home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ DP Tool Club 15 / CD_ASCQ_15_070894.iso / vrac / allofus.zip / SECURE.TXT < prev    next >
Text File  |  1994-05-21  |  6KB  |  116 lines
  1.  
  2.  
  3.  
  4.  
  5.                                  XI
  6.  
  7.                     SORROWLESS, STAINLESS AND SECURE
  8.  
  9.  
  10.   Sorrowless, stainless and secure are three attributes of an
  11. Enlightened One (//Arahant//). Sorrowless: no //dukkha//; Stainless: no
  12. defilements; and Secure: no fear. Obviously these three are extremely
  13. desirable, as they make for happiness. When we think that they are
  14. characteristics of an //Arahant//, we might wonder: "This is so far
  15. removed from me, how can I even aspire to that?" The conviction might
  16. arise that it's too immense to consider for one's own achievement.
  17.  
  18.   We all know what it means to have sorrow (//dukkha//). We are familiar
  19. with our defilements, when we get upset, worried, anxious, envious or
  20. jealous. We have all experienced fear. It can be fear of death of
  21. oneself or of loved ones, or fear of not being liked, praised, accepted,
  22. or fear of not reaching one's goals, or of making a fool of oneself.
  23.  
  24.   We can also experience the opposites of those three states. The seeds
  25. are within us, otherwise Enlightenment would be a myth. It is possible
  26. to have moments of being sorrowless, stainless and secure. If one has a
  27. really concentrated meditation, momentarily //dukkha// doesn't arise.
  28. Only one-pointedness. No defilements can enter because the mind is
  29. otherwise occupied. It can either have defilements or be concentrated,
  30. which is wonderful, though may last only one single moment. There can be
  31. no fear because all is well at such a time. The more often one
  32. regenerates these moments of being sorrowless, stainless and secure, the
  33. more they become part of oneself and we can revert to them again.
  34.  
  35.   Even just remembering that it is possible and trying to bring up a
  36. little of these feelings, enters into a person as part of his or her
  37. makeup. Just as a person with fear of not being accepted, or worried
  38. about achievements, experiencing a lack of self-confidence, will always
  39. act accordingly. He or she doesn't even have to make an effort, but
  40. remembers his or her fears and re-enacts them. The same goes for the
  41. liberated mind-states.
  42.  
  43.   Every moment of concentration during meditation is a moment of no
  44. defilements, no sorrow and no fear. That sort of experience must be
  45. duplicated over and over again. Thereby we reinforce our liberated
  46. mind-states and as we remember them we can retain them and act in
  47. accordance with them even under ordinary or trying circumstances.
  48. Defilements need not arise constantly, there are pauses when there is no
  49. ill-will, only loving-kindness (//metta//), no sensual desire, only
  50. generosity and renunciation.
  51.  
  52.   Sensual desire means wanting, renunciation means giving up. When one
  53. gives, one isn't desiring, unless one is wishing for applause or
  54. gratitude. If one gives for giving's sake, then there is a moment of no
  55. defilement. The same holds true for loving-kindness, compassion and
  56. helpfulness, which are all opposed to greed.
  57.  
  58.   When we have no doubt, being absolutely sure of what we're doing --
  59. and these moments do arise -- that too is an instant of being stainless.
  60. No worries, no restlessness also add to our freedom. Not wanting to go
  61. anywhere or do anything; not worrying about what was done or left undone
  62. in the past, which is absurd anyway, when one realizes that nobody cares
  63. a year or even a month from now, least of all oneself.
  64.  
  65.   We all know moments without all this //dukkha//. When those moments
  66. arise, we are "stainless," without any blemishes, sorrowless and
  67. fearless. We feel at ease and secure at such a time, which is difficult
  68. to find in the world. There are so many dangers threatening our desire
  69. for survival, and they are constantly with us. But when heart and mind
  70. are fully occupied with purified states, fear does not have a chance to
  71. arise.
  72.  
  73.   On our way to the "deathless," we need to regenerate these liberated
  74. moments and bring them up over and over again. We can relish these mind
  75. states, enjoying the knowledge that they are possible. It is a natural
  76. tendency to resurrect our moments of freedom again and again, so that we
  77. stay on the path to liberation.
  78.  
  79.   Concentration in meditation brings a quiet and joy with it which prove
  80. with absolute certainty that they have nothing to do with outer
  81. conditions. They are strictly factors of the mind, which are our doorway
  82. to freedom. We cannot cultivate them successfully if we neglect them
  83. during those hours when we're not meditating. We need to guard and
  84. protect the mind from evil thoughts at all times.
  85.  
  86.   When we do experience liberated mind-moments, we must not think they
  87. have come to us from outside. Just as we cannot blame the external
  88. trigger for what goes wrong in the mind, so we cannot praise it for the
  89. opposite. Outside occurrences are quite unreliable and beyond our
  90. control. To depend on anything so unreliable is foolishness. Our
  91. practice is to generate the undefiled states in our mind, which opens
  92. the way to successful meditation and is the pathway to liberation. When
  93. the mind is without defilements, clear and at ease, without the
  94. convolutions of discursive thinking, simply aware, happiness and peace
  95. arise. These moments, though short-lived, are like a light at the end of
  96. a tunnel, which appears dark and suffocating. It seems never ending,
  97. because for the lack of light, one cannot see its length. If we
  98. cultivate and make much of these single moments, then there is an
  99. illumination and we can see that the tunnel does have an end. Because of
  100. that, joy is generated in one's heart, which is an important adjunct to
  101. practice.
  102.  
  103.   The Buddha taught a balanced path, namely to see reality for what it
  104. is, to know that //dukkha// is inescapable, but to have the
  105. counterbalance of joy from knowing that there is a way out. If we are
  106. too imbued with sorrow and are feeling weighed down under that,
  107. believing only that to be the path, then our actions and reactions will
  108. have to be based on our suffering. Being oppressed with //dukkha//
  109. doesn't make for successful meditation, nor for harmonious living. If we
  110. try to negate //dukkha//, and suppress it, then we are not facing
  111. reality. But if we see //dukkha// as an universal characteristic,
  112. knowing we can do something about its abandonment then we are keeping in
  113. balance. We need equipoise in order to practice successfully.
  114.  
  115.                           * * * * * * * *
  116.