of the scriptures it would appear that the first commandment
  777. given through any of the prophets that the people should observe this as a
  778. day of worship was that which was given through Moses about 2500 years
  779. after the creation. In Deuteronomy we learn why God gave the commandment to
  780. the children of Israel at that time:
  781. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  782. The Lord our God made a covenant with us in Horeb.
  783. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  784. The Lord made not this covenant with our fathers, but with us, even us, who
  785. are all of us here alive this day. . . .
  786. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  787. Keep the sabbath day to sanctify it, as the Lord thy God hath commanded
  788. thee. . . .
  789. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  790. And remember that thou wast a servant in the land of Egypt, and that the
  791. Lord thy God brought thee out thence through a mighty hand and by a
  792. stretched out arm: therefore the Lord thy God commanded thee to keep the
  793. sabbath day. (Deuteronomy 5:2-3, 12, 15.)
  794. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  795. From this scripture it is apparent that this was a new covenant the Lord
  796. made with Israel in Horeb; that he had not made this covenant with their
  797. fathers; that he made this covenant so that they might remember that they
  798. were servants in the land of Egypt; and that the Lord their God brought
  799. them out through a mighty hand and by a stretched-out arm, and therefore
  800. the Lord their God commanded them to keep the sabbath day.
  801. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  802. This commandment to observe the sabbath day was incorporated in the law of
  803. Moses, as were also the sabbatic year and the forty-ninth and the
  804. fiftieth-year sabbath.
  805. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  806. Speaking of the law of Moses, the apostle Paul stated: "Wherefore the law
  807. was our schoolmaster to bring us unto Christ, that we might be justified by
  808. faith." (Galatians 3:24.)
  809. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  810. If the law of Moses, therefore, were the schoolmaster to bring us unto
  811. Christ, it would seem perfectly reasonable to assume that when Christ came,
  812. there would be no further need of the schoolmaster.
  813. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  814. Israel's Sabbath to Cease
  815. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  816. When we understand that the law of Moses, including its sabbaths, was a
  817. schoolmaster to bring us unto Christ, we are better able to understand why
  818. the Lord permitted his prophet Hosea to declare that he would cause
  819. Israel's sabbaths to cease: "I will also cause all her mirth to cease, her
  820. feast days, her new moons, and her sabbaths, and all her solemn feasts."
  821. (Hosea 2:11.)
  822. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  823. Can we accept the scriptures as the word of God and question that this
  824. prophecy of Hosea should be fulfilled and that the Lord would truly cause
  825. Israel's sabbaths to cease? When Hosea's prophecy was fulfilled, the way
  826. was obviously opened for the introduction of a new sabbath.
  827. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  828. A New Sabbath, the Lord's Day
  829. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  830. The Savior understood that a change was to be made in the sabbath:
  831. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  832. And he said unto them, The sabbath was made for man, and not man for the
  833. sabbath:
  834. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.334
  835. Therefore the Son of man is Lord also of the sabbath. (Mark 2:27-28.)
  836. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.334
  837. Jesus did not come to break the law but to fulfill it. Thus, in him, the
  838. Jewish sabbath was fulfilled, as was the remainder of the law of Moses,
  839. which was the "schoolmaster to bring us unto Christ." Hence, when Christ
  840. came, he became also Lord of the sabbath. He himself declared that he came
  841. to fulfill the law: "Think not that I am come to destroy the law, or the
  842. prophets: I am not come to destroy, but to fulfil." (Matthew 5:17.)
  843. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.334
  844. Since Jesus came to fulfill the law, why should some still want to retain
  845. it? Why should they not prefer to accept that which Jesus brought to take
  846. the place of the law, which includes the new sabbath, the first day of the
  847. week or the Lord's day (Sunday), the day upon which Jesus arose from the
  848. tomb? "The Lord's day" is the day he directed his saints in this
  849. dispensation to worship him. (See D&C 59:12.)
  850. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.334
  851. John, the beloved disciple of the Lord, while banished upon the Isle of
  852. Patmos "for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ," wrote:
  853. "I was in the Spirit on the Lord's day, and heard behind me a great voice,
  854. as of a trumpet." (Revelation 1:10.)
  855. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.334
  856. Why should this day be called "the Lord's day," if it were not a sacred
  857. day? Remember, "the Son of man is Lord also of the sabbath."
  858. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.334
  859. Because the day on which the sabbath was observed was changed, the apostle
  860. Paul realized that the saints would be criticized, as they were for other
  861. practices to which the Jews objected: "Let no man therefore judge you in
  862. meat, or in drink, or in respect of an holyday, or of the new moon, or of
  863. the sabbath days." (Colossians 2:16.)
  864. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.334
  865. This warning from the apostle Paul would have been entirely uncalled for
  866. were the saints worshiping on the Jewish sabbath, for the Jews then would
  867. have had no occasion to judge them on this matter.
  868. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  869. The Saints Worshiped on the First Day of the Week
  870. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  871. There is no record that the saints observed the Jewish sabbath as a day of
  872. worship following the resurrection of the Savior. The apostles did,
  873. however, meet with the Jews in their synagogues on their sabbath to teach
  874. them the gospel. (See Acts 13:13-44; 17:1-2.)
  875. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  876. The records are quite complete, however, in indicating that the saints
  877. often met to worship on the first day of the week (Sunday), the Lord's day,
  878. or the day that Jesus arose from the tomb:
  879. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  880. Then the same day at evening, being the first day of the week, when the
  881. doors were shut where the disciples were assembled for fear of the Jews,
  882. came Jesus and stood in the midst, and saith unto them, Peace be unto you.
  883. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  884. And after eight days again his disciples were within, and Thomas with them:
  885. then came Jesus, the doors being shut, and stood in the midst, and said,
  886. Peace be unto you. (John 20:19, 26.)
  887. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  888. And upon the first day of the week, when the disciples came together to
  889. break bread, Paul preached unto them, ready to depart on the morrow; and
  890. continued his speech until midnight. (Acts 20:7.)
  891. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  892. Now concerning the collection for the saints, as I have given order to the
  893. churches of Galatia, even so do ye.
  894. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  895. Upon the first day of the week let every one of you lay by him in store, as
  896. God hath prospered him, that there be no gatherings when I come. (1
  897. Corinthians 16:1-2.)
  898. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  899. The following scripture is particularly significant, since the day of
  900. Pentecost was the day following the Jewish sabbath:
  901. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  902. And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord
  903. in one place.
  904. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  905. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind,
  906. and it filled all the house where they were sitting.
  907. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  908. And there appeared unto them cloven tongues like as of fire, and it sat
  909. upon each of them.
  910. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335 - p.336
  911. And they were all filled with the Holy Ghost, and began to peak with other
  912. tongues, as the Spirit gave them utterance. (Acts 2:1-4. See also Leviticus
  913. 23:15-16.)
  914. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.336
  915. What consistent explanation can be given for the fact that the saints met
  916. to worship on the first day of the week -- Sunday, the Lord's day, the day
  917. upon which the Savior rose from the tomb -- instead of on Saturday, the
  918. Jewish sabbath, except that the Lord did cause the Jewish sabbaths to
  919. cease, as the prophet Hosea declared he would? Jesus instituted a new
  920. sabbath, the Lord's day, thus becoming "Lord also of the sabbath."
  921. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.336
  922. Greek Bible Designates the First Day of the Week as a Sabbath
  923. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.336
  924. This conclusion is further sustained by the fact that the first day of the
  925. week (Sunday) is called a sabbath eight times in the original Greek Bible.
  926. Had the Bible, therefore, been correctly translated, much of the present
  927. confusion in this matter would have been eliminated. Why would the first
  928. day of the week (Sunday) be called a sabbath in the Bible if it were not a
  929. sabbath? And how did it become a sabbath other than as we have explained?
  930. "In the end of the sabbath, as it began to dawn toward the first day of the
  931. week. . . ." (Matthew 28:1. In Greek, "sabbath" instead of "first day of
  932. the week.")
  933. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.336
  934. This text may be confusing because of its reference to two sabbaths, unless
  935. one keeps in mind the fact that the Christian sabbath (first day of the
  936. week) follows immediately the Jewish sabbath (seventh day of the week).
  937. Hence the reference to two sabbaths.
  938. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.336
  939. And very early in the morning the first day of the week. .. (Mark 16:2. In
  940. Greek, "sabbath" instead of "first day of the week.")
  941. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.336
  942. Now when Jesus was risen early the first day of the week.
  943. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.336
  944. . . . (Mark 16:9. In Greek, "sabbath" instead of "first day of the week.")
  945. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  946. Now upon the first day of the week. . . . (Luke 24:1. In Greek, "sabbath"
  947. instead of "first day of the week.")
  948. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  949. The first day of the week. . . . (John 20:1. In Greek, "sabbath" instead of
  950. "first day of the week.")
  951. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  952. Then the same day at evening, being the first day of the week. (John 20:19.
  953. In Greek, "sabbath" instead of "first day of the week.")
  954. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  955. And upon the first day of the week. . .. (Acts 20:7. In Greek, "sabbath"
  956. instead of "first day of the week.")
  957. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  958. Upon the first day of the week. . . . (1 Corinthians 16:2. In Greek,
  959. "sabbath" instead of "first day of the week.")
  960. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  961. From the foregoing, it should be clear that the writers of the New
  962. Testament fully understood that the first day of the week (Sunday) was a
  963. sabbath day, and that it was the day upon which the saints met to worship.
  964. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  965. Early Christians Worshiped on the First Day of the Week
  966. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  967. The early church historians stated that the first day of the week, the day
  968. on which the Lord arose from the tomb, was held sacred by the Christians as
  969. a day of worship. This, together with the evidence we have already
  970. submitted, refutes the claims of some that the change from Saturday to
  971. Sunday was instituted by Constantine, Emperor of Rome:
  972. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  973. . . . It is indeed true, that Constantine's life was not such as the
  974. precepts of Christianity required; and it is also true that he remained a
  975. catechumen (unbaptized Christian) all his life, and was received to full
  976. membership in the church, by baptism at Nicomedia only a few days before
  977. his death.
  978. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337 - p.338
  979. Footnote 25 . . . . That Constantine, long before this time, A.D. 324,
  980. declared himself a Christian, and was acknowledged as such by the churches,
  981. is certain. It is also true, he had for a long time performed the religious
  982. acts of an unbaptized Christian, that is, of a catechumen; for he attended
  983. public worship, fasted, prayed, observed the Christian Sabbath and the
  984. anniversaries of the martyrs, and watched on the vigils of Easter, etc.
  985. (Mosheim's Church History, Book 2, Century 4, Part 1, Chap. 1:8.)
  986. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  987. . . . The Christians of this century, in piety, assembled for the worship
  988. of God and for their advancement of the first day of the week, the day on
  989. which Christ reassumed his life; for that this day was set apart for
  990. religious worship by the apostles themselves, and that, after the example
  991. of the church at Jerusalem, it was generally observed, we have
  992. unexceptionable testimony. (Mosheim's Church History, Book 1, Century 1,
  993. Part 2, Chap. 4:4.)
  994. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  995. Those who were brought up in the ancient order of things, have come to the
  996. possession of a new hope, no longer observing the Sabbath (Jewish or
  997. seventh day), but living in the observance of the Lord's day (first day) on
  998. which also our life was sprung by him and his death. (Epistle to the
  999. Magnesians, 101 A.D., Chap. 9, Ignatius.)
  1000. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  1001. On one day, the first day of the week, we assembled ourselves together.
  1002. (Barderaven, A.D. 130.)
  1003. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  1004. And on the day which is called Sunday, there is an assembly in the same
  1005. place of all who live in cities, or in country districts; and the records
  1006. of the Apostles, or the writings of the Prophets, are read as long as we
  1007. have time. . . . Sunday is the day on which we all hold our common
  1008. assembly, because it is the first day on which God, when He changed the
  1009. darkness and matter, made the world: and Jesus Christ our Savior, on the
  1010. same day, rose from the dead. . .. (Justin Martyr, Apologies, 1:67 A.D. 140.)
  1011. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  1012. He, in fulfilment of the precept according to the gospel, keeps the Lord's
  1013. day. (Clement of Alexandria, Book 7, Chap. 12, A.D. 193.)
  1014. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  1015. We neither accord with the Jews in their peculiarities in regard to food
  1016. nor in their sacred days. (Apologies, Sec. 21, A.D. 200.)
  1017. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  1018. We ourselves are accustomed to observe certain days, as for example, the
  1019. Lord's day. (Origen, Book 3, Chap. 23, A.D. 201.)
  1020. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  1021. But why is it, you ask, that we gather on the Lord's day to celebrate our
  1022. solemnities? Because that was the way the Apostles also did. (De Fuga
  1023. XIV:11, 141,200 A.D.)
  1024. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338 - p.339
  1025. It will thus be seen that through the revelations of the Lord to the
  1026. Prophet Joseph Smith in directing his saints of this dispensation to
  1027. observe as a day of worship the Lord's day (Sunday), the first day of the
  1028. week, he only confirmed his approval of the practice of the saints of
  1029. former days, as fully sustained by Holy Writ and the early church
  1030. historians. If they had been in error in abandoning the seventh day
  1031. (Saturday, the Jewish sabbath), in favor of the Lord's day (Sunday, the
  1032. first day of the week), the Lord would surely have so indicated, for in
  1033. restoring the gospel he did not hesitate to correct mistakes that had been
  1034. made by alleged church leaders through the ages.
  1035.  
  1036.  
  1037.  
  1038.  
  1039.  
  1040. -------------------------------------------------------------------------------
  1041.  
  1042. From: owner-gdm@xmission.com
  1043. Date: 18 May 1997 14:51:02 -0600
  1044.  
  1045. Doctrine and Covenants 59-62
  1046. Lesson 18
  1047. Sender: owner-gdm@xmission.com
  1048. Reply-To: gdm
  1049.  
  1050. Scriptural Highlights
  1051.  
  1052. 1. The Sabbath day 2. The law of the fast 3. "The fulness of the earth" 4.
  1053. Sharing the gospel
  1054. Invite class members to share insights they gained while studying D&C 59-62.
  1055.  
  1056. Discussion and Application Questions
  1057.  
  1058. * Why is it important for us to view God's commandments as blessings? (D&C
  1059. 59:4.)
  1060.  
  1061. * How are all of God's commandments included in the two great commandments
  1062. to love him and love each other? (See D&C 59:5-6; Matthew 22:36-40; John
  1063. 13:34-35; and the quotation from Elder Smith.) How can we benefit from
  1064. viewing all of God's commandments as part of the two great commandments?
  1065.  
  1066. * Why do you think the Lord commands us to thank him in all things? (D&C
  1067. 59:7; Mosiah 26:39.) What has the Lord done to help you during the past
  1068. week? How can you better recognize and show gratitude for his help? How can
  1069. keeping a journal help with this? (See the first quotation from President
  1070. Kimball.)
  1071.  
  1072. * How can we offer God a sacrifice of "a broken heart and a contrite
  1073. spirit"? (D&C 59:8; see also 3 Nephi 9:19-20). What does he promise those
  1074. who make this offering? (3 Nephi 9:21-22.)
  1075.  
  1076. * Why does the Lord command us to attend our Sabbath meetings? (D&C 59:9,
  1077. 12; Exodus 20:8-11; 31:16-17.) How should we decide what activities are
  1078. appropriate for the Sabbath? (See D&C 59:10, 13; Mark 3:1-5; the second
  1079. quotation from President Kimball; and the quotations from Elder Benson and
  1080. President Lee.) How have you been blessed as you have kept the Sabbath day
  1081. holy?
  1082.  
  1083. * What are some of the purposes of fasting? (D&C 59:13-14.) How have you
  1084. overcome temptations not to fast? What have you done to make fasting
  1085. spiritually rewarding? How has the Lord blessed you as you have fasted? Why
  1086. is it important that we pay fast offerings?
  1087. What did the Lord reveal in D&C 59:16-20 about our relationship with the
  1088. earth? How can we deepen our appreciation for "all things which come of the
  1089. earth"? (D&C 59:18).
  1090.  
  1091. * How do the things of the earth "enliven the soul" as well as "strengthen
  1092. the body"? (D&C 59:19). Why is it important that we not use the things of
  1093. the earth "to excess"? (D&C 59:20). What can we do to take better care of
  1094. the earth?
  1095.  
  1096. * What experiences have shown you that the Savior knows "how to succor them
  1097. who are tempted"? (D&C 62:1; see also Hebrews 2:18; 4:15). What can we do
  1098. to receive the Savior's strength and support?
  1099.  
  1100. Quotations
  1101.  
  1102. Elder Joseph Fielding Smith: "If a person observes these commandments as
  1103. they are given in verses 5 and 6 of this section (59) he will keep the full
  1104. law of God. We cannot love our Heavenly Father, and worship him . . .
  1105. without keeping all other commandments" (Church History and Modern
  1106. Revelation, 1 :216-17).
  1107. President Spencer W. Kimball: "Those who keep a book of remembrance are
  1108. more likely to keep the Lord in remembrance in their daily lives. Journals
  1109. are a way of counting our blessings and of leaving an inventory of these
  1110. blessings for our posterity" (The Teachings of Spencer W. Kimball, p. 349).
  1111. President Spencer W. Kimball: "The Sabbath calls for constructive thoughts
  1112. and acts, and if one merely lounges about doing nothing on the Sabbath, he
  1113. is breaking it. To observe it, one will be on his knees in prayer,
  1114. preparing lessons, studying the gospel, meditating, visiting the ill and
  1115. distressed, writing letters to missionaries, taking a nap, reading
  1116. wholesome material, and attending all the meetings of that day at which he
  1117. is expected" (Ensign, Jan. 1978, p. 4).
  1118.  
  1119. Elder Ezra Taft Benson: "The purpose of the Sabbath is for spiritual
  1120. uplift, for a renewal of our covenants, for worship, for rest, for prayer.
  1121. It is for the purpose of feeding the spirit, that we may keep ourselves
  1122. unspotted from the world by obeying God's command....
  1123.  
  1124. ". . . It seems to me that the following should be avoided on the Sabbath:
  1125. Overworking and staying up late Saturday so that you are exhausted the next
  1126. day. Filling the Sabbath so full of extra meetings that there is no time
  1127. for prayer, meditation, family fellowship, and counseling. Doing gardening
  1128. and odd jobs around the house. Taking trips to canyons or resorts, visiting
  1129. friends socially, joy riding, wasting time, and engaging in other
  1130. amusements. . . . Shopping or supporting with your patronage businesses
  1131. that operate on Sunday, such as grocery stores, supermarkets, restaurants,
  1132. and service stations" (Ensign, May 1971, pp. 6-7).
  1133.  
  1134. President Harold B. Lee: "My experience has taught me that the prompting of
  1135. the conscience to a faithful Church member is the safest indicator as to
  1136. that which is contrary to the spirit of worship on the Sabbath Day"
  1137. (Decisions for Successful Living, p. 148).
  1138. Next Week's Reading Assignment Doctrine and Covenants 63-65
  1139.  
  1140. Class Member Study Guide
  1141. Lesson 18
  1142.  
  1143. The Lord has repeated the Ten Commandments several times in the scriptures
  1144. (see Exodus 20:1-17; Mosiah 12:35-36; 13:12-24; D&C 42:18-27). In D&C 59
  1145. the Lord gave particular attention to the commandment to keep the Sabbath
  1146. day holy. This revelation was directed to the Saints who had recently
  1147. arrived in Missouri.
  1148.  
  1149. * As you study D&C 59, consider the purposes and benefits of the Sabbath.
  1150. How can you better keep the Sabbath day holy?
  1151.  
  1152. * How can you offer God a sacrifice of a "broken heart and a contrite
  1153. spirit"? (D&C 59:8; see also 3 Nephi 9:19-20).
  1154.  
  1155. What does he promise those who make this offering? (3 Nephi 9:21-22.)
  1156. After a brief stay in Missouri, Joseph Smith and ten elders began the
  1157. journey back to their homes in Kirtland, Ohio. As they were traveling, they
  1158. saw Satan, the destroyer, riding in his power on the Missouri River. Joseph
  1159. prayed about the experience and received D&C 61.
  1160.  
  1161. As you study D&C 60-62, consider what the Lord teaches us about the
  1162. importance of sharing the gospel.
  1163.  
  1164. The Missouri River, used by many Saints while traveling from Ohio to Missouri.
  1165. Page 36
  1166. ------------------
  1167.  
  1168. The Lord's Day
  1169. Joseph Fielding Smith, Answers to Gospel Questions, Vol.2, p.58
  1170. Question:   "My neighbor . . . says that the Latter-day Saints are not true
  1171. Christians because they desecrate the true Sabbath which is Saturday and
  1172. has been from the beginning and that man has no right to change it. He
  1173. maintains that it was on the seventh day that the Lord rested from his
  1174. labors when he created this earth, and this was established to be
  1175. perpetuated through the ages, and the pope of Rome changed it to Sunday,
  1176. and the Protestants have followed this to their condemnation. What answer
  1177. do we have to this statement?"
  1178.  
  1179. Answer:  The complete answer to these questions is found in the D&C,
  1180. Section 59. This revelation was given on Sunday, August 7, 1831, in Jackson
  1181. County, Missouri. In this revelation the Lord promised the members of the
  1182. Church who sought inheritances in Missouri that he would abundantly bless
  1183. them if they would covenant with him to keep his commandments. They would
  1184. be crowned with blessings from above, "yea and with commandments not a few,
  1185. and with revelations in their time--they that are faithful and diligent
  1186. before me." After making this promise the Lord reiterated commandments from
  1187. the Decalogue given on Sinai, and added this commandment concerning the
  1188. Sabbath day:
  1189.  
  1190. Thou shalt thank the Lord thy God in all things.
  1191. Thou shalt offer a sacrifice unto the Lord thy God in righteousness, even
  1192. that of a broken heart and a contrite spirit.
  1193.  
  1194. And that thou mayest more fully keep thyself unspotted from the world, thou
  1195. shalt go to the house of prayer and offer up thy sacraments upon my holy day;
  1196. For verily this is a day appointed unto you to rest from your labors, and
  1197. to pay thy devotions unto the Most High;
  1198.  
  1199. Nevertheless thy vows shall be offered up in righteousness on all days and
  1200. at all times;
  1201. But remember that on this, the Lord's day, thou shalt offer thine oblations
  1202. and thy sacraments unto the Most High, confessing thy sins unto thy
  1203. brethren, and before the Lord.
  1204.  
  1205. And on this day thou shalt do none other thing, only let thy food be
  1206. prepared with singleness of heart that thy fasting may be perfect, or, in
  1207. other words, that thy joy may be full.
  1208.  
  1209. THE LORD'S DAY IS SUNDAY
  1210.  
  1211. After giving this commandment the Lord promised other blessings that would
  1212. follow through obedience, and then added:
  1213.  
  1214. And in nothing doth man offend God, or against none is his wrath kindled,
  1215. save those who confess not his hand in all things, and obey not his
  1216. commandments.
  1217.  
  1218. The Lord's day was, of course, Sunday, and on this day the Latter-day
  1219. Saints have been commanded to observe the weekly Sabbath. So far as the
  1220. Latter-day Saints are concerned, the Lord has spoken. This settles the
  1221. question. Perhaps this is as far as we need to go in defense of our
  1222. observance of the Sabbath day on the first day of the week, but it would
  1223. not satisfy our correspondent if we stopped here. Moreover it will be of
  1224. general interest to all members of the Church to have some additional
  1225. discussion.
  1226.  
  1227. Those who believe that the Sabbath should be on Saturday have made a fetish
  1228. of the Sabbath day. They have, like the Pharisees and Sadducees of old,
  1229. measured man to the length of their procrustean bed and condemn all others
  1230. who may be just as devout as they. They have forgotten, it seems, the
  1231. counsel of our Lord:
  1232.  
  1233. And he said unto them, The sabbath was made for man, and not man for the
  1234. sabbath:
  1235. Therefore the Son of man is Lord also of the sabbath.1
  1236.  
  1237. Being the Lord of the Sabbath he had the divine right to change the day,
  1238. and that is exactly what he has done.
  1239. ---------------------------
  1240. James E. Talmage, Articles of Faith, Ch.24, p.451
  1241. Christ came not to destroy the law of Moses but to fulfil it; and through
  1242. Him the law was superseded by the Gospel. The Savior rose from the tomb on
  1243. the first day of the week; and that particular Sunday, as also the next,
  1244. was rendered forever memorable by the bodily visitation of the resurrected
  1245. Lord to the assembled apostles and others. To the believers in the
  1246. crucified and risen Savior, Sunday became the Lord's Day, and in time took
  1247. the place of Saturday as the weekly Sabbath in the Christian churches.
  1248. ---------------------------
  1249. Hugh Nibley, Teachings of the Book of Mormon, Semester 4, p.175
  1250. It has been announced in the news today that the Reorganized Church has
  1251. denounced the doctrine of the second coming of Christ. I can almost equal
  1252. that. In Cairo the Church meets on Friday, because Friday is the sacred day
  1253. of the Moslems. The shops close on Friday, and we have our Sunday School on
  1254. Friday. ThatÆs our Sunday. It feels just like Sunday, it looks just like
  1255. Sunday, it smells like Sunday. In every respect itÆs a Sunday thereÆs no
  1256. difference to us at all. The day is Friday, but itÆs a good time. The
  1257. interesting thing is that the Christian churches all observe Sunday in
  1258. Cairo. To be in keeping with them, the Seventh-Day Adventist Church also
  1259. faithfully observes Sunday as the Sabbath. Now when you consider that their
  1260. entire religion is built around the idea that you must have the Sabbath on
  1261. Saturday, the Jewish Sabbath, and nothing else will do, [that is strange].
  1262. WeÆre all [gone] astray because we observe Sunday instead of Saturday,
  1263. which Constantine introduced in the fourth century. [In Cairo] the
  1264. Adventists are all going to Sunday School on Sunday. ItÆs a strange world
  1265. we live in.
  1266. ---------------------------
  1267. Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, Vol. 2., p.144
  1268. The Sabbath, one day out of each week, was kept by the Jews on the day now
  1269. called Saturday. How early this was taken to be the seventh day is not
  1270. known. After the Ascension of Jesus the Disciples met on the first day of
  1271. each week for prayer and praise. The Jewish Christians for a long time kept
  1272. both the first and seventh; but as Gentile Christians, having never kept
  1273. any such day before, celebrated only the first day of the week as the Lord
  1274. s day. The celebration of the seventh day by Christians was finally
  1275. abandoned. (Cruden's Concordance of the Bible)
  1276. B. H. Roberts, New Witnesses for God, Vol.1, p.20
  1277. Although this breach was patched up after the death of the Emperor Michael,
  1278. difficulties broke out again between the East and the West from time to
  1279. time, until finally in the eleventh century, when Michael Cerularius,
  1280. patriarch of Constantinople, opposed the Western churches with respect to
  1281. their making use of unleavened bread in the sacrament, their observation of
  1282. the Sabbath, and fasting on Saturday, charging therein that they lived in
  1283. communion with the Jews. Pope Leo IX. replied, and in his apology for the
  1284. Western churches declaimed warmly against the false doctrine of the Greeks,
  1285. and ended by placing on the altar of Santa Sophia, by his legates, a deed
  1286. of excommunication against the Patriarch, Michael Cerularius. This was the
  1287. first rupture. From that time the mutual hatred of the Greeks and the
  1288. Latins became insuperable, insomuch that they have continued ever since
  1289. separated from each other's communion.j
  1290. ----------------------------
  1291. Smith and Sjodahl, Doctrine and Covenants Commentary, Sec. 59, p.356
  1292. Christian observers of Saturday as the Sabbath tell us that some pope is
  1293. responsible for the change from the seventh to the first day of the week,
  1294. and almost in the same breath they declare that Constantine the Great is
  1295. the author of it. Roman Catholics, of course, accept, for the head of their
  1296. church, the responsibility, but the change was made long before there was
  1297. an ecclesiastical "head" in Rome. There is no uncertainty in the minds of
  1298. the Latter-day Saints on the question. This Revelation recognizes Sunday,
  1299. the Lord's day, as the Sabbath in this dispensation.
  1300.  
  1301. It might, further, be observed that the Sabbath law does not, primarily,
  1302. set apart either Saturday or Sunday as the Sabbath, but A SEVENTH PART OF
  1303. THE WEEK. "Six days shalt thou labor, but the seventh is the Sabbath of the
  1304. Lord thy God." It is immaterial where you begin counting, as long as the
  1305. rule of working six days and resting on the seventh is observed. The rule
  1306. is the same as that which governs tithe-paying. One dollar out of ten
  1307. belongs to the Lord. Which one? Any of them. Which day of the seven belongs
  1308. to the Lord? Any of them, but as the Sabbath is for the entire community,
  1309. one day must be agreed upon for the good of all.
  1310. -------------------------
  1311. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.331
  1312.  
  1313. Chapter 23
  1314. The Sabbath Day
  1315. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.331
  1316. There has been considerable difference of opinion among Christians as to
  1317. whether they should worship on the seventh day of the week (Saturday), the
  1318. sabbath of the Jews, or the first day of the week (Sunday), the day upon
  1319. which Christ arose from the tomb, called in Holy Writ, the Lord's day. It
  1320. therefore seems proper that in the restoration of his church in this
  1321. dispensation, the Lord should express himself on this subject. He did so in
  1322. a revelation to the Prophet Joseph Smith given in Zion, Jackson County,
  1323. Missouri, August 7, 1831, from which we quote:
  1324. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.331
  1325. And that thou mayest more fully keep thyself unspotted from the world, thou
  1326. shalt go to the house of prayer and offer up thy sacraments upon my holy day;
  1327. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.331
  1328. For verily this is a day appointed unto you to rest from your labors, and
  1329. to pay thy devotions unto the Most High;
  1330. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.331
  1331. Nevertheless thy vows shall be offered up in righteousness on all days and
  1332. at all times;
  1333. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.331
  1334. But remember that on this, the Lord's day, thou shalt offer thine oblations
  1335. and thy sacraments unto the Most High, confessing thy sins unto thy
  1336. brethren, and before the Lord. (D&C 59:9-12.)
  1337. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.331
  1338. From this revelation, we learn that the Lord designates "the Lord's day" as
  1339. "my holy day." Again, it is through the revelation of the Lord to his
  1340. prophet of this dispensation that this truth is made plain, rather than
  1341. through a study of ancient scriptures or of history. However, let us turn
  1342. to the scriptures of old to learn that this revelation of the Lord in the
  1343. reestablishment of his church upon the earth in this dispensation in no way
  1344. conflicts with instructions and revelations given by the Lord through his
  1345. prophets of former days.
  1346. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  1347. History of the Sabbath Day
  1348. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  1349. Let us pursue a brief study of the history of the sabbath day:
  1350. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  1351. And on the seventh day God ended his work which he had made: and he rested
  1352. on the seventh day from all his work which he had made.
  1353. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  1354. And God blessed the seventh day, and sanctified it: because that in it he
  1355. had rested from all his work which God created and made. (Genesis 2:2-3.)
  1356. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  1357. From this account it is clear that "God blessed the seventh day, and
  1358. sanctified it: because that in it he had rested from all his work." But
  1359. from a study of the scriptures it would appear that the first commandment
  1360. given through any of the prophets that the people should observe this as a
  1361. day of worship was that which was given through Moses about 2500 years
  1362. after the creation. In Deuteronomy we learn why God gave the commandment to
  1363. the children of Israel at that time:
  1364. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  1365. The Lord our God made a covenant with us in Horeb.
  1366. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  1367. The Lord made not this covenant with our fathers, but with us, even us, who
  1368. are all of us here alive this day. . . .
  1369. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  1370. Keep the sabbath day to sanctify it, as the Lord thy God hath commanded
  1371. thee. . . .
  1372. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  1373. And remember that thou wast a servant in the land of Egypt, and that the
  1374. Lord thy God brought thee out thence through a mighty hand and by a
  1375. stretched out arm: therefore the Lord thy God commanded thee to keep the
  1376. sabbath day. (Deuteronomy 5:2-3, 12, 15.)
  1377. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.332
  1378. From this scripture it is apparent that this was a new covenant the Lord
  1379. made with Israel in Horeb; that he had not made this covenant with their
  1380. fathers; that he made this covenant so that they might remember that they
  1381. were servants in the land of Egypt; and that the Lord their God brought
  1382. them out through a mighty hand and by a stretched-out arm, and therefore
  1383. the Lord their God commanded them to keep the sabbath day.
  1384. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  1385. This commandment to observe the sabbath day was incorporated in the law of
  1386. Moses, as were also the sabbatic year and the forty-ninth and the
  1387. fiftieth-year sabbath.
  1388. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  1389. Speaking of the law of Moses, the apostle Paul stated: "Wherefore the law
  1390. was our schoolmaster to bring us unto Christ, that we might be justified by
  1391. faith." (Galatians 3:24.)
  1392. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  1393. If the law of Moses, therefore, were the schoolmaster to bring us unto
  1394. Christ, it would seem perfectly reasonable to assume that when Christ came,
  1395. there would be no further need of the schoolmaster.
  1396. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  1397. Israel's Sabbath to Cease
  1398. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  1399. When we understand that the law of Moses, including its sabbaths, was a
  1400. schoolmaster to bring us unto Christ, we are better able to understand why
  1401. the Lord permitted his prophet Hosea to declare that he would cause
  1402. Israel's sabbaths to cease: "I will also cause all her mirth to cease, her
  1403. feast days, her new moons, and her sabbaths, and all her solemn feasts."
  1404. (Hosea 2:11.)
  1405. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  1406. Can we accept the scriptures as the word of God and question that this
  1407. prophecy of Hosea should be fulfilled and that the Lord would truly cause
  1408. Israel's sabbaths to cease? When Hosea's prophecy was fulfilled, the way
  1409. was obviously opened for the introduction of a new sabbath.
  1410. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  1411. A New Sabbath, the Lord's Day
  1412. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  1413. The Savior understood that a change was to be made in the sabbath:
  1414. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.333
  1415. And he said unto them, The sabbath was made for man, and not man for the
  1416. sabbath:
  1417. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.334
  1418. Therefore the Son of man is Lord also of the sabbath. (Mark 2:27-28.)
  1419. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.334
  1420. Jesus did not come to break the law but to fulfill it. Thus, in him, the
  1421. Jewish sabbath was fulfilled, as was the remainder of the law of Moses,
  1422. which was the "schoolmaster to bring us unto Christ." Hence, when Christ
  1423. came, he became also Lord of the sabbath. He himself declared that he came
  1424. to fulfill the law: "Think not that I am come to destroy the law, or the
  1425. prophets: I am not come to destroy, but to fulfil." (Matthew 5:17.)
  1426. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.334
  1427. Since Jesus came to fulfill the law, why should some still want to retain
  1428. it? Why should they not prefer to accept that which Jesus brought to take
  1429. the place of the law, which includes the new sabbath, the first day of the
  1430. week or the Lord's day (Sunday), the day upon which Jesus arose from the
  1431. tomb? "The Lord's day" is the day he directed his saints in this
  1432. dispensation to worship him. (See D&C 59:12.)
  1433. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.334
  1434. John, the beloved disciple of the Lord, while banished upon the Isle of
  1435. Patmos "for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ," wrote:
  1436. "I was in the Spirit on the Lord's day, and heard behind me a great voice,
  1437. as of a trumpet." (Revelation 1:10.)
  1438. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.334
  1439. Why should this day be called "the Lord's day," if it were not a sacred
  1440. day? Remember, "the Son of man is Lord also of the sabbath."
  1441. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.334
  1442. Because the day on which the sabbath was observed was changed, the apostle
  1443. Paul realized that the saints would be criticized, as they were for other
  1444. practices to which the Jews objected: "Let no man therefore judge you in
  1445. meat, or in drink, or in respect of an holyday, or of the new moon, or of
  1446. the sabbath days." (Colossians 2:16.)
  1447. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.334
  1448. This warning from the apostle Paul would have been entirely uncalled for
  1449. were the saints worshiping on the Jewish sabbath, for the Jews then would
  1450. have had no occasion to judge them on this matter.
  1451. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  1452. The Saints Worshiped on the First Day of the Week
  1453. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  1454. There is no record that the saints observed the Jewish sabbath as a day of
  1455. worship following the resurrection of the Savior. The apostles did,
  1456. however, meet with the Jews in their synagogues on their sabbath to teach
  1457. them the gospel. (See Acts 13:13-44; 17:1-2.)
  1458. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  1459. The records are quite complete, however, in indicating that the saints
  1460. often met to worship on the first day of the week (Sunday), the Lord's day,
  1461. or the day that Jesus arose from the tomb:
  1462. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  1463. Then the same day at evening, being the first day of the week, when the
  1464. doors were shut where the disciples were assembled for fear of the Jews,
  1465. came Jesus and stood in the midst, and saith unto them, Peace be unto you.
  1466. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  1467. And after eight days again his disciples were within, and Thomas with them:
  1468. then came Jesus, the doors being shut, and stood in the midst, and said,
  1469. Peace be unto you. (John 20:19, 26.)
  1470. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  1471. And upon the first day of the week, when the disciples came together to
  1472. break bread, Paul preached unto them, ready to depart on the morrow; and
  1473. continued his speech until midnight. (Acts 20:7.)
  1474. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  1475. Now concerning the collection for the saints, as I have given order to the
  1476. churches of Galatia, even so do ye.
  1477. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  1478. Upon the first day of the week let every one of you lay by him in store, as
  1479. God hath prospered him, that there be no gatherings when I come. (1
  1480. Corinthians 16:1-2.)
  1481. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  1482. The following scripture is particularly significant, since the day of
  1483. Pentecost was the day following the Jewish sabbath:
  1484. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  1485. And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord
  1486. in one place.
  1487. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  1488. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind,
  1489. and it filled all the house where they were sitting.
  1490. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335
  1491. And there appeared unto them cloven tongues like as of fire, and it sat
  1492. upon each of them.
  1493. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.335 - p.336
  1494. And they were all filled with the Holy Ghost, and began to peak with other
  1495. tongues, as the Spirit gave them utterance. (Acts 2:1-4. See also Leviticus
  1496. 23:15-16.)
  1497. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.336
  1498. What consistent explanation can be given for the fact that the saints met
  1499. to worship on the first day of the week -- Sunday, the Lord's day, the day
  1500. upon which the Savior rose from the tomb -- instead of on Saturday, the
  1501. Jewish sabbath, except that the Lord did cause the Jewish sabbaths to
  1502. cease, as the prophet Hosea declared he would? Jesus instituted a new
  1503. sabbath, the Lord's day, thus becoming "Lord also of the sabbath."
  1504. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.336
  1505. Greek Bible Designates the First Day of the Week as a Sabbath
  1506. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.336
  1507. This conclusion is further sustained by the fact that the first day of the
  1508. week (Sunday) is called a sabbath eight times in the original Greek Bible.
  1509. Had the Bible, therefore, been correctly translated, much of the present
  1510. confusion in this matter would have been eliminated. Why would the first
  1511. day of the week (Sunday) be called a sabbath in the Bible if it were not a
  1512. sabbath? And how did it become a sabbath other than as we have explained?
  1513. "In the end of the sabbath, as it began to dawn toward the first day of the
  1514. week. . . ." (Matthew 28:1. In Greek, "sabbath" instead of "first day of
  1515. the week.")
  1516. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.336
  1517. This text may be confusing because of its reference to two sabbaths, unless
  1518. one keeps in mind the fact that the Christian sabbath (first day of the
  1519. week) follows immediately the Jewish sabbath (seventh day of the week).
  1520. Hence the reference to two sabbaths.
  1521. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.336
  1522. And very early in the morning the first day of the week. .. (Mark 16:2. In
  1523. Greek, "sabbath" instead of "first day of the week.")
  1524. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.336
  1525. Now when Jesus was risen early the first day of the week.
  1526. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.336
  1527. . . . (Mark 16:9. In Greek, "sabbath" instead of "first day of the week.")
  1528. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  1529. Now upon the first day of the week. . . . (Luke 24:1. In Greek, "sabbath"
  1530. instead of "first day of the week.")
  1531. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  1532. The first day of the week. . . . (John 20:1. In Greek, "sabbath" instead of
  1533. "first day of the week.")
  1534. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  1535. Then the same day at evening, being the first day of the week. (John 20:19.
  1536. In Greek, "sabbath" instead of "first day of the week.")
  1537. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  1538. And upon the first day of the week. . .. (Acts 20:7. In Greek, "sabbath"
  1539. instead of "first day of the week.")
  1540. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  1541. Upon the first day of the week. . . . (1 Corinthians 16:2. In Greek,
  1542. "sabbath" instead of "first day of the week.")
  1543. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  1544. From the foregoing, it should be clear that the writers of the New
  1545. Testament fully understood that the first day of the week (Sunday) was a
  1546. sabbath day, and that it was the day upon which the saints met to worship.
  1547. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  1548. Early Christians Worshiped on the First Day of the Week
  1549. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  1550. The early church historians stated that the first day of the week, the day
  1551. on which the Lord arose from the tomb, was held sacred by the Christians as
  1552. a day of worship. This, together with the evidence we have already
  1553. submitted, refutes the claims of some that the change from Saturday to
  1554. Sunday was instituted by Constantine, Emperor of Rome:
  1555. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337
  1556. . . . It is indeed true, that Constantine's life was not such as the
  1557. precepts of Christianity required; and it is also true that he remained a
  1558. catechumen (unbaptized Christian) all his life, and was received to full
  1559. membership in the church, by baptism at Nicomedia only a few days before
  1560. his death.
  1561. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.337 - p.338
  1562. Footnote 25 . . . . That Constantine, long before this time, A.D. 324,
  1563. declared himself a Christian, and was acknowledged as such by the churches,
  1564. is certain. It is also true, he had for a long time performed the religious
  1565. acts of an unbaptized Christian, that is, of a catechumen; for he attended
  1566. public worship, fasted, prayed, observed the Christian Sabbath and the
  1567. anniversaries of the martyrs, and watched on the vigils of Easter, etc.
  1568. (Mosheim's Church History, Book 2, Century 4, Part 1, Chap. 1:8.)
  1569. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  1570. . . . The Christians of this century, in piety, assembled for the worship
  1571. of God and for their advancement of the first day of the week, the day on
  1572. which Christ reassumed his life; for that this day was set apart for
  1573. religious worship by the apostles themselves, and that, after the example
  1574. of the church at Jerusalem, it was generally observed, we have
  1575. unexceptionable testimony. (Mosheim's Church History, Book 1, Century 1,
  1576. Part 2, Chap. 4:4.)
  1577. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  1578. Those who were brought up in the ancient order of things, have come to the
  1579. possession of a new hope, no longer observing the Sabbath (Jewish or
  1580. seventh day), but living in the observance of the Lord's day (first day) on
  1581. which also our life was sprung by him and his death. (Epistle to the
  1582. Magnesians, 101 A.D., Chap. 9, Ignatius.)
  1583. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  1584. On one day, the first day of the week, we assembled ourselves together.
  1585. (Barderaven, A.D. 130.)
  1586. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  1587. And on the day which is called Sunday, there is an assembly in the same
  1588. place of all who live in cities, or in country districts; and the records
  1589. of the Apostles, or the writings of the Prophets, are read as long as we
  1590. have time. . . . Sunday is the day on which we all hold our common
  1591. assembly, because it is the first day on which God, when He changed the
  1592. darkness and matter, made the world: and Jesus Christ our Savior, on the
  1593. same day, rose from the dead. . .. (Justin Martyr, Apologies, 1:67 A.D. 140.)
  1594. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  1595. He, in fulfilment of the precept according to the gospel, keeps the Lord's
  1596. day. (Clement of Alexandria, Book 7, Chap. 12, A.D. 193.)
  1597. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  1598. We neither accord with the Jews in their peculiarities in regard to food
  1599. nor in their sacred days. (Apologies, Sec. 21, A.D. 200.)
  1600. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  1601. We ourselves are accustomed to observe certain days, as for example, the
  1602. Lord's day. (Origen, Book 3, Chap. 23, A.D. 201.)
  1603. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338
  1604. But why is it, you ask, that we gather on the Lord's day to celebrate our
  1605. solemnities? Because that was the way the Apostles also did. (De Fuga
  1606. XIV:11, 141,200 A.D.)
  1607. LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder, Ch.23, p.338 - p.339
  1608. It will thus be seen that through the revelations of the Lord to the
  1609. Prophet Joseph Smith in directing his saints of this dispensation to
  1610. observe as a day of worship the Lord's day (Sunday), the first day of the
  1611. week, he only confirmed his approval of the practice of the saints of
  1612. former days, as fully sustained by Holy Writ and the early church
  1613. historians. If they had been in error in abandoning the seventh day
  1614. (Saturday, the Jewish sabbath), in favor of the Lord's day (Sunday, the
  1615. first day of the week), the Lord would surely have so indicated, for in
  1616. restoring the gospel he did not hesitate to correct mistakes that had been
  1617. made by alleged church leaders through the ages.
  1618.  
  1619.  
  1620.  
  1621.  
  1622.  
  1623. -------------------------------------------------------------------------------
  1624.  
  1625. From: "Perry L. Porter" <plporter@xmission.com>
  1626. Subject: ---> Lesson 20
  1627. Date: 25 May 1997 22:46:38 -0700
  1628.  
  1629. Doctrine and Covenants 66-70
  1630. Lesson 20
  1631. Scriptural Highlights
  1632. 1. The uninspired cannot duplicate the Lord's revelations.
  1633. 2. Those who are worthy may see the Lord.
  1634. 3. Parents should teach their children the principles of the gospel.
  1635. Invite a class member to summarize the material about William E. McLellin
  1636. in the Class Member Study Guide. Express appreciation to those who bring
  1637. their scriptures to class, and encourage all class members to do so.
  1638. Discussion and Application Questions
  1639. What did the Lord counsel William E. McLellin in D&C 66:3-11 ? How can we
  1640. better serve if we think less about our own possessions and more about
  1641. building the Lord's kingdom? (D&C 66:6.) In what other ways can the Lord's
  1642. counsel to William McLellin help us?
  1643. * William E. McLellin thought he could write a revelation better than
  1644. Joseph Smith did, but he failed in his attempt. (See D&C 67:5-9 and the
  1645. Class Member Study Guide for this lesson.) Why do you think the Lord
  1646. counsels us not to find fault with our Church leaders? (See the statement
  1647. from Joseph Smith in the Class Member Study Guide. ) If we begin to feel
  1648. critical of our leaders, how can we overcome this feeling?
  1649. How do jealousies and fears damage our spiritual growth? (D&C 67:10.) How
  1650. can we strip ourselves of jealousies and fears?
  1651. * The Lord has promised that those who are worthy will someday see him and
  1652. know that he is. (D&C 67:10-14.) What must we do to be worthy of this great
  1653. blessing? (See D&C 88:67-68; 93:1; and the quotation from the Prophet
  1654. Joseph Smith.)
  1655. * In D&C 68:1-12 the Lord gave instructions about preaching the gospel that
  1656. he said can apply to "all the faithful elders of my church." What do you
  1657. think the Lord's counsel in D&C 68:2-5 means? (See the first quotation from
  1658. President Joseph Fielding Smith.) How can this counsel and the Lord's
  1659. promise in verse 6 strengthen us as we share the gospel?
  1660. * What are you doing to teach your children the doctrines of faith,
  1661. repentance, baptism, and receiving the Holy Ghost? (D&C 68:25-28.)
  1662. * How does being idle contribute to wickedness? (D&C 68:30-31.) What are
  1663. some ways that we might idle away our time? How can we use our time more
  1664. productively?
  1665. * What does it mean to observe our prayers? (D&C 68:33.) How can we better
  1666. observe our prayers, both in private and in our families? What does Alma
  1667. 34:17-27 teach about the season of prayer? How can we make our prayers more
  1668. meaningful?
  1669. * The Lord has commanded us to be equal in temporal things. (D&C 70:14;
  1670. 49:20.) What does this mean? (See
  1671. D&C 51:3 and the second quotation from President Joseph Fielding Smith.)
  1672. How can we help those around us receive the things they need?
  1673. Quotations
  1674. The Prophet Joseph Smith: "After a person has faith in Christ, repents of
  1675. his sins, and is baptized for the remission of his sins and receives the
  1676. Holy Ghost, (by the laying on of hands), which is the first Comforter, then
  1677. let him continue to humble himself before God, hungering and thirsting
  1678. after righteousness, and living by every word of God, and the Lord will
  1679. soon say unto him, Son, thou shalt be exalted. When the Lord has thoroughly
  1680. proved him, and finds that the man is determined to serve Him at all
  1681. hazards, then the man will find his calling and his election made sure,
  1682. then it will be his privilege to receive the other Comforter [see John
  1683. 14:12-27].
  1684. "Now what is this other Comforter? It is no more nor less than the Lord
  1685. Jesus Christ Himself" (Teachings of the Prophet Joseph Smith, pp.150-51).
  1686. President Joseph Fielding Smith: "There is only one man in the Church at a
  1687. time who has the right to give revelation for the Church, and that is the
  1688. President of the Church. But that does not bar any other member in this
  1689. Church from speaking the word of the Lord, as indicated here in this
  1690. revelation, section 68. But a revelation that is to be given as these
  1691. revelations are given in this book, to the Church, will come through the
  1692. presiding officer of the Church; yet, the word of the Lord, as spoken by
  1693. other servants at the general conferences and stake conferences, or
  1694. wherever they may be when they speak that which the Lord has put into their
  1695. mouths, is just as much the word of the Lord as the writings and the words
  1696. of other prophets in other dispensations" Doctrines of Salvation, 1:1 86.)
  1697. President Joseph Fielding Smith: "To be equal did not mean that all should
  1698. have the same amount of food, but each should have according to his needs.
  1699. For instance, a man would receive in proportion to the number in his
  1700. family, not according to the nature of his work. He was to have, 'for food
  1701. and for raiment; for an inheritance; for houses and for lands, in
  1702. whatsoever circumstances 1, the Lord, shall place them, and whithersoever
  1703. 1, the Lord, shall send them' [D&C 70:16]" (Church History and Modem
  1704. Revelation, 1:268-69).
  1705. Additional Idea
  1706. Show the meetinghouse library picture of Mary and Caroline Rollins saving
  1707. the Book of Commandments (62605). Invite a class member to summarize this
  1708. story (see the Class Member Study Guide for this lesson) and testify of the
  1709. importance of the scriptures.
  1710. Next Week's Reading Assignment Doctrine and Covenants 71-75; 77
  1711.  Page 39
  1712.  
  1713.  
  1714. Class Member Study Guide
  1715. Lesson 20
  1716. Doctrine and Covenants 66-70 were given during a series of conferences held
  1717. in Ohio between 25 October and 12 November 1831. One of the main issues at
  1718. these conferences was the publishing of the revelations received by the
  1719. Prophet Joseph Smith. These revelations were to be published as the Book of
  1720. Commandments. The revelations that became D&C 1 and 133 were given during
  1721. this time. Section 1 was to be the preface, and section 133 was to be the
  1722. appendix to the Book of Commandments.
  1723. Doctrine and Covenants 66 is a revelation given to William E. McLellin at
  1724. the first of these conferences. The Savior warned Brother McLellin to turn
  1725. away from his iniquities and promised that if he was faithful he would
  1726. receive "a crown of eternal life" (D&C 66:12). A few days later, however,
  1727. Brother McLellin found fault with the language of the revelations, feeling
  1728. that he could write better revelations than the Prophet. The Lord gave D&C
  1729. 67 in response.
  1730. William E. McLellin took up the challenge given in D&C 67:6 8. The Prophet
  1731. recorded that Brother McLellin, "as the wisest man, in his own estimation,
  1732. having more learning than sense, endeavored to write a commandment like
  1733. unto one of the least of the Lord's, but failed; it was an awful
  1734. responsibility to write in the name of the Lord. The Elders and all present
  1735. that witnessed this vain attempt of a man to imitate the language of Jesus
  1736. Christ, renewed their faith in the fulness of the Gospel, and in the truth
  1737. of the commandments and revelations which the Lord had given to the Church"
  1738. (History of the Church, 1 :226).
  1739. McLellin later apostatized and lost his "crown of eternal life." He was
  1740. excommunicated in 1838. A statement
  1741. made by the Prophet in 1839 can be applied to him: "That man who rises up
  1742. to condemn others, finding fault with the Church, saying that they are out
  1743. of the way, while he himself is righteous, then know assuredly, that that
  1744. man is in the high road to apostasy; and if he does not repent, will
  1745. apostatize" (Teachings of the Prophet Joseph Smith, pp. 156-57).
  1746. * Why do you think the Lord counsels us not to find fault with our Church
  1747. leaders? If we begin to feel critical of our leaders, how can we overcome
  1748. this feeling?
  1749. Oliver Cowdery and John Whitmer were assigned to carry the approximately
  1750. seventy revelations to Independence, Missouri (see D&C 69:1-2), where
  1751. William W. Phelps could print and publish them. Brother Phelps had the book
  1752. almost ready for publication when a mob came into his printing shop on 20
  1753. July 1833 and started to destroy the press and type. Some local members
  1754. rushed to the shop to try to save the unbound pages.
  1755. Two teenage girls were particularly brave. Mary Elizabeth Rollins and her
  1756. sister Caroline saw some of the unbound pages lying on the ground outside
  1757. the shop. They rushed forward at the peril of their lives, snatched up the
  1758. sheets, and fled into a nearby cornfield. Members of the mob chased them
  1759. into the field, but the girls hid among the cornstalks and were not
  1760. discovered. That evening they carried the pages to Sister Phelps. Later the
  1761. girls were presented with a bound volume made from the pages they had=
  1762.  rescued.
  1763. Many people made sacrifices to prepare the revelations of the Lord for
  1764. publication. Do you and your family value these revelations enough to take
  1765. time to read and study them?
  1766. Saving the Book of Commandments. Mary Elizabeth and Caroline Rollins
  1767. rescued pages of the Book of Commandments from the mob that destroyed W. W.
  1768. Phelps's press.
  1769. Mary Elizabeth Rollins Lightner Smith Young, is my GGGrand Aunt.  Her life
  1770. story inserted below from the pages of Our Pioneer Heritage, is much like 3
  1771. or 4 versions of her life story.  I feel that the Movie Legacy is based for
  1772. the most part on Mary Elizabeth=92s Life story as you will see below.  There
  1773. were obviously editing changes.  The only Event, other than typical events
  1774. such as Marriage or Dating, that comes from another Journal, as far as I
  1775. have been able to determine.  That would be the healing of the ox, which
  1776. referred to Mary Fielding=92s Journal, I believe.
  1777.  
  1778. Enjoy a more realistic and more heroic life story.=20
  1779.  
  1780. Our Pioneer Heritage, Vol. 14, p.102
  1781. Minersville. The Relief Society of the Minersville Ward was organized April
  1782. 15, 1869, with Malinda Lewis as president and Harriet Bradshaw as
  1783. secretary. A reorganization took place at a meeting in Minersville, April
  1784. 5, 1870, at which time Mary E. Lightner was accepted as president of the
  1785. Society. She was ordained by Bishop McKnight, William Wood and James H.
  1786. Rollins, as were her counselors, Dionitia Lyman and Mary Stoddard. Phebe J.
  1787. Bingham, secretary, and Elizabeth Gilbert, Elizabeth Corbridge and Malinda
  1788. Lewis were chosen and ordained as mothers in Israel, and Lydia Blackburn
  1789. was appointed as president of the teachers or visiting committee.
  1790.  
  1791. ----------------
  1792. Mary Lightner, Autobiography,
  1793. Utah Genealogical and Historical Magazine (1926)
  1794.  
  1795. Source: Mary Lightner, "Mary Elizabeth Rollins Lightner,"
  1796. The Utah Genealogical and Historical Magazine 17 (July 1926):193-205, 250-
  1797.  
  1798. AUTOBIOGRAPHY OF MARY E. LIGHTNER
  1799.  
  1800. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.193
  1801.  
  1802. I was born in the town of Lima, Livingston County, state of New York, April
  1803. 9, 1818. My father, John D. Rollins, came from one of the New England
  1804. States; I think it was Vermont. My mother, Keziah Keturah Van Benthuysen,
  1805. was born in Albany, state of New York, May 16, 1796. She married my father
  1806. in 1814 or 1815. Three children were the fruit of this marriage, James
  1807. Henry, myself and sister Caroline, the youngest. When Caroline was six
  1808. months old, my father was shipwrecked on Lake Ontario during a terrible
  1809. storm. Only one person was saved out of all the passengers and crew.
  1810.  
  1811. When I was ten years old, we moved to Kirtland, Ohio, and lived in a house
  1812. belonging to Algernon Sidney Gilbert, mother's sister's husband. We
  1813. remained there two years, when we heard of the plates of the Book of
  1814. Mormon, being found by Joseph Smith. Soon the news was confirmed by the
  1815. appearance of Oliver Cowdery, Peter Whitmer, and Ziba Peterson, with the
  1816. glorious news of the restoration of the Gospel through the Prophet Joseph
  1817. Smith. They bore a powerful testimony, by the Holy Spirit, of the truth of
  1818. the great work they were engaged in; and which they were commissioned by
  1819. the Father to present to all the world.
  1820.  
  1821. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.193 - p.194
  1822.  
  1823. Quite a number of the residents of Kirtland accepted baptism. Mother and
  1824. myself also, in the month of October, 1830. A branch of the Church was
  1825. organized, and Father Morley was ordained an elder to preside over it. He
  1826. owned a large farm, about a mile from Kirtland, and some three or four
  1827. families went there to live, and meetings were held there. A good spirit
  1828. and one of union prevailed among the brethren for some time. After Oliver
  1829. Cowdery and his brethren left there for Missouri on their mission to the
  1830. Lamanites, a wrong spirit crept into our midst, and a few were led away by
  1831. it. About this time, John Whitmer came and brought a Book of Mormon. There
  1832. was a meeting that evening, and we learned that Brother Morley had the Book
  1833. in his possession the only one in that part of the country. I went to his
  1834. house just before the meeting was to commence, and asked to see the book;
  1835. Brother Morley put it in my hand, as I looked at it, I felt such a desire
  1836. to read it, that I could not refrain from asking him to let me take it home
  1837. and read it, while he attended meeting. He said it would be too late for me
  1838. to take it back after meeting, and another thing, he had hardly had time to
  1839. read a chapter in it himself, and but few of the brethren had even seen it,
  1840. but I pled so earnestly for it, he finally said, "Child, if you will bring
  1841. this book home before breakfast tomorrow morning, you may take it." He
  1842. admonished me to be very careful, and see that no harm came to it.
  1843.  
  1844. If any person in this world was ever perfectly happy in the possession of
  1845. any coveted treasure I was when I had permission to read that wonderful
  1846. book. Uncle and Aunt were Methodists, so when I got into the house, I
  1847. exclaimed, "Oh, Uncle, I have got the 'Golden Bible'." Well, there was
  1848. consternation in the house for a few moments, and I was severely
  1849. reprimanded for being so presumptuous as to ask such a favor, when Brother
  1850. Morley had not read it himself. However, we all took turns reading it until
  1851. very late in the night as soon as it was light enough to see, I was up and
  1852. learned the first verse in the book. When I reached Brother Morley's they
  1853. had been up for only a little while. When I handed him the book, he
  1854. remarked, "I guess you did not read much in it." I showed him how far we
  1855. had read. He was surprised and said, "I don't believe you can tell me one
  1856. word of it." I then repeated the first verse, also the outlines of the
  1857. history of Nephi. He gazed at me in surprise, and said, "child, take this
  1858. book home and finish it, I can wait."
  1859.  
  1860. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.194 - p.195
  1861.  
  1862. Before or about the time I finished the last chapter, the Prophet Joseph
  1863. Smith arrived in Kirtland, and moved into a part of Newel K. Whitney's
  1864. house (Uncle Algernon's partner in the Mercantile Business), while waiting
  1865. for his goods to be put in order. Brother Whitney brought the Prophet
  1866. Joseph to our house and introduced him to the older ones of the family (I
  1867. was not in at the time.) In looking around he saw the Book of Mormon on the
  1868. shelf, and asked how that book came to be there. He said, "I sent that book
  1869. to Brother Morley." Uncle told him how his niece had obtained it. He asked,
  1870. "Where is your niece?" I was sent for; when he saw me he looked at me so
  1871. earnestly, I felt almost afraid. After a moment or two he came and put his
  1872. hands on my head and gave me a great blessing, the first I ever received,
  1873. and made me a present of the book, and said he would give Brother Morley
  1874. another. He came in time to rebuke the evil spirits, and set the church in
  1875. order. We all felt that he was a man of God, for he spoke with power, and
  1876. as one having authority in very deed.
  1877.  
  1878. In the fall of 1831, in company with Bishop Partridge, Father Morley, W. W.
  1879. Phelps, Cyrus Daniels and their families, mother and myself, my brother
  1880. Henry and sister Caroline, under the guardianship of Algernon S. Gilbert,
  1881. left Kirtland for Independence, Jackson County, Missouri. Soon, quite a
  1882. number of the Saints settled in Independence. Uncle Gilbert opened a store
  1883. of dry goods, and groceries; while his partner, Newel K. Whitney, kept one
  1884. in Kirtland, where they had one for several years before the Gospel came to
  1885. them.
  1886.  
  1887. A two story printing office was also erected; altogether the Saints were in
  1888. a prosperous condition, both temporally and spiritually. Oliver Cowdery,
  1889. John Whitmer and Thomas B. Marsh often spoke in tongues in addressing the
  1890. people on the Sabbath day, and I wanted to understand what they said; so I
  1891. made it a subject of prayer, that the Lord would give me to understand what
  1892. was the meaning of their words; for they seemed to speak with great power.
  1893. One evening the brethren came to Uncle's house to converse upon the
  1894. revelations that had not been printed as yet, but few had looked upon them,
  1895. for they were in large sheets, not folded. They spoke of them with such
  1896. reverence, as coming from the Lord; they felt to rejoice that they were
  1897. counted worthy to be the means of publishing them for the benefit of the
  1898. whole world. While talking they were filled with the spirit and spoke in
  1899. tongues. I was called upon to interpret it. I felt the spirit of it in a
  1900. moment.
  1901.  
  1902. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.195 - p.196
  1903.  
  1904. Terrible were the threats against our people, we were too much united to
  1905. suit the inhabitants of Missouri, and they did not believe in our religion,
  1906. or our way of doing business; then we did not believe in slavery, and they
  1907. feared us on that account, though we were counseled to have nothing to say
  1908. to the slaves whatever, but to mind our own business. Soon a mob began to
  1909. collect in the town and set fire to the grain, and hay stacks in the yard
  1910. of Bishop Partridge. All were destroyed. Then they began to stone the
  1911. houses, breaking the doors and windows. One night, a great many got
  1912. together and stoned our house, part of which was hewed logs, the front was
  1913. brick. After breaking all the windows, they commenced to tear off the roof
  1914. of the brick part amidst awful oaths and howls that were terrible to hear;
  1915. all of a sudden they left and all was quiet. Soon after, I saw Bishop
  1916. Partridge tarred and feathered, also Brother Charles Allen.
  1917.  
  1918. From that time our troubles commenced in earnest. But just before these
  1919. troubles began, I went to work for Peter Whitmer, who was a tailor by
  1920. trade, and just married. He was crowded with work, and Lilburn W. Boggs
  1921. offered him a room in his house, as he had just been elected lieutenant
  1922. governor, and wanted Peter to make him a suit for his inauguration
  1923. ceremonies. Peter did make them, and I stitched the collars and faced the
  1924. coat. Mr. Boggs often came in to note the progress of the work. As I was
  1925. considered a good seamstress, he hired me to make his fine, ruffled bosom
  1926. shirts, also to assist his wife in her sewing. I worked for them some
  1927. weeks; during that time, they tried to induce me to leave the Church and
  1928. live with them; they would educate me, and do for me as if I were their
  1929. daughter. As they had but one little girl about two years old, and two
  1930. sons, the eldest near my own age, nearly 14 years old, but their
  1931. persuasions were of no avail with me.
  1932.  
  1933. The mob renewed their efforts again by tearing down the printing office, a
  1934. two story building, and driving Brother Phelps' family out of the lower
  1935. part of the house and putting their things in the street. They brought out
  1936. some large sheets of paper, and said, "Here are the Mormon Commandments."
  1937. My sister Caroline and myself were in a corner of a fence watching them;
  1938. when they spoke of the commandments I was determined to have some of them.
  1939. Sister said if I went to get any of them she would go too, but said "They
  1940. will kill us." While their backs were turned, prying out the gable end of
  1941. the house, we went, and got our arms full, and were turning away, when some
  1942. of the mob saw us and called on us to stop, but we ran as fast as we could.
  1943. Two of them started after us. Seeing a gap in a fence, we entered into a
  1944. large cornfield, laid the papers on the ground, and hid them with our
  1945. persons. The corn was from five to six feet high, and very thick; they
  1946. hunted around considerable, and came very near us but did not find us.
  1947. After we satisfied ourselves that they had given up the search for us, we
  1948. tried to find our way out of the field, the corn was so high we could not
  1949. see where to go, looking up I saw trees that had been girdled to kill them.
  1950. Soon we came to an old log stable which looked as though it had not been
  1951. used for years. Sister Phelps and children were carrying in brush and
  1952. piling it up at one side of the barn to lay her beds on. She asked me what
  1953. I had. I told her. She then took them from us, which made us feel very bad.
  1954. They got them bound in small books and sent me one, which I prized very
  1955. highly.
  1956.  
  1957. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.196 - p.197
  1958.  
  1959. I saw the first hay and grain stacks on fire, in Bishop Partridge's lot,
  1960. and other property destroyed. Uncle Gilbert's store was broken open, and
  1961. some of the goods strewn on the public square; then the few families living
  1962. in town went to the temple block, where the bishop and his first counselor,
  1963. John Corrill, lived, for mutual protection; while the brethren were hiding
  1964. in the woods, their food being carried to them in the night. Some of our
  1965. brethren were tied to trees and whipped until the blood ran down their
  1966. bodies. After enduring all manner of grievances we were driven from the
  1967. county. While we were camped on the banks of the Missouri River waiting to
  1968. be ferried over, they found there was not money enough to take all over.
  1969. One or two families must be left behind, and the fear was that if left,
  1970. they would be killed. So, some of the brethren by the name of Higbee
  1971. thought they would try and catch some fish, perhaps the ferryman would take
  1972. them, they put out their lines in the evening; it rained all night and most
  1973. of the next day, when they took in their lines they found two or three
  1974. small fish, and a catfish that weighed 14 pounds. On opening it, what was
  1975. their astonishment to find three bright silver half dollars, just the
  1976. amount needed to pay for taking their team over the river. This was
  1977. considered a miracle, and caused great rejoicing among us. At length we
  1978. settled in Clay County, where my mother married Mr. John M. Burt, a widower
  1979. with two children, his wife having died with cholera at St. Louis in 1831.
  1980. I stayed with Uncle Gilbert most of the time until Zion's Camp came up in
  1981. 1834.
  1982.  
  1983. Many of the brethren stopped with us, including the Prophet Joseph, his
  1984. brothers, Hyrum and William; and Jesse Smith, their cousin, also Luke and
  1985. Lyman E. Johnson. When the cholera broke out among the camp, Uncle Gilbert,
  1986. (who was preparing to go on a mission) was among the first to die, then
  1987. Jesse Smith. There were five who died at Uncle's, and nine at a neighbor's
  1988. by the name of Burgett, this was in the month of June. The dead were rolled
  1989. in blankets and consigned to the grave, as the people were so frightened
  1990. they would do nothing for us, and our brethren were bowed down with sorrow
  1991. for the loss of their friends, and almost despaired of seeing an end of the
  1992. plague. But the Lord saw fit to heal the most of those who had come up in
  1993. the camp, and there were not many deaths after the Prophet Joseph had
  1994. administered to them. Uncle died on the 29th of June, 1834; shortly after,
  1995. the camp left for their homes in Kirtland.
  1996.  
  1997. I commenced teaching a few children in spelling, reading and writing. I did
  1998. not understand much about grammar, I had commenced its study with Sabrina
  1999. Phelps, Oliver Cowdery, John Whitmer, and two or three others, in Jackson
  2000. County, but was stopped by the mob, but I was well versed in geography. I
  2001. continued teaching for two years, and met with good success. In 1835 on the
  2002. eleventh of August, I was married to Mr. Adam Lightner of Liberty, Clay
  2003. County, Mo.
  2004.  
  2005. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.198
  2006.  
  2007. Shortly after this, our people moved to Far West, Caldwell County, and soon
  2008. had a flourishing town, and a settlement all around of farms, etc. The
  2009. brethren persuaded Mr. Lightner to go there and keep a store for their
  2010. accommodation, as the Church was not able; for the most of them had been
  2011. stripped of all they had. He concluded to go and build a log house for his
  2012. store, and leave me in Liberty until it was completed. We soon left for Far
  2013. West, my husband furnishing the supplies for the brethren until they could
  2014. harvest their crops. It was customary among the Missourians to credit the
  2015. farmers a year. Mr. Lightner followed the rule, for he knew they could not
  2016. pay until they could earn the money.
  2017.  
  2018. In the meantime, on the 18th of June, 1836, a son was born to us, we named
  2019. him Miles Henry. In the latter part of 1837 we moved to Milford, a small
  2020. town about ten miles distant from Far West, to start a branch of the store
  2021. in that place for my brother, James H. Rollins, to take charge of. Soon
  2022. rumors of trouble began to circulate among the people in the outer
  2023. settlements and we deemed it prudent to go back to Far West. Accordingly,
  2024. we left the store in the care of Mr. Slade, and most of our housekeeping
  2025. articles, expecting to send for them in a few days, which we were not able
  2026. to do for two or three weeks, then we found all of our provisions gone, our
  2027. carpets ruined, etc. Then the mob gathered in great numbers, threatening
  2028. our people, driving off stock, and committing other depredations too
  2029. numerous to mention. When our grievances became almost unbearable, the
  2030. brethren determined to try and defend themselves. As there was but little
  2031. powder in the place, they decided, as Mr. Lightner was not a Mormon, to
  2032. send him to Liberty for a keg of powder; Homer Duncan accompanied him. They
  2033. got the powder, and brought 20 yards of carpet, rolled the keg in it, put
  2034. it in a barrel and filled the barrel with beans; on returning their wagon
  2035. was twice searched by ten men, who thrust their bayonets into the barrel,
  2036. but did not touch the powder. If they had found it two men would have been
  2037. killed. Both knew their lives hung on a thread as it were, and looked for
  2038. death every moment. But the Lord willed otherwise, and they arrived home
  2039. safely to the joy of the brethren.
  2040.  
  2041. After a while, teams were sent out into the settlements to collect all the
  2042. provisions they could. A number of teams went; two men were appointed to
  2043. take their guns and guard each wagon. Mr. Lightner and George A. Smith were
  2044. guards for one wagon. Plenty of provisions were brought in, and taken to
  2045. Sidney Rigdon's, and other places. But our people were soon to hear the
  2046. heart-rending news of a battle between our brethren and the mob at Crooked
  2047. River, in which Brothers David W. Patten, Patrick O'Banion and Gideon
  2048. Carter were killed.
  2049.  
  2050. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.198 - p.199
  2051.  
  2052. It was about this time that seventeen men and boys were massacred by a mob
  2053. at Hauns' Mill, and their bodies buried in a well. This news was
  2054. heart-rending, for all felt to mourn for the loss of the slain. Oh, what a
  2055. time that was! For in the midst of sorrow, news came that the militia
  2056. (besides the hundreds of the mob), were marching to destroy our city and
  2057. its inhabitants. A part of the bloodthirsty mob camped near the city and
  2058. placed a cannon in the middle of the road, intending to blow up the place.
  2059. Then they sent in a flag of truce, demanding an interview with John
  2060. Cleminson and wife, and Adam Lightner and wife. We went a short distance to
  2061. meet them. We saw a number of the brethren standing around the place of
  2062. meeting, well armed. As we approached, General Clark shook hands with the
  2063. two men, being old acquaintances, and remarked that Governor Boggs had
  2064. given him an order for our safe removal before they destroyed the place. I
  2065. asked my sister-in-law what we should do about it. She replied, "We will do
  2066. as you say; I was surprised at her answer, as she was the mother of four or
  2067. five children, and I had but one. So I asked the General if he would let
  2068. all the Mormon women and children go out? He said, "No." "Will you let my
  2069. mother's family go out?" He said, "The Governor's orders were that no one
  2070. but our two families should go but all were to be destroyed." "Then, if
  2071. that is the case, I refuse to go, for where they die, I will die, for I am
  2072. a full blooded Mormon, and I am not ashamed to own it." "Oh," said he, "you
  2073. are infatuated, your Prophet will be killed with the rest." Said I, "If you
  2074. kill him today, God will raise up another tomorrow." "But think of your
  2075. husband and child." I then said that he could go, and take the child with
  2076. him, if he wanted to, but I would suffer with the rest.
  2077.  
  2078. Just then a man kneeling down by some brush, jumped up and stepping between
  2079. the General and myself, said, "Hold on, General," then turned to me and
  2080. said, "Sister Lightner, God Almighty bless you, I thank my God for one soul
  2081. that is ready to die for her religion; not a hair of your head shall be
  2082. harmed, for I will wade to my knees in blood in your behalf." "So will I,"
  2083. said Brother Hyrum Smith, and others. The first speaker was Brother Heber
  2084. C. Kimball, with whom I was not acquainted at the time. Then the General
  2085. pleaded with my husband, but it was of no avail.
  2086.  
  2087. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.199 - p.200
  2088.  
  2089. The next morning the Prophet and his brother Hyrum were given into the
  2090. hands of the mob militia. A few days after, my husband's brother came from
  2091. Lexington for us to go to his home, forty miles distant. As we found our
  2092. people were not to be massacred, we concluded to go with him for a time.
  2093. Accordingly, Cleminson's family and ourselves took a change of clothes and
  2094. were ready to go, when we found a posse was hunting for my brother Henry
  2095. (who had not been married long). So we got him in the back end of the
  2096. wagon, and covered him with a feather bed, his wife sitting beside him to
  2097. uncover him for air when no one of the mob was by. We passed through troops
  2098. of five hundred men, one half on the right of the wagon and the other on
  2099. the left. They did not molest us, as we feared they would. We had a negro
  2100. driver, and Mr. Lightner's brother, who was well known, walked beside the
  2101. team. I do not know what would have been my brother's fate had they seen
  2102. him. We soon left Far West behind and reached Lexington in safety, though
  2103. we had a hard time in crossing the Missouri River at that place, large
  2104. cakes of ice would almost upset the boat, and we were in great danger of
  2105. drowning. The ferryman said that he never came so near going to the bottom
  2106. before. The officers found where we were, and came and took Henry and put
  2107. him in Richmond jail, with Joseph, Hyrum and other brethren; where they
  2108. were treated like brutes, and threatened to be shot every day or two. What
  2109. their sufferings were was only known to God and themselves. But General
  2110. Doniphan was disposed to favor the brethren as much as he possibly could.
  2111.  
  2112. About this time we decided to go to Louisville, Kentucky. We rode day and
  2113. night until we reached there. We took a change of clothes for myself and
  2114. babe, a shirt for Mr. Lightner, (we had left our goods in Far West) took a
  2115. quilt for a wrap, and that was all we had. We expected to find an uncle of
  2116. my husband's there, with whom we could stay for awhile, as we had but
  2117. little means; but in this we were disappointed, for he had moved to
  2118. Pennsylvania. We rented a house of four small rooms for six months, and
  2119. gave a gold watch that cost two hundred dollars in New York City for the
  2120. rent. We bought a second hand bed and bedstead and two chairs, a kettle and
  2121. skillet, 3 or 4 plates and cups, and commenced housekeeping.
  2122.  
  2123. Our money soon gave out and no work could be got that Mr. Lightner could
  2124. do, as he was a cabinet maker by trade. What to do we did not know. Then I
  2125. went from shop to shop to get work, many refused because I had no
  2126. recommendation. At last I told a kind looking man that we were strangers
  2127. and were destitute. He said he would give me two fine shirts to make, and
  2128. if they suited, he would give me all the work that I could do. I finished
  2129. them and carried them home; he was delighted with them and did up a lot
  2130. more for me to take home. I asked him if he would pay me for what I had
  2131. done. He offered me 30 cents for the two shirts. He said that was all he
  2132. paid other women, and though my work was better, yet he could give no more.
  2133. A dollar was the common price for a fine shirt, and to get only fifteen
  2134. cents for one; I thought it was hard. I told him that I could do no more at
  2135. that price, and left him. I spent the money for some cornmeal and molasses.
  2136. We lived on that for days. I then painted some pictures of flowers, and as
  2137. good luck was on my side, I sold them for just enough to live on for awhile.
  2138.  
  2139. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.200 - p.201
  2140.  
  2141. One day Mr. Lightner was down at the wharf and met Francis Higbee, who told
  2142. him that our people were in Illinois at a place called Commerce, and that
  2143. my brother Henry was in Alton, Illinois; so we sold what little we had and
  2144. started for St. Louis with just enough money to take us there, hoping to
  2145. get work of some kind so we could live. Our boat proved to be an old affair
  2146. and we had to stop for repair nearly every day, sometimes for hours at a
  2147. time. I improved the time in giving painting lessons to a lady on board, to
  2148. the amount of six dollars, which paid our passage to Alton. We met a member
  2149. of the Church there whom we had befriended in Far West; he was keeping a
  2150. boarding house but had a good many empty rooms. We asked permission to
  2151. leave our trunk with him over night, which he readily gave. We then walked
  2152. a mile, up hill all the way, and found Henry and wife living in a small
  2153. house with two other families.
  2154.  
  2155. Oh, how glad we were to meet with friends once more, and get a square meal
  2156. of victuals with wheat bread, for we had lived so long on corn meal that
  2157. both husband and child were ill. Next day we went for the trunk; the man
  2158. charged us our last half dollar for letting the trunk stay in an empty room
  2159. over night. We did not know what to do; our boy was very sick and we almost
  2160. gave up hope that he would recover, for neither we nor either of the other
  2161. families had a cent to procure medicine with. Finally, a doctor's wife,
  2162. hearing of our distress, kindly gave us medicine that checked the disease,
  2163. for which she would take no pay.
  2164.  
  2165. As soon as my husband was able to be around so as to take care of our boy,
  2166. I went from house to house and procured a number of scholars for lessons in
  2167. painting. We went to board with a private family at four dollars a week for
  2168. both of us. I continued teaching until I had sixty dollars, besides paying
  2169. board. I felt quite rich. Although in poor health, yet I traveled through
  2170. the hot sun to different houses, some a good distance from others, to get
  2171. means to go to Montrose, where I might find my mother, for I was near to be
  2172. confined the second time. So we took deck passage to Montrose (which was
  2173. opposite Nauvoo, across the Mississippi River) and found Mr. Burt had moved
  2174. ten miles from there, onto what was called the half breed tract. We hired a
  2175. team and went there, we found them living in a small log hut, only one room
  2176. in it. We were joyfully received, and on October 18th, my daughter Caroline
  2177. Keziah was born. When she was three weeks old we moved to Farmington, ten
  2178. miles from the half breed tract, situated on the Des Moines River. Mother
  2179. lent us a bed, knives and forks, gave us a few quarts of flour (for she had
  2180. but little herself) and some other necessities, while an Irishman gave us a
  2181. bushel of potatoes and some squash.
  2182.  
  2183. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.201 - p.202
  2184.  
  2185. We commenced housekeeping in two rooms, one Mr. Lightner used for a shop,
  2186. as there was no one there that could make furniture. The people gladly let
  2187. him have all the tools and lumber he wanted, and would take his work for
  2188. pay. We did well for nearly two years. I obtained work from a tailor and
  2189. earned all my clothes, and the children, for we were anxious to save enough
  2190. to get a home of our own, which we did by building a frame house composing
  2191. one large room, which we expected to add to as we were able.
  2192.  
  2193. In the meantime he bought a great deal of choice lumber to season for
  2194. bureaus, tables, etc. Finding our house not in a healthy part of the place,
  2195. we sold it for two hundred dollars cash, and as he wanted mahogany and some
  2196. other things that he could not get at home, he went to Montrose for them.
  2197. He had been there but a short time when a steamboat came in and brought the
  2198. report that the bank where our money was deposited had failed and we only
  2199. got twenty-five dollars for our hundred. We were about discouraged, but
  2200. this was not all, for on looking out one morning, he found his kiln, in
  2201. which he was seasoning his lumber, on fire. Not a plank was saved. What to
  2202. do to pay our debts and live, with winter coming on, we did not know.
  2203.  
  2204. While in this dilemma, Mr. Burt, my step-father, came over from Nauvoo to
  2205. visit us, he saw our situation and offered us a home with him until we
  2206. could do better. It seemed a "God-send" to us, and we gladly hailed the
  2207. opportunity. So in January, we, Mr. Burt, myself and two children, crossed
  2208. the Mississippi River on the ice. It was late in the evening and he did not
  2209. dare to take his team. So we walked across the river and up the hill near
  2210. the Temple where he lived. Next morning the ice was all broken up, and it
  2211. was days before he could get his team across. On the 23rd of March I was
  2212. confined with my third child, we called him George Algernon. Mr. Lightner
  2213. had settled up his business in Farmington, paid his debts by giving up all
  2214. his tools, etc., which left us poor indeed, but as some of the brethren
  2215. owed us nearly two thousand dollars, we thought we could get some of it to
  2216. help us, but those that owed us the most, took the benefit of the bankrupt
  2217. law and refused to pay us. One man offered to let us have a barrel of pork
  2218. and a coffee pot, if we would give him back his note of five hundred
  2219. dollars, which we held. We did this and was very thankful for it; but not
  2220. for long, for when we opened the barrel we found the meat sour and full of
  2221. weevils.
  2222.  
  2223. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.202 - p.203
  2224.  
  2225. My husband could get no work, and I commenced teaching painting to Julia
  2226. Murdock Smith, to Steven Mark's daughter; and to Sarah Ann Whitney. I also
  2227. procured a lot a block below the Prophet Joseph Smith's mansion; but as we
  2228. could get no more work in Nauvoo. Mr. Lightner found a job cutting cord
  2229. wood, 15 miles up the river, at a place called Pontusuc. He got a little
  2230. log room with a floor made of logs split in two, and very rough. The
  2231. Prophet Joseph, on learning that we were going to leave there, felt very
  2232. sad, and while the tears ran down his cheeks, he prophesied that if we
  2233. attempted to leave the Church we would have plenty of sorrow; for we would
  2234. make property on the right hand and lose it on the left, we would have
  2235. sickness on sickness, and lose our children, and that I would have to work
  2236. harder than I ever dreamed of; and, "At last when you are worn out, and
  2237. almost ready to die, you will get back to the Church." I thought these were
  2238. hard sayings and felt to doubt them. But the sequel proved them true.
  2239. Before leaving Nauvoo on the 4th of July there was a general parade of the
  2240. Legion; about noon Emma came to me to borrow my dining table, as the
  2241. officers were to dine with her, and the Prophet Joseph came also, he said
  2242. the Lord commanded him to baptize us that day. Emma asked, "Why is this?
  2243. They have always been good members in the Church, and another thing, dinner
  2244. will be ready soon and you certainly won't go in those clothes?" "No," he
  2245. told us, and he wanted us to be ready by the time he was, for he would not
  2246. wait for dinner; as we lived on the bank of the river, we were soon ready.
  2247. Brother Henry and wife, Aunt Gilbert and myself were baptized and
  2248. confirmed. The Prophet Joseph tried hard to get Mr. Lightner to go into the
  2249. water, but he said he did not feel worthy, but would, some other time.
  2250. Joseph said to me that he never would be baptized, unless it was a few
  2251. moments before he died.
  2252.  
  2253. It was with sorrowful feeling that I went to Pontusuc to live, but by my
  2254. taking in sewing we made out to live, and that was all. A lady called on me
  2255. and asked me if we had a cow. I said, "No." She said if I would let her
  2256. have my bedstead she would give me a cow and two pigs. I gladly accepted
  2257. her offer, and slept on the floor until we could nail up a substitute. In a
  2258. short time George was taken sick and died. I was alone with him at the
  2259. time; my husband had gone to a neighbor's for assistance. An old lady
  2260. helped me dress him, and Mr. Lightner had to make the coffin, as he was the
  2261. only carpenter in the place. The two men that dug the grave, and a little
  2262. girl, were all that went to help bury my darling. I felt that the Prophet's
  2263. words were beginning to be fulfilled.
  2264.  
  2265. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.203 - p.204
  2266.  
  2267. We then moved to a more commodious house. In 1843, my third son, Florentine
  2268. Matthias was born. When he was two months old, I commenced teaching a few
  2269. children in spelling and reading. I had not taught long before I took a
  2270. severe cold that caused inflammation of the bowels. I was so low that my
  2271. life was despaired of by two physicians. Mother was sent for. She brought
  2272. some consecrated oil with which I was anointed. I felt better, and
  2273. persuaded her to fix quilts in a chair and let me try to sit up to have the
  2274. bed made, for it had not been made for over two weeks, but she was afraid
  2275. to try it, as the doctor said I could not live three days, but I pleaded so
  2276. hard they granted my request; by fixing quilts and pillow in a large
  2277. rocking chair, tipped back as nearly like a bed as they could; then lifting
  2278. me in a sheet, I was placed on it. Mother was so afraid it would make me
  2279. worse she put on my stockings and slippers and wrapped me up in quilts
  2280. while she made my bed more comfortable. I was in the second story of the
  2281. house, in a large room; there were two more rooms on the same floor, and a
  2282. hall. While lying there a heavy storm came up and our house was struck by
  2283. lightning, and all of us badly shocked; the door casing was torn out and
  2284. struck mother on the shoulder and bruised her terribly. All were senseless
  2285. for some time. There were seven of us in the family at the time. I was the
  2286. first to come to my senses, and I found myself across the foot of the bed,
  2287. my head on one side of the foot post of the bed and limbs on the other. As
  2288. I looked around and saw the family on the floor, I thought they were all
  2289. dead. I called for Mr. Lightner, who had gone into the next room; not
  2290. getting any answer, I arose and went through the hall, to find him on the
  2291. floor as rigid as a corpse. The window in the hall had been torn out and
  2292. the water was pouring in, in torrents. I took a small bucket and would dip
  2293. up the water and pour it over him as fast as I could, but it did not do him
  2294. any good.
  2295.  
  2296. Soon the doctor and two or three of the neighbors came in. They had seen
  2297. the lightning strike the house and as they could see no one moving, they
  2298. concluded that we were all killed, but when they saw me they were
  2299. frightened. The doctor got a quilt and wrapped it around me and carried me
  2300. to a neighbor's. This was about 4 o'clock, June 6th, and it was nine at
  2301. night before they could bring Mr. Lightner to the use of his limbs. He said
  2302. he suffered more in being treated to live than he would in dying, but I who
  2303. had been turned over in bed for two weeks by the sheets (for I was so
  2304. swollen and inflamed in my bowels, I could not bear to have them handle me)
  2305. was entirely cured, and dressed myself and went about my duties. However,
  2306. for two years, when a storm came up, I was very sick while it lasted.
  2307.  
  2308. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.204 - p.205
  2309.  
  2310. Our house was torn to pieces, the lightning had run from the roof to the
  2311. ground in seven different places. People came from a distance to see it,
  2312. and wondered that we were all not killed. A few days after this, I went out
  2313. to milk my cow; when about half done, she stepped over the bucket and fell
  2314. down dead. This was a great trial to us, for my long sickness had used up
  2315. our means. We were obliged to leave the house and move into one close by.
  2316. All of us came down with the chills and fever; there was not one to do
  2317. anything but Mr. Lightner, and he had to do all the cooking and looking
  2318. after the rest of us. My case proved to be biliousness, with a fever, in a
  2319. bad form. I was again given up to die. We got a little girl to stay a day,
  2320. then Mr. Lightner took the baby on a pillow and rode horseback to Nauvoo
  2321. for mother to take care of it. I never expected to see it again, the
  2322. thoughts of leaving my little children in the condition we were in, seemed
  2323. more than I could bear. I thought of all that the Prophet Joseph had told
  2324. me, and felt in my heart that it was all true. I prayed for help to get
  2325. well, but the doctor coming in, said there was no hope for me. But I
  2326. dreamed that an angel came to me and said if I would go to Nauvoo and call
  2327. for a Brother Cutler, that worked on the temple, to administer to me, I
  2328. should be healed. But we could get no team to go. I was in despair;
  2329. however, my brother was impressed to send for me, he felt that something
  2330. was wrong, so he sent a boy with an ox team after me. I was so glad, that
  2331. for a few moments I felt new life. But the people said I would not get a
  2332. mile from town when he would have to bring back my dead body. But I said I
  2333. wanted to be buried in Nauvoo, and pleaded with them to take me there, dead
  2334. or alive.
  2335.  
  2336.  So after fixing a bed in the wagon, they placed me on it; the neighbors
  2337. bid me goodbye as they supposed for the last time (they were not of our
  2338. faith). We went a mile and stopped the team; they thought me dying, all the
  2339. children were crying. I had my senses and motioned for them to go on. We
  2340. went a few miles further, stopped at a house and asked to stay all night.
  2341. The woman was willing until she saw me. She said I would die before
  2342. morning, and she did not want me to die in her house. Mr. Lightner told her
  2343. that I would certainly die if I was left in the open wagon all night. She
  2344. finally let us in. She made us as comfortable as she could and fixed me
  2345. some light food; after drinking some tea, I felt better and had a good
  2346. night's rest; but she was glad when we left, for she thought I would never
  2347. see Nauvoo. After traveling a few miles further, we finally reached Nauvoo.
  2348. They still thought me dying. Mr. Lightner asked Brother Burt if there was
  2349. an old man by the name of Cutler working on the temple. He said "Yes." Mr.
  2350. Lightner told him my dream; soon they brought him, he administered to me
  2351. and I got up and walked to the fire, alone. In two weeks I was able to take
  2352. care of my children.
  2353.  
  2354. But just previous to this last sickness, the Prophet Joseph and his brother
  2355. Hyrum, were taken to Carthage jail and men around Pontusuc formed a company
  2356. to go to Carthage; they said to protect the Smiths, but I thought
  2357. otherwise; also to go against Nauvoo if demanded. I was called to make a
  2358. flag for this company; I refused, for I felt so low spirited I could hardly
  2359. keep from weeping all day. I could not account for these awful feelings.
  2360. But there was no one that knew how to make the flag but me, and I was
  2361. compelled to make it or suffer the consequence, for I was the only Mormon
  2362. in the place. In the afternoon of this same day this company started for
  2363. Carthage.
  2364.  
  2365. The mob of men from Pontusuc, who had compelled me to make a flag, and who
  2366. were bent upon the destruction of the Prophet Joseph Smith, as was already
  2367. referred to in the last entry of my journal, returned in the night. As soon
  2368. as we were up in the morning eight or ten men came to the door and called
  2369. us to come to the door; when we came, they told us that the Smiths were
  2370. killed. They said that if we attempted to go to the funeral we should be
  2371. shot; I said, "You can shoot me here if you want to," but an old man spoke
  2372. up and said that if I stayed home I should not be hurt, unless the Mormons
  2373. came against them; then I would be the first one to be killed; and Mr.
  2374. Lightner, too, unless he joined their side. We were obliged to remain three
  2375. months; when they thought I would not live to get there they let us go. But
  2376. when Mr. Lightner went back for our things he had to give the most of them
  2377. to pay rent and doctor bills, even some of my clothes were taken for debts.
  2378. In fact, we were robbed of many things. But I felt thankful to be away from
  2379. there with my life.
  2380.  
  2381. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.250
  2382.  
  2383. Soon after I got well, the temple was ready for giving endowments. When
  2384. spring opened, we went aboard the "War Eagle" bound for Galena; but before
  2385. we started, Brigham Young sent word back from Winter Quarters for me to
  2386. come on and the Lord would bless me. I was destitute of clothes for myself
  2387. and children, and not a dollar to call my own, how could I go? And to add
  2388. to my distress, I was watched night and day. Someone had betrayed me. After
  2389. reaching Galena we did make out to get work and thought we should do pretty
  2390. well, vain hope. The last week in June, 1847, I was washing and got a
  2391. needle in my wrist, close to the pulse which broke off, leaving half of it
  2392. in my wrist. My hand was drawn up to my breast and the pain was
  2393. excruciating. I went to four different doctors, but could get no help,
  2394. neither could I sleep, only when I was perfectly exhausted, and then only
  2395. for a moment or two. It was September before I could sew on anything.
  2396.  
  2397. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.250 - p.251
  2398.  
  2399. On the ninth of February I had a son born; we named him John Horace
  2400. Gilbert. In about six weeks I was able to take in sewing for a tailor; I
  2401. made forty pairs of pants at forty to fifty cents a pair, for which I
  2402. received pay out of a store, no money. As Mr. Lightner could get no work,
  2403. it seemed impossible for us to live and pay rent. At length a Mr. Houghton,
  2404. editor of the Galena Gazette, learned of our circumstances and offered us
  2405. fifty dollars a month, and our passage free, if we would go to St. Croix
  2406. Falls and oversee a hotel in which he was interested. We gladly availed
  2407. ourselves of this offer, considering it a blessing from God.
  2408.  
  2409. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.251
  2410.  
  2411. We found a man in charge, who was a good cook. We engaged him to remain
  2412. with us. We had about fifty boarders. We did well the first month, but
  2413. during the next month, Mr. Lightner was taken sick with brain fever, and my
  2414. babe with chills and fever. I had my hands full for two weeks. I never
  2415. undressed. I was on my feet all day and most of the night. When Mr.
  2416. Lightner got so he could sit up a few moments, I began to hope our troubles
  2417. were over, but vain were my hopes, for my feet began to swell, and turned
  2418. purple. I could not put them to the floor. The doctors said one of them was
  2419. mortified, and I must have it amputated or lose my life. I thought of the
  2420. Prophet Joseph's prophesies, when he said if I went away from the Saints I
  2421. would suffer great tribulation and lose my children, and would make
  2422. property on the right hand, and lose it on the left; and when I got very
  2423. poor, and almost worn out, I should go back to the Church. I prayed
  2424. earnestly for the Lord to spare me my limb, and in answer to my prayer
  2425. another physician said he thought he could save it if I would let him try.
  2426. After some days working over it, the pain ceased and the swelling gradually
  2427. subsided, until I could walk on it once more. Oh, how thankful I felt to my
  2428. Heavenly Father that my foot was saved and I could work for the maintenance
  2429. of my family, (for Mr. Lightner was still in poor health and the house
  2430. needed a mistress). As soon as we gained strength we moved into a more
  2431. convenient house.
  2432.  
  2433. In the meantime, Aunt Gilbert came up from Nauvoo to live with us, and she
  2434. proved a great help to us, for we were away from all our family relations.
  2435. No one of our faith was near us, with whom we could converse on
  2436. "Mormonism." We were getting along nicely and were prospering in worldly
  2437. affairs, for all of our provisions were furnished us by the company, and we
  2438. could save our salary for future use.
  2439.  
  2440. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.251 - p.252
  2441.  
  2442. But on the twentieth day of September, at twelve o'clock, day time, a
  2443. stranger, purporting to be a physician from Quincy, Illinois, came to the
  2444. house and wanted to sell us medicine. He had a root, he said, which would
  2445. cure any kind of a cold, bleeding at the lungs, and liver complaint. We did
  2446. not want to buy any, but he gave us a piece of root for Aunt, as she had
  2447. the liver complaint, he ate some of it (or pretended to) and said it would
  2448. do us all good. So Mr. Lightner, Aunt and myself tasted it, and gave a
  2449. little to two of my sons who came in at that moment, and tasted it also. In
  2450. a few moments we were all taken violently ill; at three o'clock my two
  2451. boys, (one ten years and six months, the other three years and six months
  2452. old) were dead. We thought Aunt was also dead; all three were laid out and
  2453. covered with a sheet. While Mr. Lightner and myself were not expected to
  2454. live from one moment to another. Two physicians were in attendance, and
  2455. gave us no hope that we should recover, and it really seemed as though
  2456. their predictions would come true. But about nine o'clock in the evening
  2457. Aunt came to life, but had convulsions for two weeks. It took two or three
  2458. men to hold her while the convulsions lasted. The doctors were surprised at
  2459. her condition, for they and ten men had pronounced her dead five hours
  2460. before she came to life again. In the meantime, Mr. Lightner and myself
  2461. were getting some better. So the whole town turned out to see justice done
  2462. to the man who gave us the poison.
  2463.  
  2464. They put a rope around his neck, and raised the window at the front of my
  2465. bed for me to see them hang him. He was an elderly man, with a pleasing
  2466. countenance, but when they wanted me to look my last on him I begged them
  2467. to desist from their purpose and try him by due course of law. Nothing but
  2468. my deep sorrow and the fear that I, too, would soon join my children in the
  2469. spirit land, caused them to desist from their purpose for the time being,
  2470. so they confined him in a building they thought secure. But he had a friend
  2471. in the place who assisted him to escape in the night. There was a light
  2472. fall of snow and they traced him for two or three days without finding him.
  2473.  
  2474. The next spring, a gentleman named Leach opened an office for land entry,
  2475. the first of the kind in that part of the country, at our house. He had
  2476. learned of our trouble, and being a resident of the state of Illinois and
  2477. having business in Quincy, he discovered that the quack doctor was in
  2478. Quincy, in a hospital, in a very bad condition. Both of his feet were
  2479. frozen till the flesh dropped off from the bones. He told Mr. Leach that he
  2480. got lost in the woods after making his escape from jail, and would have
  2481. died if some friendly Indians had not found him and taken care of him until
  2482. spring; then he was taken aboard the first boat that went down the river in
  2483. the spring, where he reached his home, to be a sufferer all his days. Mr.
  2484. Leach said the man had escaped the vengeance of man, but had not escaped
  2485. the vengeance of God.
  2486.  
  2487. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.252 - p.253
  2488.  
  2489. The next fall we moved forty miles down the river to Stillwater, a town
  2490. situated on the bank of Lake St. Croix. We resided there until the next
  2491. spring, when we moved to Willow River on the Wisconsin side of the lake. On
  2492. the 3rd of April my daughter Elizabeth was born. The snow was two feet deep
  2493. on the level. An Indian woman attended me. As soon as I was able to travel,
  2494. my husband bought a small farm of sixty-five acres, opposite Stillwater;
  2495. part of it was heavy timber, the rest under cultivation. We built a four
  2496. room house, and as it was not finished, and our resources about gone, we
  2497. concluded to move; but in the meantime, Mr. Lightner bought a horse and
  2498. cow. In a week the horse was found dead in the stable. We hired a man to
  2499. drive the cow for us about seven miles. He drove her so fast that she died
  2500. the next morning. It seemed as though everything worked against us. And as
  2501. winter was coming, we concluded to accept an offer we had of keeping a
  2502. three story hotel for three hundred dollars a year, and everything
  2503. furnished. We were glad to get into a warm house, for the winters were
  2504. severe in that country. The work was very hard on us, but the last of March
  2505. we went back to our home, and on the 9th of April, (my own birthday) my
  2506. daughter Mary was born.
  2507.  
  2508. We stayed at home that season, then went to Willow River and kept a
  2509. boarding house for a Mr. Mears two years. Then I was called to get to
  2510. Farmington, Iowa, to attend the death bed of my only sister. My baby boy
  2511. was only four weeks old, and my health very poor. I went by steamboat to
  2512. Keokuk, and from there by stage. I stayed five weeks, when she left me for
  2513. a better state of existence. She left four children; two boys and two
  2514. girls. She died strong in the faith of "Mormonism," so called; for that, I
  2515. was truly thankful. I returned home, taking the oldest girl with me, and
  2516. left the others with friends till I could send for them, as I was not able
  2517. to care for them at that time.
  2518.  
  2519. The next year we moved to Marine, on the Minnesota side of the lake, and
  2520. rented a hotel at five hundred dollars a year. After a few years we
  2521. purchased a two story house and large lot. Then we built a five story
  2522. hotel, for business was increasing at such a rate that the house we were in
  2523. would not accommodate the traveling public. Besides, we had nearly forty
  2524. regular boarders. Of course, we went in debt a thousand dollars to get it
  2525. completed and furnished for occupancy. We were doing well and would soon
  2526. have been out of debt; in the meantime we had mortgaged the whole of the
  2527. property for the thousand dollars, expecting we could pay it in a few
  2528. months at least. However, the war of 1861 came on and we began to lose our
  2529. boarders by enlistment, and through that, we failed to pay the mortgage
  2530. when due; and after awhile, we lost the whole of our property, which we had
  2531. labored to obtain by many years of self denial and hard work.
  2532.  
  2533. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.253 - p.254
  2534.  
  2535. We finally decided to leave a place where misfortune had followed us on
  2536. every hand. We went to Hannibal, Missouri, and stayed a year; waiting for
  2537. letters of information from my brother, who had gone to Utah at the time of
  2538. the expulsion of the Saints from Nauvoo. Not hearing from him, as we
  2539. expected, and not considering it safe to remain in Hannibal, as we were for
  2540. the Union, and the majority of the people there were slave owners, and
  2541. sided with the South, we went back to Minnesota, and on October 28th, 1862,
  2542. my son Adam was born, being my tenth child. At last the long delayed letter
  2543. arrived, informing us there was a large company of teams and men being sent
  2544. from Utah to Omaha to meet immigrants from England, and that one would be
  2545. sent for us. Oh, how glad we were, it seemed to good to be true. We soon
  2546. disposed of what little we possessed after all our moving around and many
  2547. mishaps.
  2548.  
  2549. On May 25, 1863, we embarked on board the steamer "Canada" for St. Louis,
  2550. and took up our quarters on the lower deck. All was neat and clean and we
  2551. slept on our baggage. On the 26th we commenced taking on wheat, until the
  2552. boat was heavily freighted. We had no chance to cook. Charles and Adam were
  2553. very sick with the measles, and no chance to make them comfortable. We came
  2554. to Rock Island Bridge, which is a dangerous place for boats to go through.
  2555. At the draw of the R. R. Bridge, a number of vessels lay ruined nearby.
  2556. Many of our passengers were badly frightened, for we attempted the passage
  2557. five times before we succeeded in getting through. On the 28th, seventeen
  2558. horses were taken on the lower deck, which made the atmosphere very impure.
  2559. In the evening, five or six soldiers came aboard with foul company. Brute
  2560. beasts in the form of men fill the place, and the scene is almost
  2561. intolerable. On the 29th, we are lying at Montrose unloading grain. Nauvoo
  2562. lies on the opposite side of the river and looks deserted enough. One
  2563. corner of that once beautiful temple, alone remained, a monument of former
  2564. beauty and grandeur. It was raining hard or I should have crossed the river
  2565. to see it. But as I looked at it from this point, and thought of what it
  2566. once was, blossoming forth in beauty, with a population of seventeen
  2567. thousand inhabitants, I felt to mourn over its present desolation. I
  2568. thought, "Can it be that I shall see the place no more? Where once the
  2569. Prophet stood and moved the hearts of the people to worship God according
  2570. to the new and everlasting covenant, which had been revealed through him to
  2571. the people in this generation, and where he gave himself a martyr for the
  2572. cause he taught."
  2573.  
  2574. One of our passengers has just saved a man from drowning, he was sinking
  2575. for the third time, when rescued. My oldest boy, John, was quite sick, and
  2576. throat very sore; the other children better, but cross. On a Saturday we
  2577. arrived in St. Louis; it was raining hard. We went aboard the steamer,
  2578. "Fanny Ogden," for St. Joseph. We were to have a stove to cook by, laid in
  2579. a supply of provisions, and fancied we should be half way comfortable, but
  2580. it proved the reverse. We were transferred to the upper deck until the
  2581. storing of Government supplies was completed, then five hundred mules and
  2582. horses were taken aboard; consequently we had to remain on the upper deck
  2583. all the way from St. Louis to Omaha=97wind and rain for company; nothing but
  2584. bread and dried beef to eat, as the deck hands had stolen our vegetables. A
  2585. soldier was put on board for home, who had lost his leg in battle; another
  2586. very sick. We sat near along box for two or three days, that contained a
  2587. corpse. Our progress was slow, half the time on sand bars.
  2588.  
  2589. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.255
  2590.  
  2591. We met a steamer coming down, saying the rebels were gathering in great
  2592. numbers and would fire on us. We had a cannon and soldiers on board for our
  2593. protection; for myself I felt no fear. The captain has built a breast work
  2594. of sacks of grain and tobacco boxes; all hands prepared for action. June
  2595. 3rd all was excitement, and a sharp lookout was kept, looking for the enemy
  2596. every moment. At Lexington the town was almost destroyed by cannon, houses
  2597. partly demolished; it was here my husband's brother, a Unionist, was
  2598. killed. We passed a gloomy night, some on trunks doubled up any way to get
  2599. a few moment's rest; but strange to relate, not a shot was fired at us,
  2600. although in a rebel community. We passed Liberty landing and Independence;
  2601. things remain about as they were twenty years ago. We stopped at Kansas
  2602. City; plenty of Mexicans were there, loading teams for Mexico. On June 6th,
  2603. we arrived at St. Joseph, all tolerable well, considering that we had not
  2604. had a chance to change our clothes or undress since leaving Minnesota. We
  2605. found the river banks lined with Sioux Indians, who were being removed from
  2606. Minnesota by the Government, for their massacre of the whites.
  2607.  
  2608. June 7th, we laid all day at this place; in the evening the Indians had a
  2609. pow wow dance. We then boarded the "Emilie" for Omaha=97some Saints came
  2610. aboard at the same time, bound for Utah. I felt to rejoice, for I had not
  2611. seen the face of a member of the Church for over 18 years. Monday we landed
  2612. at Omaha in a heavy rain storm; rode to Florence, six miles, without a
  2613. cover from the rain, and stopped at a cabin, wet through. We had no fire
  2614. and no chance to make one, so laid down in damp bed clothes; next night had
  2615. the cholera and was sick three of four days, and my babe had bowel
  2616. complaint very bad. Thursday some immigrants arrived with the small pox.
  2617. Two are dead and ten more sick. One of the number spent the evening with
  2618. us; we shook hands with them; they said nothing about the disease; the next
  2619. day they were sent to the hills, where tents were provided for them. On
  2620. Saturday seven hundred persons from England arrived here en route for Salt
  2621. Lake. This is the gathering place for those who intend crossing the plains.
  2622.  
  2623. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.255 - p.256
  2624.  
  2625. Today, Saints from Africa and Denmark arrived here. Their tents were
  2626. scattered over the hills, and when the camp fires were lit up at night the
  2627. scene was beautiful to behold. It makes me think how the children of Israel
  2628. must have looked in the days of Moses, when journeying in the wilderness;
  2629. also to see some hundred mules in an enclosure, all sleek and fat=97looks
  2630. like prosperity indeed. The train of five hundred teams from Salt Lake are
  2631. hourly looked for. Three deaths occurred in the Danish camp, and some three
  2632. or four weddings. June 15th, the children have picked three dollars worth
  2633. of wild strawberries, that helped us considerable.
  2634.  
  2635. On the 20th my sister's husband, Edwin Brigham arrived to take us out to
  2636. the valley. We were glad to see him. Sunday we fixed all day for a march in
  2637. the morning. We started; Monday night we camped out, and such a
  2638. night=97thunder, lightning and wind, but we slept, or rather stayed in our
  2639. wagons, did not get very wet, but felt rather stiff=97we cooked our
  2640. breakfast, milked the cow, dried our things, and were ready for another
  2641. day's tramp. One company of 50 or 60 wagons is ahead of us, and a good many
  2642. behind us. It is quite amusing to see a corral formed and the cattle driven
  2643. in to the center of the corral of wagons to keep them safe; each man
  2644. unyoking his own, all done in the best order.
  2645.  
  2646. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.256
  2647.  
  2648. We had a good man for captain of our company. I don't think we could have
  2649. gotten a better one. We have meetings every evening. July 3rd, passed a
  2650. very hot day, up with the dawn, cook breakfast with buffalo manure for
  2651. fuel=97do our work and travel sixteen miles, hard wind most of the time. I
  2652. was tired out when camped for the night. One wagon upset in a mud hole, no
  2653. one hurt.
  2654.  
  2655. July 4th. All Well. Caught up with the company ahead, John R. Murdock,
  2656. captain; had a dance in the evening. Traveled well the next day, saw a
  2657. variety of beautiful flowers.
  2658.  
  2659. 10th. Nothing of interest has occurred, the weather very hot. Had another
  2660. dance, we are on a large prairie, saw a buffalo herd, and passed through a
  2661. dog village. Cunning little fellows, dodging in and out of their burrows.
  2662. Nothing of moment has occurred for four or five days. The prairie is one
  2663. vast desert as far as game is concerned, except now and then a rabbit or
  2664. sage hen. One of the brethren killed an antelope and gave me a nice piece.
  2665. Friday, camped at Pawnee Springs, the water boils up from a great depth,
  2666. there are four of them, but I am told that a few weeks ago, there were but
  2667. two. The flowers are very pretty and of all colors.
  2668.  
  2669. 18th. All well, warm when the sun is out, but chilly under a cloud.
  2670.  
  2671. 22nd. Had a thunder shower, no sickness yet.
  2672.  
  2673. 23rd. One man sick=97at noon, a babe belonging to some of the Saints from
  2674. Australia, died very suddenly. We have had a hard time today, traveling
  2675. through sand hills, had to double teams.
  2676.  
  2677. 24th. Mr. Lightner quite unwell.
  2678.  
  2679. 25th. Very hot; traveled through a great deal of sand, saw plenty of
  2680. prickly pear, it does very well to look at, but not good to handle or walk
  2681. over. Three Indians came into camp, driving two yoke of oxen, which our
  2682. captain traded for, as they belonged to the company ahead of us and will be
  2683. given to their owners. One of our wagons broke down, which delayed us three
  2684. hours.
  2685.  
  2686. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.257
  2687.  
  2688. 27th. He is better, but babe is very sick with canker and bowel complaint.
  2689.  
  2690. 28th. Morning quite foggy, passed some natural curiosities, one called the
  2691. court house, from its resemblance to that edifice, also a large rock formed
  2692. like a church steeple and called the chimney. This part of the country is
  2693. the most barren and desolate that I ever saw. Nothing to relieve the eye
  2694. but sky and sand and hills, expected to see some buffalo but am=
  2695.  disappointed.
  2696.  
  2697. 29th. Passed a small government train from the fort, often meet a few
  2698. persons passing along in this dreary place, as though they were in the=
  2699.  states.
  2700.  
  2701. 30th. Passed a trading post, three tents and a few trees, which did my eyes
  2702. good, after seeing so much sand and barren soil.
  2703.  
  2704. 31st. It has blown sand and dust, enough to choke one, all day. Passed two
  2705. deserted stations, and four graves of immigrants.
  2706.  
  2707. August 1st. Among the hills and rocks most of the day, and dust an inch
  2708. thick. Saw the telegraph station; it consists of two log houses,
  2709. outbuildings and a good well of water which was worth a great deal to us.
  2710. Nothing but hills and sage brush to be seen. No grass save in patches along
  2711. the river. Camped in dust as if in the middle of the street in the states.
  2712. Baked a shortcake, fried some bacon and had tea for supper after dark.
  2713. Tired almost to death=97lost the children's pet rabbit today.
  2714.  
  2715. 2nd. A train of government wagons and soldiers passed us to settle some
  2716. difficulty with the Indians and gold seekers. Our train stopped this
  2717. afternoon to fix wagons and do our washing, the young folks danced and
  2718. played until twelve at night=97we always have prayers in the evening.
  2719.  
  2720. 3rd. Saw some returned Californians, who spoke well of the Mormons in the
  2721. valley. We lost one of our cows from drinking alkali water. Saw six more=
  2722.  dead.
  2723.  
  2724. 4th. Lost an ox. More sick from the cause. A child fell out of a wagon and
  2725. the wheels passed over both limbs, but was not much hurt. Passed sixteen
  2726. dead cattle, from the other train. This is a heavy loss.
  2727.  
  2728. 8th. Came to the telegraph station, quite a little place. Saw a large
  2729. freight train, had coffee, bread, and thickened milk for dinner. We fixed
  2730. up and passed through the aforesaid train; all well.
  2731.  
  2732. 10th. Came to another station, crossed the Platte River Bridge, which is a
  2733. good structure. Camped on a large hill, more dead cattle. The prospects
  2734. look gloomy enough. Elizabeth crazy all night with the toothache=97been so
  2735. for two days.
  2736.  
  2737. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.257 - p.258
  2738.  
  2739. 11th. The eleventh of August, the anniversary of our marriage=97twenty-five
  2740. years of joys and sorrow have passed over my head since then. Years never
  2741. to be forgotten. Came to what is termed the "Devil's Back Bone." It
  2742. consists of a long range of rocks, and looks as though they were thrown up
  2743. from beneath, and pointing up like ice in a jamb. It is a singular sight. A
  2744. company of gold seekers camped near us. Our company lost more cattle. Came
  2745. to a saleratus lake, which looked like ice in the distance. We cut out a
  2746. great quantity of it to take with us, as the captain said there was none in
  2747. the valley.
  2748.  
  2749. 13th. Passed another station, also "Devil's Gate," which consists of two
  2750. mountains of rock so near together that a wagon can pass between them. The
  2751. walls on each side are perpendicular, rather sloping on the other side, and
  2752. so high that a man on the top looks like a small boy.
  2753.  
  2754. 15th. Had breakfast of bacon, fried cakes and coffee, traveled on a good
  2755. road for miles, then stopped=97cook dinner. Wind blowing gale of sand all
  2756. over us. I think we will get the proverbial peck of dust before we get
  2757. through=97our cow sick, no milk for two or three days. Some sage hens and
  2758. rabbits were killed today. We have had fresh meat but once since leaving
  2759. the Mississippi River.
  2760.  
  2761. 16th. Sand and gravel all day, feel sick and cross; for if there is a bad
  2762. place in camp, we are sure to get it. Antelope was killed today.
  2763.  
  2764. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.258
  2765.  
  2766. 17th. Saw mountains covered with snow in the distance; up and down hills
  2767. all day; heavy wind; camped in a good place for a wonder, writing by fire
  2768. light. Danes are at prayers by themselves=97our folks the same. While I, poo=
  2769. r
  2770. sinner, am baking bread. In fact, I don't much like our preacher. He
  2771. strokes his beard too much, and speaks too low.
  2772.  
  2773. 18th. Saw a lot of antelope; two were killed. The captain gave me a nice
  2774. piece. Saw a camp of immigrants close by, another not far off. Camped on a
  2775. hill for dinner. The hill was covered with small black rocks. It is a
  2776. beautiful day, ice formed in our buckets as thick as a knife blade. More
  2777. game was killed today, but little or no sickness has befallen us so far,
  2778. the captain says we are greatly blessed to what some of the companies were.
  2779. I hope we will continue to be, until our journey ends. We have been in
  2780. sight of snow for two or three days. It looks cool for the month of August.
  2781. We are on the highest land on this side of the Mississippi. Here, on the
  2782. eastern side of the mountains the rivers flow toward the Atlantic, and on
  2783. the western side, to the Pacific. The scenery is grand. A bear was killed
  2784. weighing near four hundred pounds, and was divided among our company of
  2785. sixty persons. I could not stomach it. I don't believe they were made for
  2786. man's food.
  2787.  
  2788. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.258 - p.259
  2789.  
  2790. We are now in Utah, but I don't see much change in the face of the land for
  2791. the better; but I can't see much, as I have been quite sick for six or
  2792. seven days. Crossed Green River Sunday evening, it is a beautiful stream of
  2793. water, and plenty of trees on its banks. Two trains are close behind us,
  2794. which make us hurry to keep the front place, for the roads are so dusty we
  2795. can hardly see our front teams. Stopped at a station where our men were
  2796. required to take the oath of allegiance to the United States government,
  2797. our wagons were searched for powder, etc. I have not much to say for the
  2798. past week, as I have been very sick all the time, was administered to by
  2799. Brother's Stork and Martin=97and was helped immediately. We saw a stage pass
  2800. twice yesterday, and more travel today=97which makes it look more like being
  2801. in the land of the living. Snow all around in the mountains, only think of
  2802. it; snow near, and yet almost smothered with dust. A stage passed with two
  2803. of our missionaries, one was Brigham Young, Jr. Arrived at Fort Bridger, a
  2804. nice place, good and substantial building. It looks comfortable. The days
  2805. warm, the nights cold. Last evening we bought some onions and potatoes,
  2806. which were quite a treat. They did us good, as we were getting the canker
  2807. bad, from so long a diet of salt pork, but I trust our journey is nearly
  2808. over. The earth at this place is of a reddish color, and the mountains look
  2809. somewhat greener than they have for some time.
  2810.  
  2811. 31st. Passed through some mountains in a round about way, they look solemn
  2812. in their grandeur; rising one above another, and their verdure of many
  2813. colored hues and rocks of various shades looked beautiful to me; if I had
  2814. the materials and time I should paint some of them. One of the curiosities
  2815. of this place is a spring of tar. The people get it for their wagons. The
  2816. weather cold but pleasant. Passed a mail station, also a field of grain. It
  2817. looked nice, but I should not like to live there. There were some singular
  2818. looking rocks, very large, they appeared like huge blocks of clay,
  2819. sprinkled full of pebbles, and inclined to be a red color. The earth in
  2820. many places looked like a burnt brick=97near is a large cave in the rock, it
  2821. has a singular appearance. It is called the cascade. Some fruit was brought
  2822. in at famine prices=97apples eleven cents apiece.
  2823.  
  2824. September 1st. Passed through Echo Canyon. The scenery is beautiful to
  2825. behold, such rocks I never saw. Saw a few houses and potato patches, also a
  2826. mail station which looks comfortable. I think from the appearance of
  2827. things, Uncle Samuel feeds his men and animals pretty well. I feel weak
  2828. today, from not having proper food (we have been on short rations for seven
  2829. or eight days) and breathing in so much alkali dust. Camped near the town
  2830. of Weber. Came over a narrow road on the side of a mountain. It looked
  2831. dangerous. Came to W. Kimball's Ranch, he is rich in cattle and sheep.
  2832.  
  2833. Mary Lightner Autobiography, UG&HM 17 (1926), p.259 - p.260
  2834.  
  2835. September 3rd. Rained last night for the first time since we left the
  2836. Platte River. I hope it has laid the dust. I think it is the fourth rain we
  2837. have had on our journey so far.
  2838.  
  2839. 14th. Camped at a station in dust enough to smother one.
  2840.  
  2841. 15th. Arrived in Salt Lake City on Emigration Square. All well=97went throug=
  2842. h
  2843. some of the streets; there were some beautiful houses, orchards, and shade
  2844. trees.
  2845.  
  2846. 17th. Started south to Beaver County. My brother, Henry Rollins, whom I had
  2847. not seen for twenty years, with his wife Eveline, met us, and conveyed us
  2848. in his mule team south. Stopped at an old friend's, in Springville, had a
  2849. nice time=97heard from a good many old friends. Had plenty of fruit to eat.
  2850. We traveled through a fine country. Saw some boiling springs, and some
  2851. large cold springs, so deep no bottom has been discovered, and they are
  2852. full of fish. We arrived in Minersville September 20th, 1863, and found my
  2853. dear mother and sister Phebe, all well and glad to see us. We were thankful
  2854. to find a home and friends, after an arduous journey of one thousand miles
  2855. in an ox team=97besides our trip on steamer from Stillwater, Minnesota, to
  2856. St. Louis, then up the Missouri to Omaha.
  2857.  
  2858. Mary Rollins Lightner, after 95 years, 8 months, 8 days of toil, sorrow and
  2859. joy, passed away, December 17, 1913. Her husband died, August 19, 1885.
  2860.  
  2861. They were the parents of ten children, three of them now (June 1926),
  2862. living. Elizabeth Turley, Los Angeles, California; Charles W. Lightner,
  2863. Ogden, Utah; Mary R. Rollins, Minersville, Utah.
  2864.  
  2865. Her descendants now living total 119 persons: 24 grandchildren, 76
  2866. great-grandchildren, 15 great-great-grandchildren, 1 great, great,
  2867. great-grandson, 9 years old.
  2868.  
  2869. Section 66
  2870.     An interesting note in the "Kirtland Revelation Book" states that
  2871. section 66 is, "a Revelation given to William E. McLelin a true descendent
  2872. from Joseph that was sold in Egypt down through the loins of Ephraim
  2873. his son."
  2874.     Lyndon W. Cook, The Revelations of the Prophet Joseph Smith:
  2875. A Historical and Biographical Commentary of the Doctrine and
  2876. Covenants, (Salt Lake City: Deseret Book, 1985), p.?106.
  2877.  
  2878.     Joined Hedrickites 5 June 1869.  Left Hedrickites 3 November
  2879. 1869.  Wife joined Reorganized LDS Church.  ...  Spent remainder of life
  2880. trying to get David Whitmer to organizenew Church.
  2881.     Lyndon W. Cook, The Revelations of the Prophet Joseph Smith:
  2882. A Historical and Biographical Commentary of the Doctrine and
  2883. Covenants, (Salt Lake City: Deseret Book, 1985), p. 107.
  2884.  
  2885. Section 67
  2886.     Some of the ten elders present at the Hiram Conference (Joseph
  2887. Smith, Oliver Cowdery, David Whitmer, John Whitmer, Peter Whitmer, Jr.,
  2888. Sidney Rigdon, William E. McLellan, Luke Johnson, Lyman Johnson, and
  2889. Orson Hyde) expressed concern over the seemingly uneducated
  2890. language found in the revelations then ready for printing.  In response,
  2891. Joseph Smith received section 67, which challenged the wisest of those
  2892. present to duplicate any revelation....  William E. McLellan, a newly
  2893. baptized school teacher from Paris, Tennessee, accepted the challenge
  2894. but failed.
  2895.     ...
  2896.     The Elders and all present that witnessed this vain attempt of a
  2897. man to imitate the language of Jesus Christ, renewed their faith in the
  2898. fulness of the Gospel, and in the truth of the commandments and
  2899. revelations which the Lord had given to the Church through my
  2900. instrumentality. =20
  2901.     Lyndon W. Cook, The Revelations of the Prophet Joseph Smith:
  2902. A Historical and Biographical Commentary of the Doctrine and
  2903. Covenants, (Salt Lake City: Deseret Book, 1985), p.?107-108.
  2904.  
  2905. Section 68
  2906.     ... minutes in the "Far West Record" suggest that section 68, or
  2907. part of it, was received on 11 November 1831.  It appears that verses
  2908. 1-13 [sic] were received 1-3 November, and verses 13-35 on 11
  2909. November.
  2910.     ... 5 October 1832, again in Missouri.  A group of fifteen high
  2911. priests had met in Independence to conduct certain business when it
  2912. was "moved by br. [William W.] Phelps that a revelation given 11th
  2913. November be read."  ...  Matters discussed at the October 1832 meeting
  2914. concerned the high priests and their responsibilities, topics contained in
  2915. section 68.
  2916.     ...
  2917.     It is noteworthy that the content of verses 13-35 of section 68 is
  2918. similar to that of verses 59-100 of section 107, also received in
  2919. November 1831.
  2920.     Lyndon W. Cook, The Revelations of the Prophet Joseph Smith:
  2921. A Historical and Biographical Commentary of the Doctrine and
  2922. Covenants, (Salt Lake City: Deseret Book, 1985), p.?108-109.
  2923.  
  2924.     Actually, verses 16-21 were not originally part of this revelation,
  2925. and were first published in the Evening and Morning Star ... in June
  2926. 1835.  Use of the term "First Presidency of the Melchizedek Priesthood"
  2927. (rather than Presidency of the High Priesthood) in these verses reflects
  2928. title changes which occurred sometime in 1834-1835.
  2929.     Lyndon W. Cook, The Revelations of the Prophet Joseph Smith:
  2930. A Historical and Biographical Commentary of the Doctrine and
  2931. Covenants, (Salt Lake City: Deseret Book, 1985), p.?145.
  2932.  
  2933.     Section 68 is the first latter-day revelation to address the ntion of
  2934. being sealed up unto eternal life (verse 12).  This was a topic of
  2935. considerable importance during the Prophet's life-time.  Shortly after the
  2936. Orange, Ohio, conference (25 October 1831) highpriests began sealing
  2937. the Saints to eternal life.  These early priesthood sealings (1831-35)
  2938. were not inimportant, but it was later determined that they were
  2939. insufficient.  Although the Prophet received the greater keys of sealing
  2940. from Elijah in April 1835, he delayed administering the higher (temple)
  2941. ordinances until the 1840s.  The first priesthood (eternal) marriage was
  2942. performed in April 1841, and the priesthood endowment was
  2943. administered for the first time in May 1842.  Having received these
  2944. prerequisite ordinances, the faithful could continue on and receive the
  2945. fulness of the priesthood wherein they were sealed up unto eternal.=20
  2946. (sic)  Th fulness of the priesthood began to be administered in
  2947. September 1843.)  Thus, a complete understanding of the nature of
  2948. making one's calling an election sure ... developed over a ten-year
  2949. period, and achieved its fullest expression during the Nauvoo period.
  2950.     Lyndon W. Cook, The Revelations of the Prophet Joseph Smith:
  2951. A Historical and Biographical Commentary of the Doctrine and
  2952. Covenants, (Salt Lake City: Deseret Book, 1985), p.?145.
  2953.  
  2954. Section 69
  2955.     Oliver Cowdery should carry the revelations to Independence,
  2956. Missouri, for printing.  So that Cowdery would not have to travel the
  2957. distance alone with these sacred writings (as well as money to
  2958. purchase land in Jackson County, Missouri), John Whitmer was
  2959. appointed to accompany him.
  2960.     Lyndon W. Cook, The Revelations of the Prophet Joseph Smith:
  2961. A Historical and Biographical Commentary of the Doctrine and
  2962. Covenants, (Salt Lake City: Deseret Book, 1985), p. 112.
  2963. Section 70
  2964.     Section 70 is a revelation directed specifically to members of the
  2965. Literary Firm.  This firm, organized in November 1831, concerned itself
  2966. with the printing of official Church literature.  ... Joseph Smith, Oliver
  2967. Cowdery, Sidney Rigdon, John Whitmer, and Martin Harris had played
  2968. such a conspicuous role in recording, preservin, and preparing the
  2969. revelations for publicatin, they should "have claim on the Church for
  2970. recompense."  ...  These men who were to "manage" the revelations
  2971. constituted the membership of the Literary Firm.  ...  Items of specific
  2972. concern for the Literary Firm were the printng and distribution of the
  2973. New Translation of the Bible, the Church hymnal, a Church almanac,
  2974. children's literature, Church newspapers.
  2975.     At the organization of the Literary Firm (mid-November 1831),
  2976. William W. Phelps was included as a member, and shortly thereafter
  2977. Jesse Gause was added.  In 1833 Frederick G. Williams, who had
  2978. replaced Gause in the presidency of the High Priesthood, also became a
  2979. member.  ...
  2980.     ...  The first product of the Literarty (sic) Firm was The Evening
  2981. and Morning Star.  ...
  2982.     In March 1832, a companion firm, known as the United Firm, was
  2983. organized in Ohio.  ...
  2984.     ... the Church press in Missouri was destroyed by a mob on 20
  2985. July 1833 ...
  2986.     ...
  2987.     By November 1833 members of the firm had decided to expand
  2988. their operation to include a political paper that would support Andrew
  2989. Jackson's administration.  ...  This political paper, entitled the Northern
  2990. Times, began officially in February 1835 and continued for more than a
  2991. year.
  2992.     ...
  2993.     Heavy operating expenses ... brought the partnership to the brink
  2994. of collapse by the fall of 1835.  Samuel H. Smith and David Whitmer were
  2995. appointed agents for the firm on 16 September 1835 to assist in selling
  2996. subscription and collecting subscription monies.  Their collections as well
  2997. a s a $600 loan in October 1835 temporarily saved the enterprise.  ...
  2998.     In 1836 the Literary Firm began to be dissolved.
  2999. Lyndon W. Cook, The Revelations of the Prophet Joseph Smith: A
  3000. Historical and Biographical Commentary of the Doctrine and Covenants,
  3001. (Salt Lake City: Deseret Book, 1985), p.?112-117.
  3002.  
  3003.  
  3004. ... an article by McLellin that appeared in 1848 in his short-lived
  3005. periodical, the Ensign of Liberty.  This agrees with Journal I by
  3006. mentioning his attendence at a conference in the town of Orange on October
  3007. 25, From this conference I went home with the Prophet, McLellin continued,
  3008. and on Saturday, the 29th, I received through him, and wrote from his
  3009. mouth a revelation concerning myself.        =20
  3010.  
  3011. ...  McLellin explained, I went before the Lord in secret, and on my knees
  3012. asked him to reveal the answer to five questions through his ...  McLellin
  3013. explained, I went before the Lord in secret, and on my knees asked him to
  3014. reveal the answer to five questions through his Prophet, and that too
  3015. without his having
  3016. made such a request.
  3017.  
  3018. ...  The Ensign of Liberty article, written more than ten years
  3019. after McLellin had left the LDS Church, is even more insistent about the
  3020. responses that came in the revelation.  It describes the effect the
  3021. revelation had on McLellin's conviction that Joseph Smith was indeed a
  3022. prophet of God....  It is clear the McLellin believed, both while he was a
  3023. member of the Church and ten years after he had become disaffected, that
  3024. in 1831 Joseph Smith was a true prophet.
  3025.  
  3026. ... What were the five questions?  McLellin left no list, probably because
  3027. of the intensely personal nature of the questions.  With the emergence of
  3028. his journals and other papers, however, a careful reading of the answers
  3029. in section 66 suggests likely possibilities:
  3030.  
  3031. Question 1    How does this little church that I have just joined,
  3032. organized by Joseph Smith, fit into the religious world? (D&C 66 2)
  3033.  
  3034. Question 2    What is my spiritual standing (D&C 66:3)
  3035.  
  3036. Question 3    What is my role in the Church?  I have closed my school and
  3037. settled my affairs in Illinois.  What am I to do now?  (D&C*66:5-8)
  3038.  
  3039. Question 4    I have seen and personally experienced the power to heal by
  3040. both Joseph and Hyrum Smith.  Will I be able to have this power?
  3041. (D&C*66:9)
  3042.  
  3043. Question 5    How can I escape the temptation of adultery and other sins
  3044. which have burdened me, especially since the recent death of my wife? (D&C
  3045. 66: 9, 10, 12) The Journals of William E. McLellin, Edited by Jan Shipps
  3046. and John W. Welch, (Brigham Young University and the University of
  3047. Illinois Press, 1994)
  3048.  
  3049.  
  3050.  
  3051.  
  3052. -------------------------------------------------------------------------------
  3053.  
  3054. From: "Perry L. Porter" <plporter@xmission.com>
  3055. Subject: ---> Lesson 19
  3056. Date: 25 May 1997 22:48:20 -0700
  3057.  
  3058. Doctrine and Covenants 63-65
  3059.  
  3060. Lesson 19
  3061.  
  3062. Scriptural Highlights 1. The dangers of sign seeking 2. The Lord's
  3063. instructions for gathering to Zion 3. Revering the name of God 4. Forgiving
  3064. others 5. The growth of God's latter-day kingdom
  3065. Invite class members to sing "Israel, Israel, God Is Calling" (Hymns, no. 7).
  3066. Discussion and Application Questions
  3067.  
  3068. * Why do some people seek signs? (D&C 63:7-10.) Why is the Lord displeased
  3069. with those who seek signs? (D&C 63:11 -12.) In what ways do some people
  3070. today ask for signs?
  3071.  
  3072. * What are the dangers of sinning in our hearts or thoughts? (See D&C
  3073. 63:16; Matthew 5:27-28; and the quotation from Elder Ballard.) How can we
  3074. purify our minds and hearts?
  3075.  
  3076. * The Lord frequently told the early Saints that his second coming was
  3077. near. (D&C 33:18; 41 :4; 63:53.) Since he still has not come, what do you
  3078. think he meant by this? (2 Peter 3:8.) In what sense is his second coming
  3079. near?
  3080.  
  3081. * Why was the Lord displeased with Sidney Rigdon? (D&C 63:55.) When we
  3082. reject counsel from the Lord and his servants, how does it affect our
  3083. ability to be guided by the Spirit?
  3084.  
  3085. The Lord revealed that he is "not to be mocked" (D&C 63:58). What does it
  3086. mean to mock God? How might some people be mocking him?
  3087.  
  3088. * What are some ways that people take the Lord's name in vain? (See D&C
  3089. 63:60-62 and the first quotation from Elder Oaks.) What are the
  3090. consequences of taking the Lord's name in vain? (See the second quotation
  3091. from Elder Oaks.) What are the benefits of revering and honoring the name
  3092. of God? (See the third quotation from Elder Oaks.)
  3093.  
  3094. * The Lord revealed that "that which cometh from above is sacred, and must
  3095. be spoken with care" (D&C 63:64). When we talk about sacred matters, how
  3096. can we know what is appropriate to say?
  3097.  
  3098. * Whom does the Lord require us to forgive? (See D&C 64:10 and the
  3099. quotation from Elder Kimball.) What are some of the consequences of not
  3100. forgiving someone? (64:9-11.) How does being unforgiving affect our own
  3101. souls? What can we do to help us forgive someone whom we have not yet
  3102. forgiven?
  3103.  
  3104. * The Lord has declared that this is "a day for the tithing of my people"
  3105. (D&C 64:23). What can we do to help us keep the commandment to pay a full
  3106. tithe? How have you been blessed as you have paid a full tithe?
  3107.  
  3108. * How can D&C 64:33-34 help us when we feel that what we do is inadequate
  3109. or unimportant? How have you seen "that which is great" come from "small
  3110. things"? How might even our smallest righteous acts help build the kingdom
  3111. of God?
  3112.  
  3113. If you had been a member of the Church in 1831, when there were fewer than
  3114. 700 members, how do you think you would have felt to hear the prophecy in
  3115. D&C 64:41 -43?
  3116.  
  3117.  
  3118. * How does D&C 65 help us understand the prophecy in Daniel 2:44? (See the
  3119. quotation from President Benson.) Why is it necessary that the "keys of the
  3120. kingdom of God" be given to men on earth? (D&C 65:2; see the quotation from
  3121. the Guide to the Scriptures).
  3122.  
  3123. Quotations
  3124.  
  3125. Elder Melvin J. Ballard: "There never was an immoral people who did not
  3126. [first] entertain immoral thoughts" (in Conference Report, Apr. 1922, p. 87).
  3127.  
  3128. Elder Dallin H. Oaks: "We take the name of the Lord in vain when we use his
  3129. name without authority.... Satan seeks to discredit the sacred names of God
  3130. the Father and his Son, Jesus Christ, the names through which their work is
  3131. done. He succeeds in a measure whenever he is able to influence any man or
  3132. woman, boy or girl, to make holy names common and to associate them with
  3133. coarse thoughts and evil acts" (Ensign, May 1986, pp. 49, 51).
  3134.  
  3135. Elder Dallin H. Oaks: "Profanity and vulgarity . . . are sins that separate
  3136. us from God and cripple our spiritual defenses by causing the Holy Ghost to
  3137. withdraw from us" (Ensign, May 1986, p. 52).
  3138.  
  3139. Elder Dallin H. Oaks: "When the names of God the Father and his Son, Jesus
  3140. Christ, are used with reverence and authority, they invoke a power beyond
  3141. what mortal man can comprehend.... These mighty names - by which miracles
  3142. are wrought, by which the world was formed, through which man was created,
  3143. and by which we can be saved - are holy and must be treated with the utmost
  3144. reverence" (Ensign, May 1986, p. 51).
  3145.  
  3146. Elder Spencer W. Kimball: "We must forgive, and we must do so without
  3147. regard to whether or not our antagonist repents, or how sincere is his
  3148. transformation, or whether or not he asks our forgiveness" (The 
  3149. Miracle of Forgiveness, p. 283).
  3150.  
  3151. President Ezra Taft Benson: "Our message to the world is that the kingdom
  3152. of which Daniel prophesied is now on the earth" (This Nation Shall Endure,
  3153. p. 114).
  3154.  
  3155. Guide to the Scriptures ("Keys of the Priesthood"): "Keys are the rights of
  3156. presidency, or the power given to man by God to direct, control, and govern
  3157. God's priesthood on earth. Priesthood holders called to positions of
  3158. presidency receive keys from those in authority over them. Priesthood
  3159. holders use the priesthood only within the limits outlined by those who
  3160. hold the keys. The President of the Church holds all priesthood keys."
  3161.  
  3162. Next Week's Reading Assignment Doctrine and Covenants 66-70
  3163. Page 37
  3164.  
  3165. Class Member Study Guide
  3166.  
  3167. Lesson 19
  3168.  
  3169. In August 1831 Joseph Smith returned to Kirtland, Ohio, from Missouri. The
  3170. Saints were anxious to learn all they could about the land of Zion and
  3171. their responsibilities in building Zion. In D&C 63 and 64 the Lord taught
  3172. them about these subjects. Some of the Saints had questions about faith and
  3173. the seeking of signs, and their questions were answered in these
  3174. revelations as well.
  3175.  
  3176. As you study D&C 63 and 64, consider the following:
  3177.  
  3178. * Why is the Lord displeased with those who seek signs? Why does the Lord
  3179. give signs to the faithful? (D&C 63 7_10 )
  3180.  
  3181. Why do you think the Lord condemns people who don't forgive? (D&C 64:9-11.)
  3182. How are we affected when we don't forgive?
  3183.  
  3184. In September 1831 Joseph Smith moved to the John Johnson home in Hiram,
  3185. Ohio, twenty-six miles southeast of Kirtland. He moved there primarily to
  3186. continue his translation of the Bible. While in Hiram, he received many
  3187. revelations, including D&C 65, which refers to Daniel's interpretation of
  3188. King Nebuchadnezar's dream (see Daniel 2:31-45). In what ways does D&C 65
  3189. help you to understand Daniel's prophecy?
  3190.  
  3191. The restored John Johnson home in Hiram, Ohio, about thirty miles southeast
  3192. of Kirtland. Joseph and Emma lived here during part of 1831 and 1832. The
  3193. Prophet worked on the translation of the Bible and received several
  3194. revelations here.
  3195.  
  3196. Page 38
  3197.  
  3198.  
  3199. The Chronology of the Ohio Revelations
  3200. by Earl E. Olson*
  3201. BYU Studies, Vol. 11, No. 4, p.329
  3202.  
  3203. Kirtland, Ohio, bears the unique distinction of being the locality where
  3204. more revelations were given to the Prophet Joseph Smith than any other
  3205. place, with 46 sections of the present Doctrine and Covenants being
  3206. received there. Fayette, New York, falls into second place with 20
  3207. revelations, while Hiram, Ohio, and Harmony, Pennsylvania, tie for third
  3208. place with 15 revelations each. Close to one-half of the sections in the
  3209. Doctrine and Covenants were given in Ohio. Many of these contained
  3210. fundamental doctrines and principles which were of major importance in
  3211. the development of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in its
  3212. formative years.
  3213.  
  3214. ...
  3215.  
  3216. Kirtland--46 sections: 41-50, 52-56, 63, 64, 70, 72, 84-99, 101-104,
  3217. 106-110,112, 134
  3218. Hiram--15 sections: 1, 65, 67-69, 71, 73, 74, 76-81, 133
  3219. Thompson--1 section: 51
  3220. Orange--1 section: 66
  3221. Amherst--1 section: 75
  3222.  
  3223. .......
  3224.  
  3225. Of the 64 sections given in Ohio, 18 were published in the 1833 Book of
  3226. Commandments; 38 sections were added in the 1835 Doctrine and
  3227. Covenants; 2 more sections were added in the 1844 edition; and 6
  3228. sections were added in the 1876 edition. Many of the Revelation were
  3229. printed in the early periodicals of the Church.
  3230.  
  3231. ........
  3232.  
  3233. For the past several years personnel in the Historian's Office have been
  3234. searching for original handwritten copies of the Revelation. A number of
  3235. documents and early compilations have been located or procured and
  3236. are now on file in the Church Archives.
  3237.  
  3238. Foremost among these is a bound volume which was many years ago
  3239. given the title, "Kirtland Revelation." It contains 35 of the Ohio Revelation.
  3240. This volume is approximately 12 3/4 inches long, 7 3/4 inches wide, and
  3241. 3/4 inch thick. The scribe who recorded most of the entries in the volume
  3242. was Frederick G. Williams. Orson Hyde added a few pages, and Joseph
  3243. Smith and Oliver Cowdery recorded the others. ...
  3244.  
  3245. .....
  3246.  
  3247. Another aspect that deserves attention is the accounts regarding the
  3248. way in which revelations were received and recorded. One statement
  3249. comes from Parley P. Pratt, who was privileged to be in attendance
  3250. when some revelations were received, and concerning which he wrote
  3251. in May 1831:
  3252.  
  3253. Each sentence was uttered slowly and very distinctly, and with a pause
  3254. between each, sufficiently long for it to be recorded by an ordinary
  3255. writer in long hand. This was the manner in which all his written
  3256. Revelation were dictated and written. There was never any hesitation,
  3257. reviewing, or reading back, in order to keep the run of the subject;
  3258. neither did any of these communications undergo revisions, interlinings
  3259. or corrections. As he dictated them so they stood, so far as I have
  3260. witnessed; and I was present to witness the dictation of several
  3261. communications of several pages each. (Autobiography of Parley P.
  3262. Pratt, p. 65-66.)
  3263.  
  3264. This statement, however, is modified by B. H. Roberts, who states that:
  3265.  
  3266. Some of the early revelations first published in the "Book of
  3267. Commandments," in 1833, were revised by the Prophet himself in the
  3268. way of correcting errors made by the scribes and publishers; and some
  3269. additional clauses were inserted to throw increased light upon the
  3270. subjects treated in the revelations, and paragraphs added, to make the
  3271. principles or instructions apply to officers not in the Church at the time
  3272. some of the earlier revelations were given. (DHC 1:173.) 
  3273.  
  3274. ....
  3275.  
  3276. ....  The heading of the manuscript of Section 42 has the words "The
  3277. Laws of the Church of Christ Kirtland Geauga Ohio May 23d 1831 A
  3278. Commandment to the Elders." These lines do not appear in the present
  3279. printed edition. In 1833 and 1835 publications give the date as February
  3280. 1831, and the present Doctrine and Covenants has Feb. 9, 1831. The
  3281. copy of this Revelation in Book B gives the date as February 9, 1831.
  3282. Another difference in this manuscript is that a series of questions is
  3283. included, starting with the question, "Shall the Church come together into
  3284. one place or remain as they are in separate bodies?" This is followed by
  3285. verses 1 to 10. Then appear the words "Question 2d. The Law
  3286. regulating the Church in her present situation till the time of her
  3287. gathering--Answer," followed by 11 through 69. Other questions follow.
  3288.  
  3289. ...
  3290.  
  3291. November 1, 1831, a special conference was held at Hiram to consider
  3292. matters which should be attended to by Oliver Cowdery and John
  3293. Whitmer who had been appointed to go to Missouri. Attention was given
  3294. to publishing the Revelation which had thus far been received. Up to this
  3295. time there had been no publication of the commandments. They had been
  3296. copied by hand, sometimes inaccurately, or carried by word of mouth,
  3297. with attending inaccuracies and difficulty of obtaining proper
  3298. interpretation. As early as the summer of 1830 Joseph saw the need for
  3299. publication of the Revelation, and soon after the Revelation known as
  3300. Section 26 was received he began to arrange and copy the Revelation
  3301. received up to that time. During the conference a decision was made to
  3302. publish 10,000 copies of the Revelation. Section 1 was received in the
  3303. Johnson home during the recess between the morning and afternoon
  3304. sessions of the conference. It was to be a preface to the publication.
  3305. The Revelation was read to the conference the next day. In the
  3306. Revelation is declared: "Behold, this is mine authority, and the authority of
  3307. my servants, and my preface unto the book of my commandments,
  3308. which I have given them to publish unto you, O inhabitants of the earth."
  3309. (1:6) From this verse came the title to the publication Book of
  3310. Commandments which was printed in Independence. At a later
  3311. conference, May 1, 1832, it was decided to print only 3,000 copies of the
  3312. book.
  3313.  
  3314. ...
  3315.  
  3316. At a conference held in Hiram, November 8, comments were made
  3317. pertaining to some mistakes found in the Revelation made either by the
  3318. slow method of recording by the scribes at the time the Revelation was
  3319. originally dictated, or errors by the scribes themselves. In connection
  3320. with this Joseph Smith wrote:
  3321.  
  3322. My time was occupied closely in reviewing the commandments and siring
  3323. in conference, for nearly two weeks; for from the first to the twelfth of
  3324. November we held four special conferences. In the last which was held
  3325. at Brother Johnson's in Hiram, after deliberate consideration, in
  3326. consequence of the book of Revelation, now to be the foundation of the
  3327. Church in these last days, and a benefit to the world . . . the conference
  3328. voted that they prize the Revelation to be worth to the Church the riches
  3329. of the whole earth, speaking temporally. (DHC 1:235) 
  3330.  
  3331. ...
  3332.  
  3333. Although the revelations received up to this time were now to be
  3334. published and the Prophet spent some time making corrections, there has
  3335. not been found a written manuscript volume into which the
  3336. commandments were copied in the order in which they appeared in the
  3337. Book of Commandments. Nor has such a manuscript been found for the
  3338. 1835 Doctrine and Covenants. It appears that the revelations were first
  3339. recorded on individual documents. Some of the original documents could
  3340. have been used by the Prophet in making his corrections, or such
  3341. corrections could have been made on subsequent copies.
  3342.  
  3343. ...
  3344.  
  3345. While the Prophet was visiting in Michigan, on August 17, 1835, a special
  3346. conference was held at Kirtland, at which Oliver Cowdery introduced
  3347. the "Book of Doctrine and Covenants of the Church." The title had
  3348. evidently been accepted by a committee which had concluded that the
  3349. former title of Book of Commandments was too limited in its scope. The
  3350. printing of an edition of the revelations in 1835 was to contain more than
  3351. just commandments. A series of "Lectures on Faith" had been developed
  3352. and these were included in the 1835 edition, but not as Revelation. Also
  3353. printed in this edition was an "Article on Government and Laws in
  3354. General" (Section 134) which was written by Oliver Cowdery and
  3355. presented to the conference by William W. Phelps as an expression of
  3356. the beliefs of the saints at that time on this subject. In the absence of
  3357. Joseph Smith, the assembly voted to accept this article for printing, as
  3358. well as an article on marriage. The article on marriage had been prepared
  3359. by Oliver Cowdery and was also presented to the conference by Phelps
  3360. as an expression of the belief of the saints at that time. This article was
  3361. replaced in the 1876 edition of the Doctrine and Covenants with the
  3362. present Section 132 on the eternity of the marriage covenant. Upon his
  3363. return to Kirtland, the Prophet accepted the decision of the assembly and
  3364. permitted the printing of the two articles in the 1835 edition.
  3365.  
  3366. ...
  3367.  
  3368. The Ohio period was one of great development, expansion, and inquiry in
  3369. the Church. As the understanding of the Prophet Joseph Smith
  3370. expanded, he was ready to receive a deeper insight into the purposes of
  3371. the Lord. The principle of inquiry which has been mentioned frequently in
  3372. connection with the Ohio revelations, brought about many answers
  3373. which were to set the pattern for Church procedure for the future. The
  3374. examples given to individuals in answer to their inquiries might well be
  3375. applied today to members of the Church who have similar queries in their
  3376. minds.
  3377.  
  3378.  
  3379. ... McLellin specifies that this revelation on the 6th Matthew 10 verse.
  3380.  
  3381. This insight provides readers with a valuable key to unlock and appreciate
  3382. the meaning of this revelation.  Several words in section 65 are, in fact,
  3383. related to phrases in the Lord's Prayer.  Following the introductory verses
  3384. which invoke texts from Isaiah 40:3, Daniel 2:45, Matthew 3:3 and 22:2, and
  3385. Revelation 19:9, the revelation focuses on Matthew 6:9-13.  The revelation
  3386. exhorts all people to pray unto the Lord, call upon his holy name (65:4);
  3387. this acknowledgement of the holiness of God's name compares favorably with
  3388. the initial instruction of the Lord's Prayer, after this manner therefore
  3389. pray ye: Our Father which art in heaven, Hallowed by thy name (Matt 6:9).
  3390. The revelation then pleads, May the kingdom of God go forth, that the
  3391. kingdom of heaven may come, that thou, O God mayest be glorified in heaven
  3392. so on earth (65:6), which echoes the main text mentioned in the McLellin
  3393. heading (Matt. 6:10).  Much as the revelation expresses the hope that thine
  3394. enemies may be subdued (65:6), the Lords's Prayer asks for deliverance from
  3395. evil (Matt. 6:13).  Finally section 65 and the Lord's Prayer both conclude
  3396. with similar doxologies: for thine is the honor, power and glory, forever
  3397. and ever.  Amen (65:6) and, for thine is hte kingdom and the power, and the
  3398. glory, for ever.  Amen (Matt. 6:13).  Identifying these relationships
  3399. between the Lord's Prayer and section 65 gives both of these scriptures new
  3400. meanings relevant to the modern dispensation of the gospel of Jesus Christ.
  3401.  
  3402. The McLellin Manuscripts of Doctrine and Covenants Sections (RLDS 20), 45,
  3403. 65, and 66, The Journals of William E. McLellin, Edited by Jan Shipps and
  3404. John W. Welch, (Brigham Young University and University of Illinois Press,
  3405. 1994) p.*243-244. (compare John W. Welch and Trevor Packer, The Newly Found
  3406. Manuscript of Doctrine and Covenants, Section 65, BYU Studies, Vol. 33, No.
  3407. 2.)
  3408.  
  3409.     While Cannon, like Woodruff, interpreted McLellin's behavior at the
  3410. 1831 conference as leading to McLellin's later disaffection, he also
  3411. added two key ideas which were recorded in neither the manuscript
  3412. version of the "History of the Church" nor in Woodruff's biographical
  3413. sketch.  First, Cannon assumed that it was criticism of the revelations
  3414. which elicited section 67.  The namuscript, on the other hand, written in
  3415. Willard Richard's hand presumably in 1842, recorded that it was after the
  3416. rectption of the "preface" sec. 1) that "some conversation was had
  3417. concerning the revelation and language."  As a result, section 67 was
  3418. received.  Nowhere in the revelations does it say specifically that there
  3419. was criticism.
  3420.     Second, Cannon inferred that this criticism was initiated by
  3421. McLellin and other members.  Because McLellin made the attempt to write
  3422. a revelation, and Joseph Smith later chided him for hi presumptuousness,
  3423. Cannon assumed the McLellin must have been the chief antagonist. 
  3424. Again, the "History of the Church" does not make this clear.  A causal
  3425. connection can only be loosely inferred.  Cannon's embellishment of the
  3426. facts presented McLellin as rebellious, sacrilegious, and humiliated by his
  3427. falure to successfully besmirch the revelations of the church.
  3428.  
  3429.     ...  Taking the synthesis one step further, Whitney interpreted the
  3430. 1831 conference as a confrontation between the learned and the Lord. 
  3431. As a result, Whitney introduced a new theme?"The Lord's
  3432. Challenge"?which had implications for those who thought that they
  3433. could second-guess or criticize church leaders.  Questioning the
  3434. brethren was similar to questioning the Lord.
  3435.     According to Whitney, McLellin and a group of members (no
  3436. longer accorded the status of prominent elders) saw themselves as
  3437. superior to Smith and his revelations.  Diety perceived their intentions and
  3438. challenged them to write a revelation equal to Smith's  Likewise, Elder
  3439. Charles hart, nin years later in general conference, told a "similar" story. 
  3440. This time, however, the challenge was interpreted as analogous to the
  3441. biblical confrontation between Elijah and the priests of Baal.  By the late
  3442. 1940s, the "challenge motif" continued with on ly minor variation.  One
  3443. novel interpretation described the conference as  a show down
  3444. between Smith and McLellin.
  3445.  
  3446.     He (McLellin) proposed in a sarcastic attitude of criticism and
  3447. ridicule that the revelations be rewritten adn revised, to go forth to the
  3448. world in perfect English.  This was s sever rebuke to Joseph Smith, and
  3449. might have been a source of embarrassment, as a few friends of
  3450. McLellin's and the apostates in that neighborhood were in full sympathy
  3451. with his philosophy.  The Lord answered the challenge, thereby exalting
  3452. the Prophet in the eyes of his friends and dethroning "brilliant" McLellin ...
  3453. McLellin gladly accepted the challenge and wrote a document for the
  3454. group to consider.  Upon reading it they pronounced a failure, agreeing
  3455. that the revelations were certainly "of the Lord."
  3456.  
  3457.     This motif was further introduced into the 1954 work Teachings
  3458. of the Doctrine and Covenants prepared for LDS Sunday schools and
  3459. published by the Deseret Sunday School Union.  One objective of this
  3460. lesson was to warn LDS intellectuals who might question the revelatory
  3461. process or church leaders' decisions.
  3462.  
  3463.     ...
  3464.  
  3465.     In the 1989 Gospel Doctrine manual, all references to McLellin's
  3466. criticism of the revelatoins were deleted.  The lesson was aimed at
  3467. doctrinal application to daily life.  While in the past, scriptural
  3468. applicaitons
  3469. were drawn from historical events and actors, this manual elicited
  3470. experiences from class members to make these distinctions.  The latest
  3471. 1993 Gospel Doctrine manual attempts a balance between lessons
  3472. derived from the examination of church history and members'
  3473. experience.  During the lesson on D&C 66-70 members are cautioned not
  3474. to find fault with church leaders.  It further cited D&C 67 and McLellins'
  3475. challenge of the revelations as proof of the 1839 Joseph Smith statement
  3476. which said that those who found fault with church leaders were on the
  3477. "high road to apostasy."  Moreover, the text inferred that those "who
  3478. question" like McLellin could lose their "crown of eternal life"....
  3479.  
  3480. ...
  3481.  
  3482.     Section 67 was not given because the elders criticized Smith's
  3483. grammar.  Rather, the section explained why they failed to receive a
  3484. spiritual manifestation in regards to the Book of Commandments.  It then
  3485. provided definite instrucitons on how to "prove" the revelations.
  3486.  
  3487. ...
  3488.  
  3489.     In that instruction, novitiates were counselled to be unified in faith,
  3490. humility, mind, and heart.  If so, God would no only reveal his will, but
  3491. himself.  These teaching (sic.) were reiterated in section 67: [D&C
  3492. 67:1-14].
  3493.     Though failing to receive a manifestation in connection with the
  3494. Book of Commandments, the elders were told of an alternative means to
  3495. gain such a witness.  In verse 5, they were told what they already
  3496. knew?Joseph Smith was neither learned nor perfect.  His grammar was
  3497. poor and undoubtedly Cowdery, Rigdon, David Whitmer, and McLellin
  3498. were more eloquent.  Keeping Smith's education backgound in mind, the
  3499. elders were told to choose the weakest of Smith's revelations, select the
  3500. most learned amon them, and then to produce one like it.  If they could,
  3501. the revelations were no divine.  If a revelation could not be produced,
  3502. then this test coupled with their knowledge of Smith's background
  3503. testified to the revelations' truthfulness.  They must "bear record" of the
  3504. same.
  3505.     In order to follow the revelation's instructions, William E. McLellin,
  3506. a school teacher, the most recent convert, and newly ordained elder,
  3507. volunteered or was chosen to make the attempt.  He then failed to
  3508. produce a revelation.  With his failure, the conference adjourned for the
  3509. night.
  3510.     On the following day, 2 November, the conference opened with
  3511. aprayer by Oliver Cowdery.  Lyman Johnson was ordained and elder by
  3512. Sidney Rigdon and Cowdery read the revelation (D&C 1) to the group of
  3513. elders.  All then arose in turn and bore witness to the truthfulness of the
  3514. Book of Commandments.  During the meeting, a joint statement was
  3515. prepared in which those present "testified" of the truthfulness of the
  3516. revelations.
  3517.     With one exception, the Book of Commandments document was
  3518. similar to those signed by the witnesses to the Book of Mormon.  While
  3519. the document of the Three Witnesses proclaimed a personal angelic
  3520. visitation, and the statement of the Eight Witnesses rationally describe
  3521. the character and nature of the gold plates, the wording of the Book of
  3522. Commandments's testimony claimed a charismatic witness.  Following
  3523. McLellin's failure, the testimony of the Book of Commandments was given
  3524. to the elders, "through the Holy Ghost, shed forth upon us, that these
  3525. commandments were given by inspiration of God, and are profitable for
  3526. all men, and are verily true."
  3527.  
  3528. Mark R. Grandstaff, "Having More Learning than Sense: William E.
  3529. McLelling and the Book of Commandments," _Dialogue: Journal of
  3530. Mormon Thought_, Vol. 26, No. 4, Winter 1993.
  3531. The Impact of the First Preaching in Ohio
  3532. by Richard Lloyd Anderson
  3533. BYU Studies, Vol. 11, No. 3, p.474 
  3534.  
  3535. Specific plans to preach the restored gospel in the west matured during
  3536. the second conference after Church organization, held late September,
  3537. 1830. Members gathered near Waterloo, New York, to transact business
  3538. for an essentially New York Church of fewer than a hundred members.
  3539. Even before the conference assembled at the Whitmer home in Fayette
  3540. township, a revelation was given to the "second elder" regarding a
  3541. proposed mission to Indian territory just west of Missouri:
  3542.  
  3543. [T]hou shalt take thy journey among the Lamanites. And it shall be given
  3544. thee from the time that thou shalt go, until the time that thou shalt return,
  3545. what thou shalt do. And thou must open thy mouth at all times, declaring
  3546. my gospel with the sound of rejoicing.
  3547.  
  3548. During the conference a Revelation formally designated Peter Whitmer,
  3549. Jr. as junior companion to Oliver Cowdery in this mission. Oliver
  3550. Cowdery was then Mormonism's most eloquent spokesman, standing
  3551. next to Joseph Smith in Church government and in prominence as a
  3552. witness of the early visions. The importance of the western mission is
  3553. evident from the fact that he headed it.
  3554.  
  3555. This conference set significant precedents for Church administration.
  3556. However, the missionary theme was prominent during its three days
  3557. duration. The official minutes not only give the date of convening as Sept.
  3558. 26, 1830, but also summarize what was probably the first missionary
  3559. farewell in LDS history: "Singing and prayer in behalf of Brother Oliver
  3560. Cowdery and Peter Whitmer, Jr., who were previously appointed to go to
  3561. the Lamanites."
  3562.  
  3563. Two companions were soon added, Ziba Peterson and the dynamic
  3564. Parley P. Pratt, neither of whom are mentioned in the September
  3565. conference minutes. ....
  3566.  
  3567. ...
  3568.  
  3569. Pratt's autobiography sets departure as "late in October." This
  3570. harmonizes with a remarkable document from an unusual source. The
  3571. Methodist preacher Ezra Booth was converted after the first
  3572. missionaries left Ohio; in his short career as a skeptical Mormon he
  3573. gathered information to expose the Church. His "inside story" was
  3574. printed in the Ohio Star during the last three months of 1831, and
  3575. principally contained his many complaints and doubts concerning his
  3576. mission to Missouri earlier that year. The source is filled with hearsay
  3577. and sarcastic narrative (a technique certain to distort history); however,
  3578. the Booth letters are the first printed source for the revelation of Joseph
  3579. Smith, mostly reproduced in short extracts. Booth obviously could quote
  3580. documents without eroding them with his acrid bias. His quotations are
  3581. generally accurate, particularly the fairly long revelations calling Oliver
  3582. Cowdery on the Lamanite mission. (revelations were circulated in private
  3583. copies before the first printed edition in 1833; Joseph Smith recalled one
  3584. presented to the western missionaries: "a copy of the Revelation was
  3585. given them.") Since Booth responsibly copied the Oliver Cowdery
  3586. revelation, an associated document very probably originated from a
  3587. manuscript source. It is a covenant of cooperation among the four
  3588. missionaries, filled with faith and humility in the face of their challenging
  3589. task:
  3590.  
  3591. I, Oliver, being commanded of the Lord God to go forth unto the
  3592. Lamanites to proclaim glad tidings of great joy unto them by presenting
  3593. unto them the fulness of the gospel of the only begotten son of God, and
  3594. also to rear up a pillar as a witness where the temple of God shall be
  3595. built in the glorious New Jerusalem; and having certain brothers with me
  3596. who are called of God to assist me, whose names are Parley, Peter, and
  3597. Ziba, do therefore most solemnly covenant before God that I will walk
  3598. humbly before him and do this business and this glorious work according
  3599. as he shall direct me by the Holy Ghost, ever praying for mine and their
  3600. prosperity and deliverance from bonds and from imprisonments and
  3601. whatsoever may befall us, with all patience and faith. Amen.
  3602.  
  3603.                     OLIVER COWDERY
  3604.  
  3605. We, the undersigned, being called and commanded of the Lord God, to
  3606. accompany our brother Oliver Cowdery to go to the Lamanites and to
  3607. assist in the above mentioned glorious work and business; we do
  3608. therefore most solemnly covenant before God that we will assist him
  3609. faithfully in this thing by giving heed unto all his words and advice which
  3610. [are] or shall be given him by the spirit of truth, ever praying with all
  3611. prayer and supplication for our and his prosperity and our deliverance
  3612. from bonds and imprisonments and whatsoever may come upon us, with
  3613. all patience and faith. Amen.
  3614.  
  3615. Signed in presence of
  3616.  
  3617. P. P. PRATT
  3618. JOSEPH SMITH,  Jr.        ZIBA PETERSON
  3619. DAVID WHITMER        PETER WHITMER12
  3620.  
  3621. Paul-like, the four missionaries walked eighty miles west to Buffalo,
  3622. where they spoke to an Indian group about The Book of Mormon as a
  3623. record of their ancestors, and left copies with those who could read. But
  3624. the most dramatic scene of the mission opened 200 miles further west
  3625. near Cleveland, Ohio. Parley P. Pratt earlier had been converted to the
  3626. Disciples' movement when the noted Sidney Rigdon had come into Pratt's
  3627. neighborhood west of Cleveland (Lorain Co.) in 1829. Now the tables
  3628. were turned as Pratt sought out Sidney Rigdon with a more
  3629. thorough-going restorationism than Rigdon had once presented Pratt. The
  3630. Mormon Elders arrived in Rigdon's locality to declare new revelation, and
  3631. the recreation of the spiritual power enshrined as a dead letter in the
  3632. Bible. Rigdon and scores of careful Bible readers were affected.13
  3633.  
  3634. ...
  3635.  
  3636. The most spectacular conversion was Sidney Rigdon, and no source
  3637. captures his recollections more authentically than the "History of Joseph
  3638. Smith," written and published while Rigdon was available for consultation
  3639. and criticism. There were searching expectations in the circles about
  3640. Sidney Rigdon, but his was "the first house at which they called." The
  3641. noted preacher was polite but "very much prejudiced" to hear that the
  3642. Book of Mormon was an additional revelation to the Bible. Pressed in
  3643. discussion, the seasoned minister declined to argue but promised: "I will
  3644. read your book. . . and will endeavor to ascertain whether it be a
  3645. revelation from God or not." During the next "fortnight" the missionaries
  3646. returned "occasionally" to find an earnest searcher reading the Book of
  3647. Mormon, "meditating on the things he heard and read," and also "praying
  3648. to the Lord for direction." Finally convinced, he counted the cost (which
  3649. was considerable) and fearlessly submitted to baptism.
  3650.  
  3651. ...
  3652.  
  3653. Rigdon's respect for the Book of Mormon message is confirmed by family
  3654. traditions from his son, John W. Rigdon. When informed that Joseph
  3655. Smith was a young man with "hardly a common school education," the
  3656. well-read minister replied: "if that is all the education he has got, he never
  3657. wrote this book." Other issues besides the message of the Book of
  3658. Mormon are prominent in Sidney Rigdon's conversion, apparent from a
  3659. detailed contemporary account published in early 1831 over the initials
  3660. M.S.C. The author was probably Matthew S. Clapp, a young and capable
  3661. convert of Sidney Rigdon to the Disciples' movement in Mentor--the
  3662. article reveals the Mentor congregation's experience in the conversion of
  3663. their pastor. Here the testimony of the Book of Mormon witnesses is
  3664. stressed, for the missionaries "related the manner in which they obtained
  3665. faith";--through prayer, "and an angel was shown unto them," an
  3666. apparent reference to Oliver Cowdery's vision. Beyond the Book of
  3667. Mormon, another great issue was the source of authority to teach and
  3668. baptize. "M.S.C." relates that the missionaries insisted upon rebaptizing
  3669. their converts--and after "seventeen persons were immersed by them in
  3670. one night," the missionaries "came next day to his house" to find a "much
  3671. displeased" Sidney Rigdon, negative because he had already immersed
  3672. his followers in a covenant of remission of sins. Pratt recalled the
  3673. resolution of the problem: 
  3674.  
  3675. At length Mr. Rigdon and many others became convinced that they had
  3676. no authority to minister in the ordinances of God, and that they had not
  3677. been legally baptized and ordained. They therefore came forward and
  3678. were baptized by us, and received the gift of the Holy Ghost by the
  3679. laying on of hands and prayer in the name of Jesus Christ.
  3680.  
  3681. ...
  3682. [Several stories of conversion are presented in this section.  Nothing
  3683. really unusual is related, but many of the converts describe how sincere
  3684. the missionaries were.]
  3685.  
  3686. The religious integrity of the first Ohio Mormons is clear. Irresponsible
  3687. emotionalism does not characterize their beginnings on the Western
  3688. Reserve. Excesses came later, but these were criticized by Mormon
  3689. leaders and also by the first converts studied here. On the whole these
  3690. pioneer Mormons had an impressive background of Bible study. Lydia
  3691. Partridge probably speaks for the majority of the 1830 converts: "I was
  3692. induced to believe for the reason that I saw the gospel in its plainness as
  3693. it was taught in the New Testament, and I also knew that none of the
  3694. sects of the day taught those things." In her own terms, she had joined
  3695. "the Campbellite Church," but she was in reality a "Rigdonite," baptized
  3696. by him and having faith in some form of modern revelation and spiritual
  3697. gifts. The missionaries brought not only the Book of Mormon, but full faith
  3698. in the Book of Acts, with the laying on of hands for the gift of the Holy
  3699. Ghost and its accompanying spirituality. Spiritual outpourings which
  3700. followed duplicated early Christian experiences.
  3701.  
  3702. These "gifts" were not automatic, but came from intense inquiry, in which
  3703. reading the Book of Mormon was stressed. Ashbel Kitchell explained
  3704. why Oliver Cowdery left seven copies at the Shaker community:
  3705.  
  3706. This Mormon appeared to have full faith in their books, that whosoever
  3707. would read them, would feel so thoroughly convinced of the truth of
  3708. what they contained, that they would be unable to resist and would
  3709. finally be obliged to unite with them. He then thought it prudent to wait for
  3710. us a while for the leaven to work. . .
  3711.  
  3712. In this case the challenge was rather weakly accepted. The seven
  3713. copies of the Book of Mormon were distributed, but "they were soon
  3714. returned as not interesting enough to keep one awake while reading."
  3715. Conversions through the Book of Mormon were of varied duration. Some
  3716. knew immediately, some in weeks, and some only after long months of
  3717. considering. Orson Hyde obtained a Book of Mormon "and read a portion
  3718. of it, but came to the conclusion that it was all fiction." After preaching
  3719. against it, he honestly assessed his lack of knowledge of the book, and
  3720. moved to Kirtland for serious investigation: "after about three months of
  3721. careful and prayerful investigation. . . I came to the conclusion that the
  3722. Mormons had more light and a better spirit than their opponents."
  3723.  
  3724. ...
  3725.  
  3726. Early Ohio conversions that did not last are consistent with those that
  3727. have been examined. A noted instance of semi-conversion is illuminating.
  3728. In his first Mormon meeting (at May-field) Levi Hancock sat by the young
  3729. lawyer Card, who was taking notes. Apparently at a later Sunday, after
  3730. Rigdon's baptism and ordination, Varnum J. Card came to Mayfield
  3731. accompanied by his friend John Barr. Cowdery and Rigdon spoke at a
  3732. morning meeting, and Rigdon baptized in mid-afternoon. In the midst of a
  3733. moving service, "Mr. Card suddenly seized my arm and said, 'Take me
  3734. away.'" Card's face was "pale," and "his frame trembled as we walked
  3735. away and mounted our horses." Regaining his composure, Varnum Card
  3736. evaluated his experience: "'Mr. Barr, if you had not been there, I certainly
  3737. should have gone into the water.' He said the impulse was irresistible."
  3738.  
  3739. John Corrill investigated Mormonism while Oliver Cowdery and Peter
  3740. Whitmer, Jr. were first in Kirtland--and was baptized some six weeks
  3741. later. Disillusioned at the Mormon persecutions in Missouri, he left the
  3742. Church and wrote a careful appraisal of his LDS career. His conversion
  3743. contained both rational and spiritual elements; on renouncing Mormonism,
  3744. Corrill explained away neither approach. He had "made very diligent
  3745. inquiry" concerning the origin of the Book of Mormon and was certain
  3746. that Smith was the author:
  3747.  
  3748. As to its being a revelation from God, eleven persons besides Smith bore
  3749. positive testimony of its truth. After getting acquainted with them, I was
  3750. unable to impeach their testimony. . . .
  3751.  
  3752. Corrill attended a Kirtland confirmation meeting in which he sought "to
  3753. detect their hypocrisy" with "a jealous eye." The ordinances of the
  3754. sacrament of the Lord's supper and the laying on of hands were
  3755. followed by a testimony meeting in which prophecy and speaking in
  3756. tongues were prominent:
  3757.  
  3758. I watched closely and examined carefully every movement of the
  3759. meeting, and after exhausting all my powers to find the deception, I was
  3760. obliged to acknowledge in my own mind that the meeting had been
  3761. inspired by some supernatural agency.
  3762.  
  3763. During the ensuing winter Ezra Booth and Symonds Ryder were
  3764. converted, only to be deconverted within a short time. Ryder's attitude on
  3765. leaving is known, and Booth's long expos? (as earlier discussed) was
  3766. printed. They both lapsed because of human qualities in a divine
  3767. organization. Yet neither convincingly dismisses the spirituality of their
  3768. conversions. Booth wrote:
  3769.  
  3770. When I embraced Mormonism, I conscientiously believed it to be of God.
  3771. The impressions of my mind were deep and powerful, and my feelings
  3772. were exerted to a degree to which I had been a stranger. Like a ghost, it
  3773. haunted me by night and day, until I was mysteriously hurried, as it were,
  3774. by a kind of necessity, into the vortex of delusion.
  3775.  
  3776. ...
  3777.  
  3778. In four action-packed weeks, missionaries of the restored gospel had
  3779. preached intensively in Mentor, Kirtland, and May-field, and they had held
  3780. important meetings in North Union (in Cleveland's Shaker Heights),
  3781. Warrensville, and Painesville. They had saturated the Kirtland area with
  3782. their message and testimony. Their newspaper valedictory reported that
  3783. "the four persons. . . have proceeded on their mission to the
  3784. Indians"--and accorded them a grudging tribute: 
  3785.  
  3786. There are rising of 100 in this and an adjoining county who have
  3787. embraced the ideas and assertions of Joseph Smith, Jr., many of them
  3788. respectable for intelligence and piety.
  3789.  
  3790. Although the Missouri phase deserves to be fully narrated, the Lamanite
  3791. Mission achieved its main success among those prepared for the
  3792. message on the Western Reserve, not among Indian peoples, where
  3793. political and cultural conditions were not yet ripe. The Ohio labors of
  3794. Oliver Cowdery, Parley P. Pratt, and their companions doubled the
  3795. membership of the Church and created a solid nucleus for rapid growth
  3796. and a secure, if temporary, gathering location. One assesses the impact
  3797. of four men in four weeks with a certain awe. The fields were ripe, and
  3798. the hands of the harvesters sure. The documents of the rise of the
  3799. Church in New York do not furnish personal records that so visibly
  3800. recreate the events and emotions of the first yield in Ohio. More than any
  3801. other segment of LDS history, early Kirtland reveals why the restored
  3802. gospel reached independent minds and induced powerful action. In fact,
  3803. a study of the conversions on the Western Reserve in 1830 has more
  3804. than a little relevance for the spread of Mormonism today.
  3805.  
  3806.  
  3807.