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Instrumentos de Política Monetária




Instrumentos de Política Monetária


No Brasil, alguns instrumentos de política monetária são: o coeficiente de reservas ou de caixa, as operações de mercado aberto e os empréstimos de regulação monetária.



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Insumos




Insumos


Materiais e serviços usados no processo de produção. (Ver Fator de produção).



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Integração Econômica




Integração Econômica


Eliminação de tarifas e de outras barreiras nas relações econômicas entre países. Unificação parcial, ou completa, das economias de diferentes países.



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Intermediário Financeiro




Intermediário Financeiro


Instituição que emite obrigações financeiras (tais como depósito à vista) para adquirir fundos públicos. As instituições reúnem esses finados e os oferecem em grandes quantidades às empresas ou aos indivíduos. Exemplos: bancos comerciais, instituições de poupança e empréstimo.



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Investimento




Investimento


1. Fatores explicativos. Os investimentos dependem de diversos fatores, entre os quais cabe destacar: as taxas de juros, o nível da capacidade utilizada e as expectativas empresariais. 


2. Acumulação de capital (Ver Investimento bruto e Investimento líquido).



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Investimento Bruto




Investimento Bruto


Gastos em nova fábrica ou equipamentos e variação líquida de inventário.



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Investimento Líquido




Investimento Líquido


Investimento bruto menos depreciação.



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John Maynard Keynes (1883-1946)




John Maynard Keynes (1883-1946)


Marx foi o profeta intelectual do capitalismo como um sistema auto-destrutivo, John Maynard Keynes foi o construtor do capitalismo restaurado. Na atualidade esta afirmação não deixa de ter detratores. Para alguns políticos e economistas, as idéias de Keynes são tão perigosas e subversivas como as de Marx, uma curiosa ironia, posto que Keynes opunha-se por completo ao pensamento Marxista e era um defensor do sistema capitalista. O seu desejo era melhorar o sistema e não destruí-lo, como Marx desejava.


               


O  motivo da desconfiança em relação a Keynes é que mais que nenhum outro economista ele é o pai da idéia da “economia mista”, na qual o governo tem um papel essencial na coordenação dos mercados. Para muitos pensadores desta época, todas as atividades do governo estão sob suspeita e são prejudiciais para a economia. Por essas razões, está desacreditado, mas, apesar disso, continua um dos grandes inovadores da economia, uma inteligência que deve ser vista, junto a Adam Smith e Marx, como uma das mais influentes que tem produzido a economia.


                


Todos os grandes economistas foram produtos de suas épocas: Smith, a voz do capitalismo incipiente e otimista, Marx, o porta-voz das vítimas do seu mais sombrio período industrial, Keynes, o subproduto de um capitalismo enfermo pela grande depressão. A depressão econômica golpeou os Estados Unidos como um furacão. A metade do valor de sua produção desapareceu. Um quarto da força laboral perdeu seu trabalho. Mais de um milhão de famílias das cidades encontravam-se com suas hipotecas imobiliárias vencidas e perderam suas casas.


                


Perderam-se nove milhões de contas de poupança quando fecharam-se os bancos, para não abrir jamais. Contra esta terrível realidade de desemprego e perda da renda, a economia, assim como as empresas e o governo, não tinham nada para oferecer a ninguém. Basicamente, os economistas encontravam-se tão perplexos ante o comportamento da economia como o resto do povo norte-americano.


A Teoria Geral


                


Foi neste ambiente de consternação e quase pânico que apareceu o grande livro de Keynes: Teoria Geral do Emprego, Juro e a Moeda. Um livro complicado, muito mais técnico do que a Riqueza das Nações (Smith) e do que O Capital (Marx). No entanto, tinha uma mensagem central fácil de entender. Keynes nos dizia que o nível global de atividade econômica num sistema capitalista dependia do desejo de seus empresários de realizar investimentos de capital.


                


De quando em quando, este desejo ficava obstruído por considerações que tornavam difícil ou impossível a acumulação de capital: no modelo de Smith via-se a possibilidade de os salários aumentarem demasiado rápido e a teoria de Marx apontava dificuldades em cada etapa do processo de acumulação.


                


Todos os economistas anteriores, incluindo o próprio Marx, até certo ponto, acreditavam que o processo de acumulação poderia sofrer retrocessos, mas estes não seriam permanentes. Na proposta de Smith, a crescente oferta de trabalhadores manteria controlados os salários. Segundo Marx, cada crise capitalista (até a última) oferecia, aos empresários sobreviventes, novas oportunidades de reassumir o processo de acumulação.


                


No entanto, para Keynes, o diagnóstico era mais severo. Ele demonstrou que um sistema de mercado poderia chegar a uma posição de equilíbrio com desemprego - uma espécie de estado permanente de estagnação - apesar da presença de desempregados e de equipamento industrial ocioso. A importância revolucionária da teoria de Keynes era que, segundo ele, não existia a propriedade de autoconservação no sistema de mercado que mantivesse o crescimento do capitalismo.


O Papel do Governo


                


Para entendermos as idéias de Keynes, precisamos entender o contexto em que se produziu a sua teoria global. O mundo na época dele era de desemprego e depressão. Os mecanismos, que antigamente promoviam a acumulação de capital de forma automática, desapareceram. Os investimentos privados estavam deprimidos. A solução seria encontrar um novo mecanismo que estimulasse os investimentos privados.


                


Para Keynes somente existia uma possível fonte de estímulo e esta era aumentar os investimentos do setor público. O ponto central da mensagem de Keynes era que o dispêndio do governo poderia ser uma política econômica essencial para que o capitalismo deprimido tratasse de recuperar sua vitalidade. A proposta de Keynes de aumentar os gastos do governo em época de grave depressão não deve ser confundida com o desejo de intervenção permanente por parte do Estado em assuntos da economia privada.


                


A proposta de Keynes era a de uma intervenção seletiva, que ajudasse a restaurar a economia de mercado.Tão logo os investimentos privados se recuperassem, o Estado devia se retirar do cenário e cuidar de suas atividades reguladoras e deixar o mercado trabalhar em perfeita harmonia.



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Juros




Juros


Constitui-se na remuneração de um capital aplicado ou emprestado, ou ainda no “aluguel” que se paga, ou que se cobra, pelo uso do dinheiro. Pode-se chamar também de juros a diferença entre o valor resgatado em uma aplicação financeira e o seu valor inicial. 


Em qualquer economia monetarista, o custo de emprestar ou de tomar emprestado qualquer quantia deve ser medido através de um índice entre o preço deste crédito e o seu valor, num determinado período de tempo. A isto se dá o nome de taxa de juros. Esta taxa é utilizada como medida para se avaliar tanto a taxa de remuneração de um capital de quem possui recursos como de que não os possui e que, portanto, terá que tomá-lo emprestado. Quem estiver no primeiro caso terá que levar em consideração os fatores de risco, despesas, inflação e um ganho que espera obter ao aplicar aquele taxa. Assim, quanto maior, melhor. Para quem estiver no segundo caso, quanto menor, melhor. 


Matematicamente, podemos expressar os juros como sendo:


J = PV x i% x n  onde     J = juros ($)     PV = capital inicial ou valor presente


                       i% = taxa de juros    n = tempo 


e a taxa de juros:


i% = _   J___


       PV x n


Sobre o tema juros e taxas de juros, existem duas maneiras de se calcular o seu valor: através do regime de capitalização simples e através do regime de capitalização composta. O primeiro é popularmente conhecido por juro simples e o outro por juro composto.


Conceitualmente, a capitalização simples é aquela onde a taxa de juros incide somente sobre o capital inicial; na composta, a taxa de juros incide, além da incidência sobre o capital inicial, sobre os juros acumulados até o período imediatamente anterior.


Assim, podemos falar que nos juros simples, a taxa varia linearmente em função do tempo e nos juros compostos varia exponencialmente em função do tempo. Observe a tabela abaixo:


JUROS SIMPLES  X  JUROS COMPOSTOS


i = 10% a.m.               PV = 1000                  n = 4 meses


FV 1 = ? (em juros simples)        FV 2 = ?    (em juros compostos)


onde FV = valor do montante ou valor futuro ou FV = J + PV

n
PV
(1)

JUROS
(2)

FV 1
(1+2)

n
PV
(1)

JUROS
(2)

FV 2
(1+2)

1
1000
10%x1000= 100
1100
1
1000
10%x1000= 100
1100
2
1100
10%x1000= 100
1200
2
1100
10%x1100= 110
1210
3
1200
10%x1000= 100
1300
3
1210
10%x1210= 121
1331
4
1300
10%x1000= 100
1400
4
1331
10%x1331= 133,10
1464,10
Total de juros = 400
Resgate total = 1400
Total de juros = 464,10
Resgate total = 1464,10



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Karl Marx (1818-1883)




Karl Marx (1818-1883)


Todo economista está, de certa forma, familiarizado com as idéias e a influência de Adam Smith. Não muitos reconhecem em que medida a economia também está em dívida com Karl Marx, não como o fundador de um movimento político que tem preocupado o mundo desde então, mas como um economista cuja dissecação do capital tem muito a nos ensinar.


Luta de Classes


Adam Smith foi o arquiteto da ordem e do progresso do capitalismo. Marx foi quem diagnosticou sua desorganização e sua desaparição com o tempo. Suas diferenças estão baseadas na forma totalmente oposta em que cada pensador contempla a história.


Do ponto de vista de Smith, a história era uma sucessão de etapas naturais, através das quais passava a humanidade, ascendendo desde a sociedade “primitiva rude” de caçadores e pescadores, até a etapa final da sociedade comercial. Marx enxergava a sociedade como uma constante luta entre as classes sociais, as classes dominantes em luta contra as classes dominadas em cada época.


Além do mais, Smith acreditava que a sociedade mercantilista representaria uma solução harmoniosa, mutualmente aceitável, e o problema do interesse individual num ambiente social manter-se-ia para sempre, ou pelo menos por um longo período de tempo.


Marx via a tensão e o antagonismo humano como resultantes da luta de classes e não considerava permanente o estabelecimento da sociedade capitalista. Desde então, a própria luta de classes, expressa como o debate sobre os salários e os lucros, seria a força populsora que mudaria o capitalismo e com o tempo o destruiria.


                


Grande parte do interesse pela obra de Marx centra-se nessa perspectiva e propósito revolucionário. Mas o que nos interessa é o Marx economista, por um motivo diferente: também analisou a economia de mercado como uma força poderosa na acumulação de capital e riqueza. No entanto, o estudo do mercado dava-se através de uma ótica crítica, visto que este sistema estava cheio de conflitos e imperfeições, portanto seu ponto de vista discordava da análise de Smith.


O conceito de Smith sobre o processo de crescimento, era de que o sistema auto-regulador promoveria o crescimento livre de impedimentos.


O conceito de Marx era justamente o oposto. Para ele, o crescimento é um processo cheio de obstáculos, um processo no qual, a cada momento, encontramos crises ou falhas graves. Marx começa com uma visão do processo de acumulação que se parece muito ao de um homem de negócios. O problema jaz em como fazer que determinada quantidade de capital-dinheiro, guardado no banco ou investido numa empresa, aumente.


                


Como é que M (uma quantidade de dinheiro) se converte em M’, ou seja, uma quantidade maior? A resposta de Marx começa dizendo que os capitalistas usam seu dinheiro para comprar mercadorias e força de trabalho e assim preparam o processo de produção, obtendo as matérias-primas que necessitam e contratando mão-de-obra.


                


Aqui, a possibilidade de ocorrer uma crise encontra-se na dificuldade que podem ter os capitalistas de obter suas matérias-primas ou sua força de trabalho a um preço adequado. Se, por exemplo, a mão-de-obra fosse demasiado cara, M (estoque de capital) manter-se-ia imobilizado e o processo de acumulação nunca seria iniciado.



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Keynes e a Economia Mundial




Keynes e a Economia Mundial


As idéias de Keynes sobre as finanças mundiais são pouco conhecidas, embora muito importantes. Keynes e a delegação britânica tiveram um papel decisivo na conferência de Bretton-Woods, cujo objetivo foi desenhar as instituições que coordenariam o mundo após a II Guerra Mundial. Dessa conferência, saíram duas instituições fundamentais, o Fundo Monetário Internacional e o Banco Mundial.


                


O objetivo do FMI era cuidar das relações monetárias internacionais e evitar os erros cometidos no passado (depreciações competitivas). O Banco Mundial teria a função de cuidar dos empréstimos de longo prazo para o desenvolvimento econômico das nações.


                


Na conferência de Bretoon-Woods, Keynes expôs seus pontos de vista: “Não existe um meio óbvio de se oferecer a medida certa de incentivo à expansão geral do comércio internacional, a não ser por intermédio de uma organização com ampla base internacional (...), a União Internacional de Compensação.”


                


Nessa União de Compensação, o sistema bancário eliminaria o entesouramento por meio da centralização da poupança e da sua reciclagem para os investidores, com resultados positivos para todos: “Assim como o desenvolvimento dos sistemas bancários nacionais serviu para compensar a pressão deflacionária que, de outro modo, teria impedido o desenvolvimento da indústria moderna, se estendermos o mesmo princípio ao campo internacional, podemos esperar compensar as pressões contrárias que poderiam, de outro modo, aumentar a desordem social, a decepção e as esperanças de nosso mundo moderno. A substituição do entesouramento por um mecanismo de crédito reproduziria, em nível internacional, a transformação de pedra em pão”.


                


As principais características do Banco Internacional proposto por Keynes eram as seguintes:


1. O Banco (que denominou União de Compensação) organizaria uma compensação multilateral dos desequilíbrios bilaterais entre bancos centrais, por meio da qual todos os pagamentos internacionais seriam centralizados e dirigidos.


2. As operações da União de Compensação seriam efetuadas em um novo ativo de reserva internacional, denominado por Keynes “bancor”.


3. Os países membros poderiam acumular saldos ou sacar ao descoberto junto à União de Compensação. Haveria cobrança de juros, tanto sobre os saques a descoberto como sobre a propriedade excessiva de créditos em “bancor”. Esta última proposta visava explicitamente incentivar também o ajustamento dos países superavitáveis, introduzindo uma simetria no ajustamento muito maior do que a existente até então, e reduzindo também o viés deflacionário que uma ênfase, apenas no ajustamento de países deficitários, acarretava (e aliás acarreta) para a economia mundial.


4. A proposta de Keynes implicava a criação de uma grande instituição, que permitiria o acesso incondicional a vultuosos direitos de sobregiro de, no mínimo, vinte e seis bilhões de dólares, sendo que o passivo potencial dos Estados Unidos nesse montante atingiria até vinte e três bilhões.


                


A posição norte-americana nos debates, antes e durante Bretton-Woods, diferiu significativamente da sustentada por Keynes e pela delegação britânica. Os norte-americanos não gostavam da idéia de ter que entregar uma quantia muito grande de dinheiro a uma organização internacional. Os banqueiros de Wall Street desconfiavam do plano Keynes por entender que este pudesse ser inflacionário, desejavam a volta do padrão ouro-dólar e detestavam a idéia de uma moeda escritural como “bancor”, que substituísse o dólar nas relações internacionais. Também preferiam que os ajustes econômicos da balança de pagamentos recaíssem sobre os países devedores e não sobre os países credores.


                


No entanto, o plano Keynes estava revestido de uma importante visão do futuro. A criação de uma moeda neutra com o “bancor” teria poupado a economia mundial dos dissabores das flutuações do dólar. A criação de uma instituição que reciclasse as poupanças mundiais e as encaminhassem para os países desejosos de investir, teria evitado muitas crises financeiras internacionais, como a crise da dívida e a escassez crônica de recursos financeiros decorrentes desta crise. Após o colapso do sistema de Bretton-Woods, o sistema financeiro internacional clama por uma reestruturação que combine instituições públicas supra-nacionais com instituições privadas a serviço do crescimento da economia mundial.



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Keynesianismo




Keynesianismo


Corpo do pensamento desenvolvido em torno da obra de J. M. Keynes (1883-1946).



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Laissez- Faire




Laissez- Faire


A tradução significa “deixa fazer”. Expressão utilizada pelos fisiocratas franceses e, posteriormente, por Adam Smith, que significa a ausência de intervenção do governo nos mercados.



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Leasing - Arrendamento Mercantil




Leasing - Arrendamento Mercantil


É uma forma de financiamento, de longo prazo, onde a arrendadora (companhia de Leasing) adquire bens para fins de uso próprio da arrendatária em sua atividade econômica, por prazo determinado e com valor residual fixo, estabelecidos em contrato e calculado em função da taxa de depreciação do bem. E ao final do contrato, o arrendatário poderá adquirir o bem por aquele valor residual. Resumindo e em outras palavras, o Leasing é uma forma de “ter sem comprar”, dentro do princípio de que o lucro vem da utilização do bem e não de sua propriedade.


Podem ser arrendatários pessoas jurídicas que:


- estejam investindo em ativo fixo;


- estejam interessadas em alterar o perfil de sua dívida, de curto para longo prazo;


- queiram desmobilizar, por restrições administrativas ou contábeis, ou ainda para aumentar a sua liquidez;


- estejam preocupadas em readequar o fluxo de pagamento à geração de receita de um projeto;


- tenham planos de adquirir divisões de outras companhias ou empresas completas;


- estejam interessadas na reavaliação de seus ativos;


- busquem financiamento a longo prazo para projetos de seus clientes;


- estejam expandindo suas vendas e buscando formas de financiar, suas necessidades de capital de giro ou o próprio cliente.


Ainda podem ser arrendatários profissionais liberais, firmas individuais, trabalhadores autônomos e produtores agropecuários.


Os bens arrendáveis são os seguintes:


- Bens de capital, novos ou usados, nacionais ou importados, como máquinas e equipamentos, veículos em geral (automóveis, utilitários, guindastes, aviões, caminhões, empilhadeiras, motoniveladoras, tratores agrícolas, reboques, semi-reboques, carretas), computadores, centrais telefônicas, tele-impressoras, termo-copiadoras e outras a critério da instituição e sob consulta prévia;


- Bens imóveis, como edificações em geral e terrenos.


O valor do arrendamento pode ser até 100% do preço de aquisição do bem arrendado, podendo incluir outros custos como frete, seguro, impostos, taxas, instalações, software, peças de reposição e outros custos que possam estar agregados ao bem.


Os prazos do arrendamento podem ser:


- mínimo - de 24 meses, para bens com vida útil de até 5 anos;


              - de 36 meses, para bens com vida útil superior a 5 anos.


- máximo - não existe prazo máximo para os contratos mas, no geral, procura-se compatibilizá-lo com a vida útil do bem.


periodicidade das parcelas:   


- mínimo de 1 mês;


- máximo de 6 meses (para grandes valores).


A forma de pagamento do Leasing se dá por contra-prestações mensais, durante a vida do contrato, correspondentes à amortização do principal, encargos e impostos. 


Os encargos da operação são os seguintes:


- juros, à taxas de mercado;


- taxas pré ou pós-fixadas, fixas ou flutuantes;


- a indexação poderá ser em IGPM, TR, VARIAÇÃO CAMBIAL ou outras, mutuamente pactuadas;


- impostos: ISS e PIS.


As modalidades operacionais de Leasing são as seguintes:


Leasing Financeiro - quando a empresa de LEASING repassa seus recursos para os clientes, na forma de bens produtivos. Divide-se em 2 categorias:


- Leasing Mobiliário - automóveis, computadores, aeronaves, máquinas e equipamentos em geral;


- Leasing Imobiliário - somente para pessoas jurídicas, pois o imóvel deve, obrigatoriamente, destinar-se à atividade econômica da empresa. O caso mais normal, consiste na compra, à vista, pela arrendadora, de um imóvel inteiro, pronto e acabado, especificado pela arrendatária, e o arrenda. Ao término do contrato (em média 8 anos), restará um valor residual entre 1% e 30% do total do financiamento;


Sale and Lease Back - o cliente atua como vendedor e ao mesmo tempo como arrendatário do bem. Esta modalidade é utilizada por empresas que desejam mudar o perfil de seu passivo, com uma operação saneadora;


Leasing Operacional - é o tipo de arrendamento em que o arrendador é o responsável pela manutenção e assistência técnica necessária para o perfeito funcionamento do bem arrendado. Diferentemente do LEASING financeiro, o arrendatário pode rescindir o contrato a qualquer tempo, mediante prévia comunicação, especificada contratualmente, e não tem a opção de compra no final do contrato. Esta modalidade é típica de fabricantes de equipamentos, como copiadoras, computadores, telefones, aviões et cetera;


Leasing Internacional - quando a operação é contratada entre uma empresa sediada no país (arrendatária) e outra no exterior (proprietária do bem, ou arrendadora).


Informações Oportunas


a) Sobre o funding para as operações de LEASING


Sendo operações com prazos mais dilatados, mínimo de 2 anos, deve haver uma compatibilidade entre captação e aplicação de recursos. Assim, são utilizados os seguintes mecanismos para esta captação:


- no mercado interno: debêntures, o interbancário (CDI), o CDB e a cessão de crédito;


- no mercado externo: eurobônus e os repasses da Resolução 63.


b) Sobre a responsabilidade do arrendatário


Deverá manter o bem devidamente segurado, assim como fazer a manutenção do bem arrendado.


c) Sobre a opção ao final do prazo contratual


É facultado às arrendatárias, ao final do contrato, através do Valor Residual Garantido (VRG), o que segue:


- comprar o bem, pelas condições financeiras negociadas na contratação do arrendamento;


- renovar o contrato, por condições financeiras (prazo, taxa, etc) da época da renovação, ou seja, começar tudo de novo;


- devolver o bem, que será revendido pela arrendadora, transformando-se a diferença entre a venda do bem e o VRG, em crédito ou débito da arrendatária


A arrendatária poderá exercer a opção de pagar o VRG, de diversas formas: no início da operação; em parcelas, combinadas com a arrendadora; no final da operação; sempre combinado, prévia e mutuamente.


d) Sobre os aspectos contábeis, como forma de influenciar os resultados das empresas arrendatárias


As contra-prestações que incluem juros e amortização, são sempre contabilizadas como despesa, não constando portanto, como exigibilidades da empresa; isto propicia uma maior solidez ao balanço, além de influenciar positivamente o desempenho dos índices financeiros de uma forma geral (nos empréstimos comuns, apenas os juros são lançados como despesa contábil).


Quais são as principais vantagens proporcionadas para o arrendatário ?


- maior eficiência fiscal;


- melhor desempenho financeiro;


- planos flexíveis de pagamento, com maior adaptação ao cash-flow;


- melhor planejamento tributário;


- alteração do perfil da dívida;


- opção de compra do bem;


- financiamento de até 100% do valor do bem;


- operação de longo prazo;


- desmobilização e liberação do capital de giro da empresa;


- aceleração em 30% do prazo de depreciação fiscal;


- redução da receita tributável em decorrência da total dedutibilidade dos aluguéis e do aproveitamento indireto dos benefícios da depreciação concedidos às empresas de Leasing;


- ausência de impacto no índice de endividamento da empresa;


- simplificação do processamento contábil da empresa, ou seja, toda administração do ativo imobilizado fica ao cargo da arrendadora;


- permite maior alavancagem financeira, com a melhoria dos índices financeiros.



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Lei dos Rendimentos Decrescentes




Lei dos Rendimentos Decrescentes


Se a tecnologia permanece constante, o uso das unidades adicionais do insumo variável, combinado com um ou mais insumos fixos, conduz, em última instância, a uma redução de produtividade do insumo.



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Leis Antimonopólio




Leis Antimonopólio


Leis designadas para controlar o poder e as práticas monopolistas.



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Letras de Câmbio - LC’s




Letras de Câmbio - LC’s 


São títulos de crédito, emitidos e aceitos pelas financeiras ou pelos bancos múltiplos que operam com a carteira de crédito, financiamento e investimento. Elas são sempre emitidas com base numa operação comercial, no caso uma compra financiada, onde a financeira empresta algum valor para alguém, que saca por procuração uma LC contra a financeira, que a aceita e lança-a no mercado. O conceito da LC e a sua forma de emissão são bastante diferentes dos seus parceiros CDB’s e RDB’s; as LC’s servem como fonte de recursos às operações de crédito ao consumidor.


Ainda conceitualmente falando, existem na LC três figuras com funções diversas: o sacador, que é quem dá a ordem, a figura que cria a letra; o sacado, que é o devedor, aquele que recebe a ordem de pagar a importância determinada na data aprazada; o tomador, que é o beneficiário, aquele a favor de quem a ordem é dada, que poderá ser um terceiro ou o próprio sacador.


A letra de câmbio deve ser revestida de certas formalidades, daí ser um título formal. Para ter validade jurídica, deve apresentar certos requisitos essenciais, impostos pela legislação, a saber:


a) a denominação “Letra de Câmbio” ou seu equivalente na língua em que for emitida;


b) a ordem de pagar em moeda e quantia determinada;


c) a designação de quem deve pagar (sacado);


d) o nome do tomador, ou a pessoa a quem se deve pagar;


e) a data do pagamento;


f) o lugar onde o pagamento deve ser feito;


g) a data da emissão (saque) da letra e o lugar onde foi emitida;


h) a assinatura do sacador, de próprio punho ou por mandatário especial.


Quando do vencimento, a LC pode ser sacada:


a) à vista: quando o vencimento se dá no momento em que é apresentado ao sacado para pagamento;


b) a dia certo: quando a letra indica a data de seu vencimento;


Exemplo: “Aos ........ dias de ..................de, .....................................(sacado) .................................pagará por esta letra de câmbio.....................................”;


c) a tempo certo da vista: quando o prazo de vencimento começa a ser contado da data do aceite ou, na sua falta, da data do protesto por falta de aceite;


d) a tempo certo da data: quando o prazo do vencimento começa a correr a partir da data do saque;


Exemplo: “Aos........dias desta..............................(o sacado) .......................pagará por esta letra de câmbio..............................”.


Para que o credor da LC não perca o direito de regresso contra o sacador, endossantes e avalistas, deve apresentar o título ao devedor no primeiro dia imediato ao vencimento. As instituições financeiras, para evitar a perda dos direitos acima citados e, especialmente, para que o devedor saiba a quem deve pagar o título, adotam a prática de enviar um aviso informando-o do prazo e o valor de pagamento. Geralmente os bancos enviam o título para sua agência mais próxima do devedor: porém, este pode pagar em qualquer agência, mediante a apresentação do aviso de cobrança, vindo a receber o título quitado mais tarde.


O aceite da LC é o reconhecimento do débito pelo sacado. Por ser o aceite uma promessa de pagamento no vencimento da LC, esta não comportará aceite quando for emitida à vista. O sacado não pode ser compelido a aceitar a LC. O aceite assim, é facultativo. Quando a LC for sacada a tempo certo da vista, deve ser apresentada para aceite no prazo nela marcado. O não-aceite do título enseja seu “protesto pela falta de aceite”.


O endosso de uma LC se presta à circulação dela; ele é geralmente feito no verso da LC, porém, o endosso em preto poderá ser aposto no anverso do título.


O aval pode indicar a pessoa avalizada. Quando não o faz, entende-se que o avalizado é o sacador. O aval é normalmente dado no verso do título, mediante a aposição da expressão como “por aval de” ou equivalente, para se evitar que se confunda com o endosso. No entanto, qualquer assinatura lançada no anverso do título, exceto a do sacado ou sacador, é considerada aval.


Quanto ao protesto da LC, este procedimento constitui o instrumento oficial da prova da falta ou recusa de aceite e/ou de pagamento do título. Na falta de protesto deste no prazo legal, o detentor da letra perde o direito de regresso contra os demais coobrigados (sacador, endossante e avalistas), só podendo exigir o pagamento do devedor direto, aceitante e seus avalistas. O título deve ser entregue no cartório para protesto no primeiro dia útil após o vencimento ou a recusa do aceite. A letra sacada a “tempo certo da vista”, caso não seja aceita, deve ser levada a protesto para que se inicie a contagem do prazo de vencimento.


Quanto a uma LC financeira, que por seu turno constitui uma aplicação financeira, como um CDB/RDB, a forma de cálculo é idêntica a esses títulos.



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Libor - London Interbank Offer Rate




Libor - London Interbank Offer Rate


Consiste na taxa de juros oferecida por bancos sobre depósitos de outros bancos (interbancário) nos mercados de euromoedas. A LIBOR de um mês é a taxa oferecida sobre depósitos de um mês; a de dois meses, sobre depósitos de dois meses e assim por diante. Ela é determinada pelos bancos e varia constantemente, de acordo com a situação econômica, sendo utilizada como uma taxa de juros de referência para empréstimos nos mercados financeiros internacionais. Por exemplo, quando a taxa de juros sobre um empréstimo é igual à LIBOR de um mês, isto significa que os juros no empréstimo são repactuados à base dela, em intervalos mensais, com o consecutivo pagamento dos juros.



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Limite de Capacidade




Limite de Capacidade


Volume a partir do qual os custos variáveis médios aumentam.



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Linha de Crédito




Linha de Crédito


Compromisso de um banco, ou de outro prestamista, de dar crédito a um cliente até um montante determinado, a pedido do cliente.



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Liquidez Internacional




Liquidez Internacional


Quantidade de reservas internacionais (divisas estrangeiras et cetera) que os diferentes países possuem.



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Livre Comércio




Livre Comércio


Situação na qual não existem tarifas nem outra barreira que limite o comércio entre países.



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Longo Prazo




Longo Prazo


1. Período de tempo suficientemente amplo para que a quantidade de capital possa ajustar-se ao nível desejado. 


2. Período suficientemente longo para que seja conseguido o equilíbrio.


3. Qualquer período amplo.



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Lucro




Lucro


A diferença entre as receitas totais e os custos totais.



Verbete:
M1




M1


Quantidade de dinheiro ou meio de pagamento (segundo a definição de efetivo papel-moeda e moeda) mais depósitos à vista em poder do público (excluindo os que são mantidos pelo governo, o BACEN e os bancos comerciais.)



Verbete:
M2




M2


Quantidade de dinheiro definida como M1 mais títulos públicos e títulos mútuos.



Verbete:
M3




M3


M2 mais depósitos em poupança.



Verbete:
Macroeconomia




Macroeconomia


Estudo do conjunto de agregados econômicos (tais como emprego total, taxa de desemprego, produto nacional e taxa de inflação).



Verbete:
Mais-Valia




Mais-Valia


Na economia marxista, a quantidade na qual o valor do produto de um trabalhador excede seu salário; parte do produto apropriado pelos capitalistas.



Verbete:
Mão Invisível




Mão Invisível


O mercado tem uma segunda função de igual importância. Smith nos mostra que o mercado procurará a produção de bens que a sociedade deseja (sem que ninguém tenha que dar uma ordem de qualquer natureza). Suponhamos que os consumidores desejem mais chapéus e menos luvas dos que são produzidos. O público comprará o estoque existente de chapéus e o preço tenderá a subir, caso não exista uma oferta adicional. No caso contrário, a venda de luvas terá pouca procura e quando os fabricantes tentarem desfazer-se dos seus estoques, os preços acabarão diminuindo.


                


Nesse momento entra em jogo uma força restauradora, o aumento dos preços dos chapéus acabará induzindo os empresários a aumentar a produção destes; já a diminuição do preço das luvas levará os empresários deste setor a abandonar esta atividade e substituí-la por outra.


                


A conseqüência de tudo isto é que a produção de chapéus aumentará e a de luvas diminuirá, era isso que o público desejava. Portanto, as pressões do mercado dirigem as atividades egoístas das pessoas como se estivessem controladas por uma mão invisível, em direção a caminhos socialmente responsáveis. A mão invisível transforma os interesses privados e egoístas num comportamento benéfico para a sociedade como um todo. O mercado se converte num mecanismo de distribuição de recursos desejados pela sociedade.



Verbete:
Mecanismo de Mercado




Mecanismo de Mercado


Sistema pelo qual os preços e a interação da demanda e a oferta contribuem para responder às perguntas mais importantes da economia, a saber: "o que produzir", "para quem produzir" e "como produzir".



Verbete:
Mecanismo de Preços




Mecanismo de Preços


Ver mecanismo de mercado.



Verbete:
Mecanismos de Ajuste Internacional




Mecanismos de Ajuste Internacional


Conjunto de forças que tendem a reduzir o superávit ou déficit no balanço de pagamentos.



Verbete:
Meio de Troca




Meio de Troca


Função da moeda para medir os preços dos bens e serviços. (Ver Funções do dinheiro)



Verbete:
Meio de Troca, Dinheiro




Meio de Troca, Dinheiro


Qualquer coisa que seja de aceitação geral na troca de bens e serviços. Qualquer coisa utilizada comumente na compra de bens e serviços. (Ver Funções do dinheiro)



Verbete:
Mercado




Mercado


Organização onde se realiza compra e venda de mercadorias; põem-se em contato os demandantes e ofertantes.



Verbete:
Mercado de Câmbio




Mercado de Câmbio


Onde uma moeda é trocada por outra.



Verbete:
Mercado de Opções




Mercado de Opções


V. BM&F



Verbete:
Mercado Futuro




Mercado Futuro


V. BM&F



Verbete:
Mercado Interbancário




Mercado Interbancário


V. CDI 



Verbete:
Mercantilismo




Mercantilismo


Por mercantilismo entende-se o mecanismo de intervenção estatal na economia levado a cabo durante a Idade Média. Essa intervenção era subvencionada grandemente pela expansão ultramarina e teve duas etapas principais: a) a fase do metalismo, segundo a qual a riqueza de uma nação era medida pela quantidade de metais preciosos que ela possuía e b) a fase da balança comercial favorável, segundo a qual a riqueza de uma nação era medida através da manutenção de um número maior de exportações do que de importações, ou seja, quanto mais favorável esse coeficiente, mais rico o país. Para conseguir manter seus estoques de metais preciosos (na primeira fase) e, posteriormente, a balança comercial favorável (na segunda fase), as nações européias dependeram em grande escala das colônias ultramarinas. Eram delas que as pedras preciosas eram extraídas e era para elas que se exportava grande quantidade de manufaturas. Para tanto, alguns dispositivos foram criados: a) o monopólio extrativista, que garantia à metrópole controle exclusivo sobre as atividades mineradoras na colônia, fazendo com que as riquezas afluíssem facilmente para os países colonizadores; b) o pacto colonial, segundo o qual a colônia ficava presa à metrópole no que se referia às suas atividades comerciais, sendo obrigada a fornecer matérias-primas (mais baratas) e a comprar manufaturas (bem mais caras). Ainda segundo o pacto, era vedado à colônia o direito de produzir qualquer tipo de manufatura e a manutenção de relações comerciais com quaisquer outros países; c) o protecionismo, que consistia na política de sobretaxar os produtos estrangeiros, de forma que ficassem mais caros e menos atraentes à população. Assim, a indústria nacional era valorizada, bem como encorajada a desenvolver-se. Em alguns casos, os impostos de saída (isto é, de produtos para exportação) eram reduzidos, de forma que os produtos nacionais tivessem condições de concorrer no exterior, aumentando as exportações e, assim, mantendo favorável a balança e trazendo ao país mais ouro e d) a proibição de qualquer tipo de organização aos operários, que eram obrigados a sujeitar-se às condições de trabalho e remuneração pífias a eles relegadas. Com o advento do mercantilismo, a acumulação primitiva de capitais deu-se em toda a Europa, de forma que se pode entender o sistema como um protótipo, ainda bastante simplificado em seu mecanismo, do próprio capitalismo que se seguiria. O mercantilismo foi adotado de formas mais ou menos diferentes nas potências da época (Portugal, Espanha, Inglaterra e França), mas seus princípios básicos, aqui expostos, foram coincidentes nos quatro países.



Verbete:
Microeconomia




Microeconomia


Parte da teoria econômica que estuda o comportamento das unidades, tais como os consumidores, as empresas e as indústrias, e suas inter-relações. Teoria da alocação de recursos e a distribuição de receitas.



Verbete:
Mobilidade de Fatores




Mobilidade de Fatores


Facilidade de deslocamento dos fatores entre os usos alternativos.



Verbete:
Moeda




Moeda


1. Moeda e papel-moeda.


2. Em economia internacional, uma moeda nacional, tal como o real, o dólar, o marco.



Verbete:
Moeda Corrente




Moeda Corrente


Partida que por lei deve ser aceita como pagamento de uma dívida.



Verbete:
Moeda Legal




Moeda Legal


Moeda de curso legal não respaldada ou conversível em metais preciosos.



Verbete:
Monetarismo




Monetarismo


Corpo do pensamento que tem suas raízes na teoria clássica e que rechaça a maior parte da teoria geral de Keynes. De acordo com o monetarismo, um fator determinante da demanda agregada é a quantidade de dinheiro. A economia é fundamentalmente estável se o crescimento de oferta monetária é estável e, portanto, as autoridades monetárias devem seguir uma norma para o crescimento estável da quantidade de dinheiro. Muitos monetaristas também acreditam que os efeitos da política fiscal sobre a demanda agregada são fracos (a menos que estejam acompanhados por variações na quantidade de dinheiro), dado que o governo intervém demasiado na economia. O monetarista mais conhecido é Mílton Friedman.



Verbete:
Monopólio




Monopólio


Mercado no qual existe um só vendedor. O empresário monopolista tem a capacidade de determinar o preço. O monopólio natural surge quando o custo médio total de uma empresa individual se reduz a um nível tal que só pode produzir a quantidade total vendida a um custo médio inferior ao das demais empresas.



Verbete:
Monopólio Bilateral




Monopólio Bilateral


Estrutura de mercado na qual existe um só vendedor (monopolista) e um só comprador.



Verbete:
Monopólio Natural




Monopólio Natural


Ver Monopólio.



Verbete:
Monopsônio




Monopsônio


Mercado no qual só há um comprador.



Verbete:
Movimento ao Longo da Curva de Demanda




Movimento ao Longo da Curva de Demanda


Acontece quando o preço do bem em questão varia.



Verbete:
Neutralidade Positiva




Neutralidade Positiva


Situação na qual os impostos não afetam os preços relativos.



Verbete:
Nível Geral de Preços




Nível Geral de Preços


O nível de preços medido por uma média geral, tal como o índice de preços ao consumidor ou defletor do PNB.



Verbete:
Nominal (Valor)




Nominal (Valor)


Medido em termos monetários. Valores correntes em contraste com valores constantes ou reais.



Verbete:
Norma Monetária




Norma Monetária


Norma proposta pelos monetaristas segundo a qual o banco central deve conseguir uma taxa de crescimento da quantidade de dinheiro estável.



Verbete:
Oferta




Oferta


Curva ou tabela que mostra a influência de um bem, ou serviço, sobre a quantidade oferecida, caeteris paribus.



Verbete:
Oferta Elástica




Oferta Elástica


Oferta com uma elasticidade maior que um.



Titulo:
Oferta Monetária ou Quantidade de Dinheiro

Verbete:
Oferta Monetária ou Quantidade de Dinheiro




Oferta Monetária ou Quantidade de Dinheiro


Efetivo em poder do público mais depósitos. Conforme o tipo de depósito seja incluído à vista, a prazo ou de poupança, fala-se em M1, M2, M3 ou M4.



Verbete:
Oligopólio




Oligopólio


Mercado no qual há um número reduzido de produtores. Caracteriza-se pela interdependência entre os produtores e pela existência de incerteza entre as ações dos rivais.



Verbete:
Operações de Mercado Aberto




Operações de Mercado Aberto


Compra (ou venda) de títulos públicos (ou outros) pelo banco central, no caso da economia brasileira, pelo BACEN, no mercado aberto. (Ou seja, são operações não realizadas diretamente com quem emite o título.)



Verbete:
Orçamento Equilibrado




Orçamento Equilibrado


1. Orçamento com receitas iguais aos gastos. 


2. De forma menos precisa, receitas iguais, ou maiores, que os gastos.



Verbete:
Padrão-Ouro




Padrão-Ouro


Sistema no qual a unidade monetária define-se em termos de ouro. As autoridades monetárias compram e vendem livremente a esse preço, e o ouro pode ser exportado ou importado livremente.



Verbete:
Padrão-Ouro Divisa




Padrão-Ouro Divisa


Sistema internacional no qual a maioria dos países mantém moedas ligadas a uma moeda: historicamente o dólar ou a libra esterlina - e conversíveis em outra moeda - que, por sua vez, está ligada ao ouro e é conversível para esse metal.



Verbete:
Países Subdesenvolvidos




Países Subdesenvolvidos


Caracterizam-se por um conjunto de insuficiências em comparação aos países desenvolvidos.



Verbete:
Participação no Mercado




Participação no Mercado


Porcentagem das vendas totais de uma indústria realizada por uma só empresa.



Verbete:
Passivo




Passivo


Em contabilidade, as dívidas contraídas com outras empresas ou pessoas. (Ver Balanço patrimonial)



Verbete:
Passivo Corrente




Passivo Corrente


Dívidas a pagar dentro de um período de um ano.



Verbete:
Passivos




Passivos


1. O que é possuído. 


2. Quantidade que o proprietário de um negócio pode perder se entrar em bancarrota.



Verbete:
Patente




Patente


Direito exclusivo, mantido pela norma vigente a um inventor, para utilizar um invento durante um período específico (este direito pode ser cedido ou vendido pelo dono da patente).



Verbete:
Petrodólares




Petrodólares


Ativos líquidos em dólares americanos, que resultam dos pagamentos por petróleo recebidos pelos membros da Organização de Países Exportadores de Petróleo (OPEP)



Verbete:
Pico (economia)




Pico (economia)


Mês de mais alta atividade econômica antes da inflexão para a fase recessiva. Uma das quatro fases do ciclo econômico.



Verbete:
Planejamento Central




Planejamento Central


Direção centralizada de recursos da economia, com o fim de cumprir objetivos nacionais.



Verbete:
Pleno Emprego




Pleno Emprego


1. Situação na qual não existe desemprego ocasionado por insuficiência de demanda agregada, isto é, todo o desemprego é friccionável ou estrutural. 


2. Situação na qual todos os que querem trabalho obtêm emprego com razoável prontidão.



Verbete:
Poder Aquisitivo do Dinheiro




Poder Aquisitivo do Dinheiro


Os bens e serviços que se podem comprar com uma quantidade fixa de dinheiro.



Verbete:
Poder de Mercado




Poder de Mercado


Capacidade de uma empresa ou indivíduo de influenciar sobre o preço de mercado de um bem ou serviço.



Verbete:
Política de Oferta




Política de Oferta


Redução dos impostos, da burocracia e da regulação da atividade econômica; estabelecimento de regras estáveis de política econômica, especialmente de tipo monetarista, e redução da participação do setor público.



Verbete:
Política de Rendas




Política de Rendas


Política governamental (de preços e salários, fundamentalmente) que procura moderar a taxa de crescimento do salário monetário e de outras receitas monetárias, com o objetivo de reduzir a inflação.



Verbete:
Política Discricionária




Política Discricionária


Política que se modifica de acordo com as condições.



Verbete:
Política Fiscal Contrativa




Política Fiscal Contrativa


Redução do gasto público ou aumento dos impostos. 



Verbete:
Política Fiscal Expansiva




Política Fiscal Expansiva


Aumento do gasto público ou redução dos impostos.



Verbete:
Política Monetária




Política Monetária


Pode ser definida como o controle da oferta de moeda e das taxas de juros, visando atingir os objetivos globais da política econômica do governo. Este controle é exercido pelo BACEN, através de diversos instrumentos de efeito direto ou induzido, sendo os principais (clássicos):


- o depósito ou recolhimento compulsório (taxa de reservas) - os bancos comerciais devem manter depositado junto ao BACEN, por determinação do CMN - Conselho Monetário Nacional - um percentual sobre os depósitos à vista em seu poder, como forma de controlar o efeito multiplicador dos meios de pagamento. Assim, quando o BACEN aumenta a taxa do compulsório que os bancos comerciais devem manter à sua ordem, fica reduzida a proporção dos depósitos que pode ser convertida em empréstimos. Por outro lado, caso ele reduza esta taxa, as disponibilidades para empréstimo aumentam;


- o redesconto ou empréstimo de liquidez - consistem na concessão de assistência financeira de liquidez aos bancos comerciais, onde o BACEN desconta títulos desses bancos a uma taxa pré-fixada, com a finalidade de atender às suas necessidades momentâneas de caixa, de curtíssimo prazo. O controle dos meios de pagamento por intermédio deste instrumento, resulta:


- da alteração das taxas de juros cobradas pelo BACEN;


- pela mudança dos prazos concedidos aos bancos comerciais para resgate dos títulos redescontados;


- pela fixação dos limites da operação;


- pela restrição dos tipos de títulos redescontáveis;


- as operações de mercado aberto (open market) - é o instrumento mais ágil e de reflexos mais rápidos se compararmos com os dois anteriores, pois possibilitam:


- o controle diário do volume da oferta de moeda;


- a manipulação das taxas de juros a curto prazo;


- a realização de aplicações de curto e/ou de curtíssimo prazo, das disponibilidades monetárias ociosas das instituições financeiras bancárias, não-bancárias e do público em geral;


- a criação de liquidez para os títulos públicos.


As operações de open market resumidamente constituem-se na compra e venda de títulos da dívida pública. Assim, quando as autoridades monetárias desejam expandir a oferta monetária, resgatam (compram) os títulos que estão em circulação e por outro lado, quando desejam restringir a oferta monetária, emitem (vendem) títulos, retirando moeda de circulação, tanto dos bancos como do público. 


No controle e a seleção do crédito (contingenciamento do crédito), o CMN fixa as normas referentes às taxas de juros, prazos e demais condições dos empréstimos, interferindo diretamente no livre funcionamento das forças de mercado. Torna-se por isso, um instrumento rejeitado pelos economistas monetaristas ortodoxos, pois este tipo de controle provoca distorções na alocação eficiente dos recursos disponíveis no mercado. Eles preferem as três formas indiretas, acima descritas.


A persuasão moral constitui freqüentes encontros das autoridades monetárias com representantes das instituições financeiras, afim de se esclarecer franca e abertamente os reais objetivos da política monetária aos banqueiros para que estes passem a agir voluntariamente na direção desejada pelo BACEN. 



Titulo:
Política Monetária Contrativa ou Restritiva

Verbete:
Política Monetária Contrativa ou Restritiva




Política Monetária Contrativa ou Restritiva


Medidas que tendem a reduzir a quantidade de dinheiro e a reduzir as taxas de juros.



Verbete:
Política Monetária Expansiva




Política Monetária Expansiva


Medidas que tendem a acelerar o crescimento da quantidade de dinheiro e a reduzir as taxas de juros.



Verbete:
Políticas Fiscais Discricionárias




Políticas Fiscais Discricionárias


As que exigem a tomada de medidas explícitas. As mais significativas são: 


1. Os programas de obras públicas e outros gastos; 


2. Os projetos públicos de empregos; 


3. Os programas de transferências e 


4. A alteração dos impostos.



Verbete:
Poupança




Poupança


Ver Poupança pessoal.



Verbete:
Poupança Pessoal




Poupança Pessoal


Diferença entre a receita pessoal disponível e os gastos em consumo.



Verbete:
Preço Máximo




Preço Máximo


Preço máximo legalmente estabelecido.



Verbete:
Preço Mínimo




Preço Mínimo


Preço ao qual o governo compra todos os excedentes de produção, para impedir uma queda nos preços.



Verbete:
Preços Constantes




Preços Constantes


Uma série é medida a preços constantes se é calculada a preços existentes em um ano-base dado, com o objetivo de se eliminarem os efeitos da inflação.



Verbete:
Preços Correntes




Preços Correntes


Uma série (como o PIB) é medida a preços correntes se cada observação é tomada em relação aos preços do respectivo ano; tal série reflete as variações reais do PIB e a inflação (ou deflação.)



Verbete:
Problema - Malthusiano




Problema - Malthusiano


Problema de a população superar a capacidade produtiva de alimentos, resultado da tendência geométrica de crescimento da população (1,2,4,8 etc.), enquanto que os meios de subsistência crescem aritmeticamente (1,2,3 etc.). A pressão populacional tende a deprimir a taxa de salário e a mantê-la no nível de subsistência, de forma que o excesso de população é eliminado mediante guerras ou epidemias. O problema foi descrito por Thomas Malthus em seus Ensaios sobre o Princípio da População (1798).



Verbete:
Problema Econômico




Problema Econômico


Se os bens fossem livres e abundantes não haveria problema econômico. Este surge porque os bens são escassos, limitados ou se encontram mal alocados. As necessidades humanas são virtualmente ilimitadas e os recursos econômicos limitados, incluindo também os bens.


O conceito de necessidade é muito importante na economia, apesar de haver grande discordância entre os economistas sobre que tipos de necessidades são importantes para o sistema econômico. Alguns Economistas chegam a separar as necessidades humanas em: verdadeiras (alimentos, roupas, bens de primeira necessidade) e imaginárias (cosméticos e objetos de luxo). 


Existem também outras classificações das necessidades humanas. Esta distribuição, no entanto, é improcedente, devido ao fato de que tanto as necessidades verdadeiras quanto as imaginárias produzem as mesmas conseqüências no mercado, geram produção, riqueza, emprego e bem estar.


Os bens econômicos caracterizam-se pela utilidade, escassez e por serem transferíveis. Os bens livres, como por exemplo, o ar, são aqueles cuja quantidade é suficiente para satisfazer a todo o mundo. Bens escassos são aqueles que nunca se têm em quantidade suficiente para satisfazer os desejos dos indivíduos.


                


Além de econômicos e livres, os bens e serviços classificam-se em: Bens de Consumo, quando se destinam à satisfação direta das necessidades humanas, e em Bens de Capital, quando são utilizados no primeiro estágio da produção, para fornecer bens de consumo (a ferramenta, a máquina etc.).


                


Por outro lado, os bens podem ser intermediários (ex: o cimento), pois sofrem novas transformações antes de se converterem em bens de consumo ou de capital. Os bens podem ainda se classificar em: Privados e Públicos. Bens privados são os produzidos e possuídos privadamente e os bens públicos ou coletivos são aqueles cujo consumo é feito simultaneamente por vários sujeitos como, por exemplo, um parque público.


                


A classificação dos bens econômicos é importante do ponto de vista da estabilidade e do crescimento, já que a produção de bens de consumo tem procura regular, enquanto que nos bens de produção o consumo é mais irregular e envolve uma política de investimentos de longo prazo.


O ideal para uma sociedade moderna é produzir ambos os bens, além dos outros já mencionados.


Produção e a Distribuição Econômica


Para a satisfação das necessidades humanas é necessário produzir bens e serviços.


                


Todo ato de produzir envolve a combinação de fatores de produção (terra, trabalho e capital), obtendo um fluxo de acontecimentos úteis.


                


A distribuição é o ato de fornecer bens e serviços na sociedade, atendendo desta forma as necessidades humanas. À medida que a sociedade se torna mais complexa e interdependente a distribuição exige uma maior divisão do trabalho, criando uma rede interminável de fornecedores.


                


A produção e a distribuição vão depender em última instância da forma como a sociedade resolve os três principais problemas econômicos: O que produzir? Como? E para quem?


                


Estes problemas são resolvidos através da Tradição, do Instinto, do Mando e do Mercado. Numa civilização primitiva é possível que o costume (a Tradição), regule todos os aspectos do comportamento Sócio-Econômico. A decisão quanto a O Quê, Como e Para Quem, pode ser tomada por métodos tradicionais de fazer as coisas (Laços hereditários).


                


Na colméia de abelhas (Sociedade Biológica), todos esses problemas, até mesmo aqueles que envolvem uma divisão cooperativista do trabalho extraordinariamente elaborado, são resolvidos automaticamente por meio dos chamados "Instintos Biológicos".


                


No outro extremo podemos imaginar um ditador onipotente, benevolente ou malévolo,


que toma as decisões quanto a o quê, quanto e para quem por meio de decretos e atos arbitrários (Mando ou Ordem, exemplos das civilizações antigas Maias, Astecas, Incas, Antigo Egito, Países Totalitários e Autoritários da atualidade).


                


Outra forma de resolver os três principais problemas econômicos seria através de um sistema de preços, de mercados, onde haveria lucros e prejuízos econômicos. A essa forma denominaremos de Economia Capitalista de Livre Empresa (Civilização Moderna).


                


Nas sociedades modernas encontramos os três tipos de formas de resolver o problema econômico, no entanto a forma predominante é o Mercado, sem esquecer que, quando o governo usa seu poder jurídico através do decreto para implantar uma medida econômica, está usando algum mecanismo de Mando. Infelizmente, no mundo moderno, ainda assistimos mecanismos autoritários resolvendo o problema econômico (Economias de Mando).



Verbete:
Processo da Mão-de-Obra




Processo da Mão-de-Obra


                


Partimos do pressuposto de que a primeira etapa da acumulação realiza-se sem problemas. Agora, o capital em dinheiro M tem se convertido em força de trabalho contratada e na arregimentação de bens físicos. É justamente aqui, sobre o chão da fábrica, que Marx enxerga a gênese da acumulação. Segundo seu ponto de vista, a acumulação de capital encontra-se na capacidade que têm os capitalistas de pagar menos pela força laboral, sobre o valor real que os trabalhadores acrescentam aos bens que ajudam a produzir. Esta teoria é conhecida como a Mais Valia. Parte do pressuposto que uma parcela da riqueza que é criada pelo trabalho é apropriada pelo capitalista e não devolvida para o trabalhador.


                


O trabalhador tem direito apenas ao valor de sua mão de obra e o recebe integralmente. Mas o capitalista recebe integralmente o valor de todo o dia de trabalho do operário, que é maior do que as horas pelas quais é pago. Dessa forma, quando o capitalista vende seus produtos, pode vendê-lo pelo valor real e ainda assim obter lucro, pois há mais trabalho-tempo em seus produtos do que o trabalho-tempo que foi obrigado a pagar.


                


E como pode tal coisa acontecer? Acontece porque o capitalista monopoliza o acesso aos meios de produção.


                


A teoria marxista nos diz que, quando os salários aumentam, a mais-valia tende a cair. Frente à ameaça da queda do lucro, pelo aumento dos salários, os capitalistas introduzem máquinas que economizam trabalho em suas fábricas. Isso provocará o desemprego de parte da força de trabalho, criando uma espécie de Exército Industrial de Reserva, que recolocará os salários no valor mais inferior possível, ou seja, no nível de subsistência.


Fechamento do Circuito


                


Quando os capitalistas substituem a mão-de-obra por máquinas, estão substituindo os meios de produção lucrativos pelos meios de produção não-lucrativos. Portanto, M, que seria o acréscimo do lucro, tenderia a cair. Na opinião de Marx, no mundo do capitalismo puro ninguém obtém lucro simplesmente pela troca.


                


Qualquer que seja o valor de uma máquina no capitalismo, ele pagará integralmente esse valor. Se a máquina der dez mil dólares de valor em toda a sua vida, o capitalista terá que pagar integralmente esses dez mil dólares em primeiro lugar. Somente através do trabalho vivo, pode ele conseguir lucro das horas de trabalho excedentes não pagas. Ao reduzir o número ou a porção dos operários, o capitalista está matando a galinha dos ovos de ouro (está estreitando a margem de lucro).


                


A crise se aproxima, provocada pela competição intercapitalista, pelos trabalhadores que perdem seus empregos provocando uma redução do consumo [crise de subconsumo], os capitalistas, na luta pela sobrevivência devido à forte competição, vêem-se na obrigação de substituir os operários pelas máquinas, reduzindo com isso os custos, mas com essa política acabam por obter menor base da mais valia, ou seja, redução de lucros; a concorrência mais intensa termina provocando a falência das empresas menores e posteriormente a destruição das grandes empresas, até chegar ao colapso final do sistema.


                


Cada crise é pior que a precedente, as firmas maiores vão absorvendo as menores, criando um processo de antropofagia econômica e, quando os monstros industriais forem finalmente ao chão, a devastação será maior do que a provocada pela queda das empresas. Certo dia termina o drama. O quadro traçado por Marx tem toda a eloqüência de uma descrição do dia final: “Junto com a redução constante do número de magnatas do capital, que usurpam e monopolizam todas as vantagens do processo de transformação, aumenta a massa da miséria, opressão, escravidão, degradação, exploração. Mas, com isso, também cresce a revolta da classe operária, cujo número aumenta sempre e que é disciplinada, unida e organizada pelo próprio mecanismo do processo capitalista de produção. A centralização do trabalho finalmente chegam a um ponto em que se torna incompatível com a estrutura capitalista. Escutam-se os sinos que prenunciam o fim da propriedade privada capitalista, os expropriadores são expropriados”.


Estavam corretas as previsões de Marx?


               


Grande parte da controvérsia econômica produzida por Marx se há centrado na seguinte pergunta: O capitalismo provocará a sua própria destruição? Suas tensões internas, suas contradições, como eram chamadas por Marx, chegarão a ser excessivas para que possam ser manipuladas pelo sistema de mercado?


                


Não existem respostas fáceis a estas perguntas. Os críticos de Marx insistem com veemência que o capitalismo não tem sido destruído, que a classe trabalhadora não tem se tornado cada vez mais miserável e que as previsões feitas por Marx, sobre a tendência declinante da taxa de lucro, não têm se cumprido.


                


Os seus seguidores insistem no contrário. Lembram que o capitalismo quase entrou em colapso na década de 1930. Observam que um número cada vez maior de pessoas de classe média tem se proletarizado. Insistem em falar que Marx estava certo em suas profecias: o sistema capitalista expandir-se-ia, atingindo áreas não capitalistas como Ásia, América do Sul e África, mas posteriormente enfrentaria suas contradições fatais até chegar a seu fim.


A Mensagem de Marx


              


Torna-se evidente que muitas das profecias propostas por Marx de que o capitalismo seria devorado pelas crises cíclicas, uma pior que a outra, até chegar à sua destruição, acabaram não se concretizando.


                


Isto não invalida o seu rico esforço de análise da sociedade capitalista. A sua visão do capitalismo, como um sistema em permanente tensão, e a própria evolução contínua deste sistema como conseqüência disso é um dos pontos fortes de sua obra. Muitos economistas não aceitam seu diagnóstico da luta de classes como o grande motor das mudanças nas sociedades capitalistas e pré-capitalistas, nem sua previsão do surgimento inevitável do socialismo, mas poucos podem negar a validade desta visão.



Verbete:
Produtividade (economia)




Produtividade (economia)


Produto por unidade de fator produtivo empregado.



Verbete:
Produtividade Média




Produtividade Média


É a relação entre a quantidade produzida de bens e a quantidade empregada de recursos. Na prática, ela é medida dividindo-se o produto total pela quantidade empregada de trabalho.



Verbete:
Produto Final




Produto Final


1. Produtos adquiridos para uso final e não para processamento ou revenda. 


2. Produto de bens e serviços depois de alcançada a dupla contagem.



Verbete:
Produto Intensivo em Trabalho




Produto Intensivo em Trabalho


Bem cuja produção utiliza relativamente grandes quantidades de trabalho e pequenas quantidades de outros recursos.



Verbete:
Produto Intermediário




Produto Intermediário


Produto utilizado como insumo na produção de outro bem ou serviço.



Verbete:
Produto Interno Bruto (PIB)




Produto Interno Bruto (PIB)


Avalia toda a produção de bens e serviços finais produzida no país.



Verbete:
Produto Nacional




Produto Nacional


Ver Produto Nacional Bruto e Produto Nacional Líquido.



Verbete:
Produto Nacional Bruto (PNB)




Produto Nacional Bruto (PNB)


Gastos de consumo mais compras do governo de bens e serviços, mais investimento bruto privado, mais exportações líquidas de bens e serviços. O produto total de uma nação, excluída a dupla contagem.



Verbete:
Produto Nacional Líquido (PNL)




Produto Nacional Líquido (PNL)


Gastos de consumo nacional mais gastos de governo em bens e serviços, mais investimento privado doméstico líquido, mais exportações líquidas de bens e serviços. PNB menos depreciação.



Verbete:
Proletariado




Proletariado


Classe trabalhadora, especialmente industrial.



Titulo:
Propostas de Políticas de Apoio às Micro, Pequenas e Médias Empresas do Mercosul

Verbete:
Propostas de Políticas de Apoio às Micro, Pequenas e Médias Empresas do Mercosul




Propostas de Políticas de Apoio às Micro, Pequenas e Médias Empresas do Mercosul


Introdução


O presente documento tem como objetivo propor um conjunto de medidas que possibilite a participação ativa sólida das Micro, Pequenas e Médias Empresas (MPIME) no Mercosul.


Estas empresas têm uma importante contribuição não somente para o desenvolvimento econômico do Mercosul, senão também para a consolidação e o desenvolvimento econômico do Mercosul, senão também para a consolidação e o desenvolvimento social da região, a criação de vastos contingentes de empregos e uma melhor distribuição da renda regional dos países. Desta maneira é oportuno e necessário pensar em um conjunto de medidas que beneficiem este segmento.


Entre os principais problemas que afligem às MPIME está falta de capacidade empresarial e gerencial, as limitações de acesso ao mercado, falta de mão-de-obra especializada, conhecimento tecnológico, crédito adequado e capital de giro. De maneira geral, podemos dizer que são dois os tipos de variáveis que limitam o desempenho das empresas:


a) Variáveis internas, que estão teoricamente dentro do controle das empresas, tais como gestão do pessoal, eleição de tecnologias adequadas, capacidade para o uso da informação, inclusive sobre oportunidades de negócio. Esses problemas estão ligados, de certa forma, a ma insuficiente capacidade gerencial para uma adequada apropriação dos recursos disponíveis, que devem ser tratados dentro do contexto da capacitação gerencial.


b) Causas externas, que estão fora do controle das empresas, tais como: estrutura do mercado, disponibilidade de fontes de informação (inclusive sobre tecnologias existentes e oportunidades de mercado), fatores legais, institucionais, fatores derivados de políticas oficiais, como disponibilidade de crédito etc. A solução para este tipo de problema é de natureza mais geral, exigindo ações que beneficiem a todo o segmento ou região.


A definição de uma série de medidas para as MPIME do Mercosul passa, sobretudo, por abordar as medidas do segundo tipo. Cada país-membro deve procurar desenvolver suas próprias políticas de apoio empresarial, com vistas a melhorar a capacidade competitiva de suas pequenas empresas. Ao mesmo tempo, cabe dentro do Mercosul realizar um esforço no sentido de dar coerência, integrar e expandir as diversas políticas nacionais da área, ampliar as bases de formação e consciência sobre a problemática do segmento, estimular e garantir o intercâmbio regional e de cooperação empresarial.


Neste contexto, dois são os objetivos maiores de uma política de apoio às micro, pequenas e médias empresas do Mercosul:


1. incorporar as micro, pequenas e médias empresas dentro de um esforço de integração e desenvolvimento regional; e


2. ampliar a competitividade das micro, pequenas e médias empresas de maneira coerente com as políticas dos estados-membros e com as propostas do Mercosul.



Verbete:
Proteção às Indústrias Nascentes




Proteção às Indústrias Nascentes


Proteção por parte do governo às novas indústrias domésticas, frente aos competidores estrangeiros até que elas se encontrem bem-estabelecidas.



Verbete:
Protecionismo




Protecionismo


Doutrina e prática de impor tarifas altas para proteger da concorrência estrangeira os produtos nacionais.



Verbete:
Quota




Quota


Limite numérico. Por exemplo, limite sobre a quantidade de um bem que pode ser importado.



Verbete:
Racionalidade Econômica




Racionalidade Econômica


Suposição sobre o comportamento das economias domésticas e as empresas na tomada de decisões, de forma que elas perseguem certos objetivos, e suas escolhas relacionam-se intimamente com a avaliação do seu próprio interesse.



Verbete:
Racionamento de Crédito




Racionamento de Crédito


Alocação de fundos disponíveis entre os tomadores de crédito quando a demanda de crédito é superior à oferta da taxa de juros predominante.



Verbete:
Real




Real


1. Medida em termos da quantidade, ajustada para eliminar os efeitos da inflação.


2. Moeda corrente brasileira



Verbete:
Receita Média




Receita Média


Receita total dividida pelo número de unidades vendidas. Quando este preço é igual à receita total existe um preço único.



Verbete:
Recessão




Recessão


Movimento cíclico descendente da economia. Movimento da atividade econômica que compreende contínua diminuição do PNB real. (Ver Ciclo econômico).



Verbete:
Recuperação




Recuperação


Uma das quatro fases do ciclo econômico.



Verbete:
Recursos de Propriedade Comum




Recursos de Propriedade Comum


Recursos cujos serviços são utilizados na produção e no consumo e que não são propriedade de nenhum indivíduo.



Verbete:
Regulação




Regulação


Leis ou normas governamentais destinadas a modificar a conduta das empresas. Os principais tipos são a regulação econômica (que afetam os preços ou os serviços que as empresas prestam) e a regulação social. Essa última tenta corrigir as externalidades que existem em algumas indústrias (como a contaminação do ar e da água).



Verbete:
Relação Real de Troca




Relação Real de Troca


Corrente entre os índices de preços das exportações e das importações. Expressa o poder de compra das mercadorias de exportação em relação ao de importação.



Verbete:
Renda




Renda 


1. Em economia, qualquer pagamento a um fator de produção acima de seu custo de oportunidade. 


2. Rendimentos pagos aos proprietários de terra. 


3. Pagamentos efetuados pelos usuários aos proprietários da terra, às instalações e equipamentos produtivos.



Verbete:
Renda Econômica




Renda Econômica


Rendimento de um fator de produção acima de seu custo de oportunidade.



Verbete:
Renda Econômica Pura




Renda Econômica Pura


Remuneração dos fatores que se encontram em quantidades praticamente fixas.



Verbete:
Renda Monetária




Renda Monetária


Renda medida por unidades monetárias.



Verbete:
Renda Nacional




Renda Nacional


Remuneração a todos os fatores de produção de propriedades dos residentes de um país.



Verbete:
Renda Permanente




Renda Permanente


Renda que a família considera como normal e em relação à qual se estabelecem planos de consumo e poupança.



Verbete:
Renda Pessoal




Renda Pessoal


Renda recebida pelas famílias como resultado de seus serviços produtivos e transferências antes do pagamento do imposto.



Verbete:
Renda Pessoal Disponível




Renda Pessoal Disponível


Renda que sobra para as famílias depois de pagarem os impostos.



Verbete:
Rendimento




Rendimento


É o mesmo que taxa de juros ou taxa de rendimento de um ativo.



Verbete:
Rendimento a Curto Prazo




Rendimento a Curto Prazo


Analisa a evolução do produto a curto prazo quando um fator varia e os demais permanecem constantes.



Verbete:
Rendimento do Capital




Rendimento do Capital


Lucro Iíquido que se espera obter ao longo da vida do capital. (Ver Taxa de lucro)



Verbete:
Rendimentos Constantes de Escala




Rendimentos Constantes de Escala


Ocorre quando o aumento de x% nos fatores, ou insumos, ocasiona um aumento no produto da mesma percentagem x%.



Verbete:
Rendimentos Crescentes




Rendimentos Crescentes


Na produção, ocorre quando um aumento de x% em todos os fatores gera um aumento de produto maior que x%.



Verbete:
Rendimentos de Escala




Rendimentos de Escala


Permitem analisar as propriedades técnicas da produção a longo prazo, quando todos os fatores variam.



Verbete:
Rendimentos Decrescentes




Rendimentos Decrescentes


Situação na qual um aumento de x% nos insumos faz o produto aumentar numa porcentagem inferior a x%.



Verbete:
Reserva Bancária




Reserva Bancária


Ver Reservas legais.



Verbete:
Reserva de Capacidade




Reserva de Capacidade


Zona da curva de custos variáveis médios, na qual os custos permanecem constantes.



Verbete:
Reserva de Valor




Reserva de Valor


Ativo no qual a riqueza pode ser mantida ao longo do tempo; ativo que pode ser utilizado para financiar compras futuras.



Verbete:
Reservas de Divisas




Reservas de Divisas


Divisas mantidas pelo governo ou pelo BACEN.



Verbete:
Reservas Legais




Reservas Legais


Quantidade de reservas que os bancos devem manter em forma de efetivo ou em depósitos no BACEN.



Verbete:
Responsabilidade Ilimitada




Responsabilidade Ilimitada


Responsabilidade sobre as dívidas de uma empresa sem nenhum limite.



Verbete:
Salário de Subsistência




Salário de Subsistência


Salário mínimo para viver. Nível de salário abaixo do qual a população diminuiria, devido à inanição ou às doenças.



Verbete:
Salário Mínimo




Salário Mínimo


Salário mais baixo que um empresário é legalmente obrigado a pagar por uma jornada de trabalho.



Titulo:
SELIC - Sistema Especial de Liquidação e Custódia

Verbete:
SELIC - Sistema Especial de Liquidação e Custódia




SELIC - Sistema Especial de Liquidação e Custódia


V. ANDIMA



Verbete:
Séries Temporais




Séries Temporais


Conjunto de observações realizadas em períodos sucessivos. Por exemplo, o PIB em 1991, 1992 et cetera.



Verbete:
Sindicato




Sindicato


Associação dos trabalhadores, instituída com o objetivo de negociar os salários, as prestações sociais e as condições de trabalho.



Verbete:
Sistema de Preços




Sistema de Preços


Ver Mecanismo de mercado.



Titulo:
Sistema de Taxa de Câmbio Livre ou Flexível

Verbete:
Sistema de Taxa de Câmbio Livre ou Flexível




Sistema de Taxa de Câmbio Livre ou Flexível


Quando a oferta e a demanda de divisas determina livremente a taxa de câmbio.



Titulo:
Sistema de Taxas de Câmbio Fixas (porém, Ajustáveis)

Verbete:
Sistema de Taxas de Câmbio Fixas (porém, Ajustáveis)




Sistema de Taxas de Câmbio Fixas (porém, Ajustáveis)


Sistema pelo qual os países fixam taxas de câmbio, porém, podendo modificá-las quando houver desequilíbrios importantes. (No sistema de taxas ajustáveis do Fundo Monetário Internacional, que operou entre 1945 e 1973, os países fixaram suas unidades monetárias em termos do dólar norte-americano).



Verbete:
Sistema Econômico




Sistema Econômico


É o conjunto de relações básicas, técnicas e institucionais que caracterizam a organização econômica de uma sociedade.



Verbete:
Sistema Financeiro




Sistema Financeiro


É constituído pelo conjunto de instituições que se situam entre os demandantes e ofertantes de recursos financeiros.



Verbete:
Sistema Financeiro da Habitação - SFH




SFH - Sistema Financeiro da Habitação


Teve sua criação articulada junto à reforma do Estado em 1964, objetivando reordenar a forma de captação de recursos para concessão de empréstimos aos setores de construção habitacional, urbanização e saneamento básico, frente ao enorme fenômeno da migração do campo para as cidades.


A alta inflação naquela época constituiu também um forte elemento desagregador do sistema, pois os mutuários premiados pagavam suas prestações em moeda desvalorizada, provocando uma acelerada e irrecuperável descapitalização das instituições financiadoras do sistema. Como as taxas reais de juros estavam extremamente negativas, os tradicionais poupadores, voluntários, afastavam-se deste mercado, da mesma forma que as instituições públicas existentes naquela época. O resultado da falta de investimentos maciços no setor agrava cada vez mais o déficit habitacional.


A resposta do governo a essa situação, na busca do estabelecimento de condições econômico-financeiras no intuito de corrigir as distorções, foi a instituição da correção monetária nos financiamentos habitacionais, através da criação da UPC - Unidade Padrão de Capital; da criação das Cadernetas de Poupança, principal instrumento de captação das poupanças populares; da criação do Banco Nacional da Habitação - BNH; da criação do Fundo de Garantia por Tempo de Serviço - FGTS e da organização do Sistema Brasileiro de Poupança e Empréstimo - SBPE.


Os integrantes do SFH foram: BNH; órgãos federais, estaduais e municipais, inclusive sociedades de economia mista em que havia participação majoritária do poder público, tais como as Caixas Econômicas Estaduais (CEE’s) e Federal (CEF) e as COHAB’s, que operaram em conformidade com a Lei n° 9.389 no financiamento de habitações e obras conexas; sociedades de crédito imobiliário (SCI’s); fundações; cooperativas e outras formas associativas para construção ou aquisição de casa própria, sem finalidade de lucro, tais como Cooperativas Habitacionais e Institutos de Previdência Social.


O BNH foi criado entre 1964 e 1965 com a finalidade de orientar e controlar o SFH; em 14 de novembro de 1971 foi transformado em empresa pública pela lei n° 5762, vinculado ao Ministério do Interior, passando a representar o principal instrumento de execução da política habitacional do governo federal. Por diversos motivos que não caberia aqui transmitir, o BNH foi extinto pelo DL 2291 de 21de novembro de 1986, tendo sido incorporado à CEF, que assumiu o compromisso de manter seu conjunto de atribuições.


Por seu turno, o SFH, com a extinção do BNH, limitou-se às instituições que faziam parte do SBPE quando de sua criação, que eram as SCI’s, APE’s - Associações de Poupança e Empréstimo, das carteiras imobiliárias das CEE’s e CEF e mais dos bancos múltiplos.


Hoje, o que viabiliza os programas habitacionais do SFH provém das captações das cadernetas de poupança e do FGTS.



Verbete:
Sistema Financeiro Nacional




SFN - Sistema Financeiro Nacional


O SFN é o conjunto de instituições intermediadoras de recursos na economia.


Foi criado a partir da Lei da Reforma Bancária n° 4.595, de 31 de dezembro de 1964 e da Lei de Mercado de Capitais n° 4.728, de 14 de julho de 1965, quando foram criados também o Conselho Monetário Nacional - CMN e o Banco Central do Brasil - BACEN, além de diferentes instituições de intermediação financeira, entre as quais, as integrantes do Sistema Financeiro da Habitação - SFH.


Posteriormente, foram incorporados ao quadro institucional do sistema a Comissão de Valores Mobiliários - CVM, criada pela Lei n° 6.385, de 7 de dezembro de 1976 e, mais recentemente, em 21 de setembro de 1988, através da Resolução n° 1.524 do BACEN, os Bancos Múltiplos.


Desde então, a sua composição é a que segue:


a) SUBSISTEMA NORMATIVO: é aquele que normatiza, que cria as normas que orientarão o funcionamento do sistema. Suas funções são regular, controlar e exercer fiscalização sobre as instituições intermediadoras, disciplinar todas as modalidades de crédito bem como a emissão de títulos e valores mobiliários. 


Fazem parte deste subsistema:


- o Conselho Monetário Nacional - CMN;


- o Conselho de Recursos do SFN;


- o Banco Central do Brasil - BACEN;


- a Comissão de Valores Mobiliários - CVM.


b) SUBSISTEMA OPERATIVO: é aquele que funciona em segmentos específicos do mercado financeiro, de capitais (longo prazo), monetário (curto prazo) e cambial, subordinando-se às normas emanadas do subsistema normativo. 


Fazem parte deste subsistema:


b.1) Instituições financeiras bancárias ou monetárias: são aquelas com capacidade de criar moeda:


- Bancos Comerciais;


- Bancos Múltiplos;


- Caixas Econômicas;


- Cooperativas de Crédito.


b.2) Instituições financeiras não bancárias ou não monetárias: são aquelas que não criam moeda:


- Bancos de Investimento -BI’s;


- Bancos de Desenvolvimento;


- Sociedades de Arrendamento Mercantil (Leasing);


- Sociedades de Crédito, Financiamento e Investimento (financeiras);


- Sociedades de Crédito Imobiliário.


b.3) Sistema distribuidor de títulos e valores mobiliários: são aquelas cuja finalidade é negociar e distribuir títulos e valores mobiliários (ações, debêntures, NP’s, Commercial Papers etc.):


- Bolsas de Valores;


- Bolsa de Mercadorias e Futuros - BM&F;


- Caixa de Registro e Liquidação;


- Sociedade de Compensação e Liquidação de Operações;


- Sociedades Corretoras de Títulos e Valores Mobiliários - SCTVM;


- Sociedades Corretoras de câmbio - SCC;


- Sociedades Distribuidoras de Títulos e Valores Mobiliários - SDTVM;


- Agentes Autônomos de Investimento.


b.4) Agentes Especiais: são instituições que complementam funções do subsistema normativo e operam em nome do Tesouro Nacional:


- Banco do Brasil S.A. - BB;


- Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social - BNDES;


- Banco do Nordeste do Brasil S.A. - BNB


- Banco da Amazônia S.A. - BASA.


Os três primeiros integrantes, CMN, CVM e BACEN, fazem parte do subsistema normativo, que regula e controla o subsistema operativo. Essa regulamentação e controle são exercidos através de normas legais, expedidas pelas autoridades monetárias, ou pela oferta de crédito levada a efeito pelo BB e BNDES.


As demais instituições financeiras fazem parte do subsistema operativo, competindo no mercado financeiro. Segundo foi definido pela Lei n° 4.595, as instituições financeiras, para efeito legal, são pessoas jurídicas, públicas ou privadas que tenham como atividade principal ou acessória a coleta, intermediação ou aplicação de recursos financeiros próprios ou de terceiros, em moeda nacional ou estrangeira, e a custódia de valor de propriedade de terceiros.  


Para efeito desta Lei, equiparam-se às instituições financeiras as pessoas físicas que exerçam qualquer das atividades referidas de forma permanente ou eventual. 


Daí a razão dos Agentes Autônomos de Investimento figurarem como instituições financeiras auxiliares.


Em suma, os principais órgãos do governo que integram o SFN são o CMN, o BACEN, o BNDES e a CVM, que operam fiscalizando e promovendo o funcionamento do mercado financeiro, tendo como principais funções a prestação de serviços e a intermediação de recursos entre aqueles que possuem disponibilidades e aqueles que necessitam desses recursos.



Verbete:
Smith na Atualidade




Smith na Atualidade


Torna-se evidente que Adam Smith escreveu sobre um mundo há muito tempo desaparecido. A fábrica de dez pessoas, ainda pequena, era tão importante na época que era tida como modelo. Nesse mundo, ainda havia vestígios das restrições mercantilistas e, inclusive, feudais, determinando quantos aprendizes podia contratar um patrão. Os sindicatos eram considerados ilegais na sua maioria, quase não existia legislação social e a grande maioria da população era muito pobre.


                


Apesar disso, Smith captou os atributos fundamentais no sistema econômico que ainda não estavam completamente desenvolvidos na sua época:


1. Uma sociedade de pessoas competitivas à procura de lucro, que pudessem assegurar seu ordenado, fornecimento material, mediante o mecanismo auto-regulador do mercado.


2. Este tipo de sociedade tende a acumular capital e, ao fazê-lo, estimula sua produtividade e riqueza.


                


O interessante das observações de Smith é que muitas delas ainda são de grande relevância para o mundo moderno. Os economistas da atualidade ainda continuam sendo seus alunos.



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Socialismo




Socialismo


A doutrina socialista tem origem no século XVIII, logo que consolidaram-se os efeitos da revolução industrial sobre as sociedades modernas. É uma ideologia que critica o liberalismo econômico e vai contra as noções que dizem que o mercado é o princípio organizador da atividade econômica, devendo portanto ser preservado a todo custo. Surge principalmente como forma de protesto contra as desigualdades provocadas pelo intenso processo de industrialização e contra as péssimas condições de vida dos trabalhadores. Os socialistas observam, com justa razão, que são o mercado e a livre concorrência as principais fontes das desigualdades (v. igualdade) sociais.


O socialismo propõe limitar o alcance do mercado através de mecanismos reguladores e defende sobretudo o planejamento da produção como a forma mais eficaz de distribuir a riqueza produzida entre todos os membros da sociedade. Esta é a principal preocupação da ideologia socialista: promover uma distribuição equilibrada de bens e de serviços, tornando-os acessíveis a toda a população. Equivale à idéia de socialização da produção. 


Havia ainda duas correntes de pensamento socialista. A primeira, da qual Marx faz parte, argumentava que o socialismo só seria possível se todas as nações praticassem-no de forma simultânea, caso contrário o fluxo financeiro e as trocas comerciais entre elas impediriam um planejamento equilibrado de suas provisões e necessidades. Justamente por tratar o socialismo como algo inalcançável sob as condições impostas, essa corrente foi chamada de utópica (v. Utopia). Já a outra corrente acreditava na possibilidade de implementar o socialismo em poucos países e então, depois de estabilizado, expandí-lo para outros. Para isso, seria preciso a intervenção do Estado na economia, pois este seria a única força capaz de controlar a atividade dos empresários capitalistas em benefício de toda a população.


Alguns países, entre eles a China, tentaram efetivamente implantar o socialismo, todos eles influenciados pelo sucesso obtido pela extinta União Soviética após sua pioneira Revolução Bolchevique em 1917. Com o término da 2.ª Guerra Mundial e sob a influência da mesma União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (da qual participavam mais de uma dezena de nações, incluindo a Rússia), muitos países do leste da Europa aderiram ao socialismo e sua planificação econômica, entre eles a Polônia, a Romênia, a Checoslováquia e parte da Alemanha (Alemanha Oriental). Para conter os riscos de interferência externa apontados pelos socialistas utópicos, era evitado todo o tipo de contato com países não-socialistas que, caso fosse realmente essencial, seria regulamentado pelo Estado.


A extrema interferência do Estado em todos os setores da economia levou alguns críticos a reduzir o socialismo, em suas manifestações reais, a uma espécie de “capitalismo de Estado”. Outra questão importante sobre os países socialistas diz respeito à ampliação exagerada de suas burocracias, que com seus critérios extremamente técnicos e rígidos comprometiam a agilidade das decisões e, por conseguinte, de toda a economia. Os problemas burocráticos são apontados por muitos especialistas como uma das principais causas do fracasso dos regimes socialistas.


Uma interpretação mais recente, realizada após a decomposição da União Soviética e a reunificação da Alemanha, apresenta o socialismo real como uma forma intensa de pré-capitalismo. Na argumentação de Kurz, o socialismo foi responsável pela transformação de sociedades predominantemente agrícolas (principalmente o caso da Rússia) em sociedades industriais (v. sociedade industrial). Ao longo de pouco mais de meio século, ele promoveu nos países que o implementaram as mesmas modificações na estrutura econômica que demoraram mais de duzentos anos para se realizar no restante da Europa.



Verbete:
Socialismo de Mercado




Socialismo de Mercado


Os fatores de produção são propriedade do Estado. As decisões são tomadas em parte na agência de planejamento e em parte nos mercados.



Verbete:
Sociedade (Empresa)




Sociedade (Empresa)


Negócio não-corporativo, propriedade de dois ou mais indivíduos.



Verbete:
Sociedade Anônima




Sociedade Anônima


É a forma de organização empresarial mais freqüente. Numa sociedade anônima o capital está dividido em ações. Uma associação ou sociedade de proprietários de ações com autorização governamental, que garante certos poderes legais, privilégios e dívidas de maneira independente das responsabilidades dos acionistas individuais. As principais vantagens dessa forma de organização empresarial são a responsabilidade limitada dos proprietários, a continuidade e a relativa facilidade para se obter capital para a expansão.



Verbete:
Subdesenvolvimento




Subdesenvolvimento


Situação caracterizada pela baixa renda por habitante, reduzido nível de poupança e insuficiente dotação tecnológica; tudo o que limita o crescimento econômico.



Verbete:
Subsídio à Exportação




Subsídio à Exportação


Ajuda ao fabricante nacional de determinados bens para exportar a preços mais competitivos.



Verbete:
Substituto




Substituto


Bens ou serviços que satisfazem as necessidades similares. Quando um aumento no preço de um bem causa um deslocamento para a direita na curva de demanda de outro, diz-se que os bens são substitutos entre si. Exemplos: carne bovina e carne suina. 



Verbete:
Subvenção




Subvenção


Subvenção do governo às empresas ou aos governos locais para programas específicos. Para receber tais subvenções, os receptores devem financiar parte dos custos do programa.



Verbete:
Superávit Orçamentário




Superávit Orçamentário


Montante no qual as receitas orçamentárias excedem os gastos.



Verbete:
Swap




Swap


Consiste basicamente na troca de posições em determinados índices entre dois agentes econômicos que, por meio de um contrato (de swap), estipulam um valor-base e elegem um índice (taxa de juros, moeda, mercadoria) distinto para correção original desse valor-base. Não há alteração nas dívidas de cada parte nem transferência de principal, mas apenas intercâmbio dos fluxos de caixa dos pagamentos de juros. O comprador e o vendedor determinam o prazo e o tamanho do contrato livremente, sendo permitida sua liquidação antecipada, parcial ou total.


O grande estímulo das operações de swap é a proteção oferecida aos investidores em relação a seus ativos e passivos reais expostos ao mercado.


Contudo, para viabilizar esses mercados, é fundamental a figura do especulador.


É ele que muitas vezes dá liquidez ao mercado de swap, pois se submete a assumir riscos que outros investidores querem afastar.


Abaixo estão as principais alternativas existentes no mercado de swap e como podem ser utilizadas para proteção de fatores de risco.


1. Swap de Taxas de Juros (Interest Rate Swap)


Esta operação permite a troca de taxa de juros entre os participantes, geralmente duas empresas, com a intermediação de uma instituição financeira. O risco é o de taxas de juros.


2. Swap de Mercadorias (Commodity Swap)


Caracteriza-se pela possibilidade que os negociantes têm de trocar passivos ou ativos do mesmo montante, porém vinculados à variação dos preços de commodities. E tem por finalidade resguardar as empresas do risco de variação dos preços das commodities.


Os participantes são os mesmos do item acima e o risco é o de mercado.


3. Swap de Moeda (Cross Currency Swap)


Permite a troca do principal e dos pagamentos de taxa fixada de juros sobre um empréstimo em determinada moeda, pelo principal e pelos pagamentos de taxa fixa de juros sobre um empréstimo aproximadamente equivalente em outra moeda, ou seja, permite que seus integrantes troquem passivos do mesmo montante, porém em moedas diferentes. Essa operação visa proteger as empresas do risco de variação da paridade entre duas moedas.


Os participantes são os mesmos da primeiro tipo e o risco é o de moeda.



Verbete:
Tarifa




Tarifa


Imposto de importação incidente sobre cada unidade de uma mercadoria importada de um país.



Verbete:
Tarifa Alfandegária




Tarifa Alfandegária


Imposto sobre um bem importado.



Verbete:
Taxa de Atividade




Taxa de Atividade


Força de trabalho existente como porcentagem da população em idade de trabalho.



Verbete:
Taxa de Câmbio




Taxa de Câmbio


É a razão pela qual uma moeda é trocada por outra.



Verbete:
Taxa de Câmbio Flexível (ou Flutuante)




Taxa de Câmbio Flexível (ou Flutuante)


Taxa de câmbio que não é fixa pelas autoridades monetárias e pode variar em resposta às variações nas condições de oferta e de demanda.



Verbete:
Taxa de Desconto




Taxa de Desconto


No sistema bancário, é a taxa de juros que o banco central impõe aos empréstimos outorgados pelos bancos comerciais.



Verbete:
Taxa de Desemprego




Taxa de Desemprego


Porcentagem da força de trabalho desempregada em relação ao total da população ativa.



Verbete:
Taxa de Juros




Taxa de Juros


1. Juros expressos como uma porcentagem anual de uma quantidade dada em empréstimo. 


2. Pagamento pelos serviços de capital.



Verbete:
Taxa de Juros Preferencial




Taxa de Juros Preferencial


Taxa de juros que os bancos impõem sobre os empréstimos de seus melhores clientes.



Verbete:
Taxa de Juros Real




Taxa de Juros Real


É a taxa de juros medida em função dos bens em lugar de dinheiro. Assim, é igual à taxa de juros monetária (ou nominal) menos a taxa de inflação.



Verbete:
Taxa de Rendimento




Taxa de Rendimento 


Rendimento de um investimento ou de um bem de capital.



Verbete:
Taxa de Rentabilidade de uma Ação




Taxa de Rentabilidade de uma Ação


Quociente entre o preço da ação e os dividendos (depois do imposto) por cada ação.



Verbete:
Taxas Cambiais




Taxas Cambiais (Comercial, Turismo, Cabo, Paralelo)


Taxa cambial é a relação entre duas moedas, que corresponde ao preço de uma determinada moeda de um país em relação à outra moeda. Antes da Primeira Guerra Mundial adotava-se a paridade metálica baseada nas quantidades de metais preciosos contidos nas moedas comparadas. Tal paridade era fixa e somente se alterava quando algum dos países modificava a quantidade de metal precioso contido em sua moeda. 


Porém, após a Guerra, com o desaparecimento do padrão-ouro e conseqüente término daquele tipo de paridade, desenvolveram-se várias teorias para a fixação de paridades, destacando-se a “Teoria da Paridade do Poder de Compra” de 1919, formulada por Gustav Cassel, na qual ele defende que a política comercial e monetária interna exerce influência sobre a taxa de câmbio, sendo o valor da moeda representado pelo seu poder aquisitivo. Neste caso, a compra de moeda estrangeira seria, então, a troca de poder aquisitivo nacional por poder aquisitivo estrangeiro, devendo refletir as modificações relativas dos preços em dois países considerados. 


Em 22 de dezembro de 1988, o CMN, através da Resolução 1552, instituiu o mercado de câmbio de taxas flutuantes (dólar flutuante), que torna legítimo um segmento deste mercado considerado, até então, ilegal. Antes de sua implantação, os turistas, insatisfeitos com as baixíssimas cotas de aquisição de moeda estrangeira, eram forçados a agirem clandestinamente, comprando mais moeda estrangeira no “mercado paralelo”. E, quando retornavam de suas viagens, também vendiam suas moedas neste mesmo mercado, incluindo neste caso os turistas estrangeiros. Aos poucos, o mercado flutuante passou a abranger outros tipos de mercados, além do de turismo. 


Em 18 de março de 1990, o CMN institui o mercado de câmbio de taxas livres (dólar comercial), através da Resolução 1690, regulamentando as operações de câmbio em geral. 


Além destes dois mercados oficiais, o país ainda possui mercado paralelo de moedas, que surge pelo fato de não existir aqui um mercado realmente livre de câmbio. O governo continua balizando o mercado pela manutenção de um determinado estoque de divisas; quando este cai, ele eleva a taxa de câmbio, estimulando as exportações e aumentando aquele estoque. E um outro mercado é denominado de mercado de cabo, que é aquele que estabelece o parâmetro de compra e de venda de moeda que será utilizada para transferência direta do e para o exterior. 


Assim, o mercado de câmbio no Brasil pode ser dividido em:


- de taxas livres - enquadram-se neste segmento as seguintes operações:


- operações com clientes;


- compras de câmbio;


- operações comerciais - de exportação, exceto exportação de gemas, pedras preciosas e artefatos de ouro e pedras preciosas;


- operações financeiras - investimentos de capitais no país; empréstimos externos e demais operações definidas pelo BACEN;


- vendas de câmbio;


- operações comerciais - de importação;


- operações financeiras - retorno de investimentos de capitais no país; amortização de empréstimos externos; remessa de lucros/juros e demais operações definidas pelo BACEN;


- operações entre instituições;


- compra e venda de câmbio entre instituições, entre departamentos e de arbitragens;


- de taxas flutuantes - enquadram-se neste segmento as seguintes operações:


- compras de câmbio de clientes;


- compras de câmbio - exportação de jóias, gemas, pedras preciosas e de artefatos de ouro e pedras preciosas;


- vendas de câmbio de clientes - viagens internacionais;


- vendas de câmbio - serviços turísticos;


- investimentos de capitais no exterior e conseqüente retorno de dividendos;


- transferências unilaterais;


- outras transferências;


- vales e reembolsos postais internacionais;


- cartões de crédito internacional;


- contas em moedas estrangeiras;


- operações entre instituições;


- paralelo - compreende as operações não amparadas pela legislação, realizadas por pessoas físicas ou jurídicas, não autorizadas a operar em câmbio. As principais origens das operações deste mercado são:


- instabilidade política, monetária, social


- remessa clandestina de capitais;


- pagamento de mercadorias contrabandeadas;


- subfaturamento de exportações ou importações; 


- superfaturamento de importações ou exportações.



Verbete:
Teoria da Dependência




Teoria da Dependência


O subdesenvolvimento deve-se, em boa parte, ao tipo de relações comerciais (dependentes e desequilíbrios) que se estabelecem entre uns e outros países.



Verbete:
Teoria de Valor Trabalho




Teoria de Valor Trabalho


Em termos mais gerais, é o argumento de que o trabalho é a principal fonte de valor.



Verbete:
Teoria do Capital Humano




Teoria do Capital Humano


Considera os gastos como educação, formação profissional, saúde, etc., como uma forma a mais de investimento.



Verbete:
Teoria Quantitativa do Dinheiro




Teoria Quantitativa do Dinheiro


Preposição segundo a qual a velocidade de circulação do dinheiro é razoavelmente estável e, portanto, o gasto total é, fundamentalmente, influenciado pela quantidade de dinheiro.



Verbete:
Terra (economia)




Terra (economia)


Termo usado amplamente pelos economistas, que inclui não só a terra cultivável, mas também outros recursos naturais, como os minerais, que estão na terra.



Verbete:
Tesouro Nacional




Tesouro Nacional


É o caixa do governo federal com a função básica de administrar a sua dívida interna, conhecido por rolagem da dívida, captando recursos no mercado financeiro, via emissão primária de títulos. Ver mais detalhes sobre o funcionamento da rolagem no item Política Monetária. 



Verbete:
Títulos




Títulos


Ver Títulos da dívida pública.



Verbete:
Títulos da Dívida Pública




Títulos da Dívida Pública


Obrigações a curto prazo emitidas pelo governo.



Verbete:
Trabalho (economia)




Trabalho (economia)


Contribuição física e mental dos indivíduos à produção.



Verbete:
Transferências




Transferências


Pagamentos efetuados pelos governos às famílias, que não é resultado da atividade produtiva corrente.



Verbete:
Transferências de Impostos




Transferências de Impostos


Ocorre quando o contribuinte inicial transfere todo ou parte do imposto a outros (Por exemplo, uma empresa pode transferir o imposto por meio do preço).



Verbete:
Troca




Troca


Transação na qual dois indivíduos trocam entre si um bem por outro, sem a utilização de dinheiro.



Verbete:
Uniões Aduaneiras




Uniões Aduaneiras


Acordos entre países para eliminar barreiras comerciais (tarifas, quotas, etc.) entre si e adotar barreiras comuns para importações de países não-membros. Costuma-se criar uma tarifa externa comum perante terceiros países com o objetivo de fomentar uma política industrial.



Verbete:
Valor Adicionado




Valor Adicionado


Valor do produto de uma empresa menos o custo dos produtos intermediários comprados de seus provedores externos.



Verbete:
Valor Agregado




Valor Agregado


Valor do produto vendido menos os custos dos insumos comprados de outras empresas.



Verbete:
Valorização de uma Moeda




Valorização de uma Moeda


No sistema de taxa de câmbio do Fundo Monetário Internacional, aumento no preço de uma unidade monetária em termos de outra ou de outras moedas; aumento no valor de paridade de uma moeda.



Titulo:
Vantagem Absoluta (no Comércio Internacional)

Verbete:
Vantagem Absoluta (no Comércio Internacional)




Vantagem Absoluta (no Comércio Internacional)


A capacidade do país A de produzir uma mercadoria de forma mais eficiente que o país B (com custos menores). O fato do país A ter vantagem absoluta em relação ao pais B na exportação de várias mercadorias não significa que o país B possa ter alguma vantagem comparativa no comércio internacional.



Titulo:
Vantagem Comparativa (no Comércio Internacional)

Verbete:
Vantagem Comparativa (no Comércio Internacional)




Vantagem Comparativa (no Comércio Internacional)


A lei da vantagem comparativa diz que uma nação deve especializar-se na produção e na exportação das mercadorias, que pode produzir a um custo relativo mais baixo, e deve importar aquelas mercadorias que produz ao custo superior ao daquele que é oferecido no comércio internacional. Assim, pois, não é a vantagem absoluta, e sim a vantagem comparativa a que deve determinar os padrões de comércio mundial.



Titulo:
Variáveis em Reais Constantes (Termos Reais)

Verbete:
Variáveis em Reais Constantes (Termos Reais)




Variáveis em Reais Constantes (Termos Reais)


Quando se expressam em termos de um ano-base ajustado às variações de preços.



Titulo:
Variáveis em Reais correntes (Termos Nominais)

Verbete:
Variáveis em Reais correntes (Termos Nominais)




Variáveis em Reais correntes (Termos Nominais)


Quando se expressam em reais do ano em que se aplicam.



Verbete:
Velocidade do Dinheiro




Velocidade do Dinheiro


Média de vezes que uma unidade monetária serve como meio de pagamento num período. Há dois caminhos principais para calcular a velocidade: 


1. Velocidade-Renda é o número de vezes em que o dinheiro médio é gasto em produtos finais (ou seja, PNB/M); 


2. Velocidade-Transação é o número de vezes em que o dinheiro médio é gasto em qualquer transação (incluindo as de bens intermediários e de ativos financeiros, ou seja, gastos totais/M).



Verbete:
Warrant




Warrant


A palavra Warrant deriva do verbo to warrant do inglês, significando “garantia” e “garantir”, respectivamente. No mercado financeiro, o termo warrant classifica-se dentro da categoria de títulos de crédito e constitui uma garantia sobre as mercadorias depositadas nos armazéns gerais.


Antigamente, no início do século, o governo criou, através do Decreto n° 1102, de 21 de novembro de 1903, uma regulamentação relativa aos armazéns gerais. Assim, ao receberem mercadorias confiadas à sua guarda, eles emitiriam um Recibo de Depósito, não endossável, a favor do proprietário da mercadoria, como forma de comprovar o depósito. Porém, caso o proprietário das mercadorias desejasse, ele solicitava ao armazém que emitisse o Conhecimento de Depósito e o Warrant, emitidos conjuntamente, constituindo um só título, representativos de propriedade e disposição sobre as mercadorias.


No entanto, podem ser separados e, assim, tornarem-se absolutamente distintos, assumindo cada um suas próprias características e adquirindo ainda inteira autonomia. Assim separados, teremos:


- o Conhecimento de Depósito: é o título que representa a mercadoria, dando ao seu detentor o direito de dispor da mesma, exceto os direitos de crédito que pertencem ao Warrant;


- o Warrant: que se constitui, por sua vez, ao instrumento de crédito, que confere ao seu detentor um direito real de garantia sobre a mercadoria.


Assim, o endosso do Conhecimento de Depósito transfere a mercadoria, enquanto que o endosso do Warrant atribui ao endossatário o direito do penhor sobre a mercadoria para garantir uma obrigação, criada quando do primeiro endosso.


As características destes títulos são:


- designação de “Conhecimento de Depósito” ou de “Warrant”;


- denominação e sede da empresa de armazém geral;


- nome, profissão e domicílio do depositante ou do terceiro por este indicado;


- cláusula “à ordem”;


- lugar e prazo do depósito;


- natureza, quantidade e especificação da mercadoria;


- indicação do segurador das mercadorias e o valor do seguro obrigatório contra incêndio;


- menção dos tributos que recaem sobre as mercadorias depositadas;


- data de emissão;


- assinatura do emitente.



Verbete:
A "LL" e a "Ñ"




A  "LL" e a "Ñ"


Das letras que compõem o alfabeto da língua falada na Espanha e nos países por ela colonizados, nenhuma é mais acarinhada que a " ñ ". Substituto fonético para o nosso " NH ", a " ñ " é a letra mais romântica e companheira do povo hispânico.


"LA  Ñ DE SUS SEÑORIAS


Dicen que fue por la eñe


aunque les parezca extraño


por lo que los senadores


revotaron este año:


Que se la llevan, señores,


y nos dejan sin escaño!


Y con pies, manos y maña


- Lo consigue quien se empeñe


revotaron por la eñe


tan precisa para España."


A “ LL ", que corresponde ao nosso sonoríssimo " LH ", está presente no início (llama, lluvia) e no meio (calle, estrellas) de um sem número de vocábulos em espanhol.


Em que pesem as pequenas variantes sonoras da " LL "  pela Espanha e América espanhola, seu uso é praticamente uniforme, com uma exceção feita somente à região da capital 


da Argentina, onde a “ LL " assume o som correspondente ao " J " da língua portuguesa.



Verbete:
Abreviaturas




Abreviaturas


A seguir, encontram-se relacionadas algumas das abreviaturas mais comuns em língua espanhola.


art.  - artículo


compl. - complemento


ej. - ejemplo


fam. - familiar


fut. - futuro


lóg. - lógica


ob.cit. - obra citada


a.m.f. - a mi favor


F.C. - ferrocarril


pts. - pesetas


atte. - atentamente (equivalente a “atenciosamente”)


br. - bachiller


gral  - general


iltmo. - ilustrísimo


NE - nordeste


NNE - nornordeste


NNO - nornoroeste


P.S.M. - por su mandado



Verbete:
Acentuação




Acentuação


Na língua espanhola as palavras são acentuadas segundo os critérios seguintes:


a) AGUDAS: possuem o acento na última sílaba quando terminadas em N, S ou vogal. 


Exemplos: elección, jardín, acercó


b) LLANAS: têm acento na penúltima sílaba e são acentuadas somente quando terminadas em consoante que não seja N ou S. 


Exemplos: mármol, ángel


c) ESDRÚJULAS: todas são acentuadas na antepenúltima sílaba. 


Exemplos: trémulo, huérfano, árboles


d) SOBREESDRÚJULAS: São todas acentuadas e o acento aparece em qualquer sílaba anterior à antepenúltima. 


Exemplo: invítaseme


DIPTONGO - Fusão de duas vogais.


Exemplos: sienta, reinar, rueda, auto


TRITONGO -  Quando aparecem três vogais na mesma sílaba.


Exemplos: Paraguay, buey


TABELA DE ACENTOS

C/ ACENTO
S/ ACENTO
ÉL - PRONOME PESSOAL
EL - ARTIGO
TÚ - PRONOME PESSOAL
TU - POSESSIVO
MÍ - PRONOME PESSOAL
MI - POSSESSIVO E NOTA MUSICAL
MÁS - ADVÉRBIO
MAS - CONJUNTO
SÍ - PRONOME E ADVÉRBIO
SI - NOTA MUSICAL
DÉ - VERBO
DE - PREPOSIÇÃO
SÉ - PESSOA VERBAL
SE - PRONOME PESSOAL REFLEXIVO
TÉ - NOME DE PLANTA
TE - PRONOME PESSOAL REFLEXIVO



Verbete:
Acentuação

Acentuação


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Verbete:
Adjetivos




Adjetivos


Modificador do substantivo, o adjetivo pode qualificá-lo ou determiná-lo.


Qualificativos - modificam o substantivo  -  Exemplo: el ingeniero delegado


Determinados  - determinam os substantivos 


a) demonstrativos - este/ese/aquel


b) indefinidos - alguno/ninguno/cierto/mucho /poco/varios/otro


c) possessivos - mío/tuyo/vuestro/suyo


d) quantidade - mucho/poco/bastante/alguno/ninguno/solo/todo


e) número - cardinais/ordinais/múltiplos/partitivas


f) distribuição - ambos/demás


g) exclamativos e interrogativos - que/cual


Adjetivos Comparativos


a) igualdade - Exemplo: Lidia es tan bonita cuanto María


b) superioridade - Exemplo: Eduardo es más inteligente que Fernando


c) inferioridade - Exemplo: Octavio es menos estudioso que Pablo


Adjetivos Superlativos


a) absolutos - Paula es muy linda


                     Virginia es lindísima


b) relativos - Eduardo es lo menos estudioso de todos



Verbete:
Advérbios




Advérbios


De acordo com seus significados, os advérbios se dividem em:


lugar - aquí, lejos, abajo, cerca, allá etc.


tiempo - hoy, ayer, temprano, ahora, luego etc.


modo - bien, mal, despacio, a prisa, fácilmente, malamente etc.


orden - antes, después, últimamente, primeramente etc.


cantidad - poco, mucho, algo, bastante, tanto, cuanto etc.


afirmación - sí, cierto, seguramente, claro etc.


negación - no, nunca, jamás, tampoco etc.


duda - tal vez, quizá, acaso etc.


Locução adverbial  - duas ou mais palavras que, juntas na frase, equivalem a um advérbio.



Verbete:
Alfabeto Espanhol

Alfabeto Espanhol


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Verbete:
Alfabeto Espanhol




Alfabeto Espanhol


Para nós, falantes de língua portuguesa, o alfabeto espanhol tem algumas peculiaridades. Suas vinte e nove letras são do gênero feminino.


As vogais são: A, E, I, O, U.

LETRA
NOME
a
a
b
be
c
ce
ch
che
d
de
e
e
f
efe
g
ge
h
hache
I
i
j
jota
k
capa
l
ele
ll
elle
m
eme
n
ene
ñ
eñe
o
o
p
pe
q
cu
r
ere
rr
erre
s
ese
t
te
u
u
v
ve
x
equis
y
y (griega)
z
zeta


Em espanhol as palavras se dividem em:


- monossílabos (exemplo: dos)


- dissílabos - (exemplo: libre, li - bre)


- trissílabas - (exemplo: sorpresa, sor - pre - sa)


- tetrassílabas - (exemplo: golondrina, go - lon - dri - na)



Verbete:
Artigo (espanhol)




Artigo (espanhol)


Dividem-se os artigos em duas classes:


a) determinado


A função do artigo neutro é de transformar um adjetivo masculino em substantivo.


b) indeterminado


O artigo "un" pode aparecer em espanhol como adjetivo, numeral ou substantivo


	Exemplos: Una estrella muy alta (artigo)


	                  Lo hizo en un día (numeral)


Contrações


A língua espanhola só permite dois tipos de contração:


Al - ( preposição a  +  artigo el )


Exemplo: Voy al teatro.


Del - ( preposição de  +  artigo al )


           


Exemplo: Vengo del baile



Verbete:
Aumentativos/Diminutivos




Aumentativos/Diminutivos


Este item se refere à morfologia das palavras em língua espanhola, isto é, à formação dos sufixos nos vocábulos na língua castelhana.

Aumentativos
Diminutivos
Masculino
Feminino
Masculino
Feminino
ón
ona
ito
ita
ote
ota
illo
illa
azo
azza
ico
ica
acho
acha
uelo
uela



Verbete:
Aumentativos/Diminutivos

Aumentativos/Diminutivos


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Aumentativos/Diminutivos.


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Verbete:
Bilingüismo e Plurilingüismo




Bilingüismo e Plurilingüismo


Chamamos bilingüismo a situação lingüística em que os falantes utilizam alternadamente duas ou mais línguas.


Na Espanha, o bilingüismo é bastante freqüente. Embora o espanhol seja a língua oficial em todo o território, verifica-se a presença do hebraico e do idiche nas comunidades judaicas, assim como o ladino em algumas comunidades de cristãos novos. Ademais, notamos o vascuense ou "euskera" no país Vasco, o galego na Galícia, o catalão na Catalunha, o bable ou asturiano nas Astúrias.


Na América, a situação não é diversa. Nos países hispânicos, a língua originária de Castilha convive com outras línguas nativas como o mapuche, o quechua, o guarani e o nahuatl.


Pode-se verificar também na porção meridional dos EUA a existência do bilingüismo. Embora o inglês seja a língua oficial dos EUA, o espanhol serve de alternativa lingüística nas regiões de grande fixação de porto-riquenhos.



Verbete:
Como Preparar um Currículo




Como Preparar um Currículo


Embora não haja uma regra fixa para a elaboração de currículos, é importante observar alguns detalhes de estilo do currículo em espanhol. A seguir daremos um apanhado de sua estruturação.


DADOS PESSOAIS


- Sobrenome e nome


- Lugar e data de nascimento


- Nacionalidade


- Estado civil


- Número, nome e idade dos filhos


- Endereço


- Telefone


ESTUDOS REALIZADOS


- Títulos acadêmicos


- Estudos incompletos


- Estudos especiais


- Línguas que domina


MENÇÕES HONORIFICAS E PRÊMIOS


PUBLICAÇÕES


- Livros


- Folhetos


- Artigos em revistas


ANTECEDENTES PROFISSIONAIS


- Principais empregos por ordem cronológica


OCUPAÇÃO ATUAL


- Função que ocupa atualmente ou que deixou de ocupar a pouco tempo


DATA


ASSINATURA


NOME POR EXTENSO



Verbete:
Condicional




Condicional


Em espanhol, a eleição do uso do condicional SI esta ligada ao grau de certeza que o falante tem sobre o cumprimento da condição; quanto mais se incline a pensar que não se cumprirá, tanto mais provável será a aparição do subjuntivo.


O SIEMPRE QUE põe uma condição para que se construa a oração principal; o COMO é utilizado, em geral, para ameaças e para a produção de sentido negativo.



Verbete:
Conjunções




Conjunções


Em espanhol, o uso de conjunções é muito freqüente. A seguir citamos as formas de conjunção existentes nesta língua.


Copulativas - (Y) e sua variante (E), bem como o (NI).


Exemplos Pablo e Inés ni trabajan ni estudian.


Disjuntivas - (O) com sua variante (U) e também ya, ora, bien, sea.


Exemplos: una cosa u otra


	O te vas en este vuelo o bien esperas a mañana.


Adversativas - pero, mas, cuando, aunque, sin embargo, siquiera, sino.


Exemplo: Es un buen hombre aunque un poco tonto.


Ilativas - conque, luego, por lo tanto.


Exemplo: Pienso, luego existo.


Causais - porque, pues, puesto que, ya que.


Exemplo: Te llamé porque te amo.


Finais - para que, a fin de que.


Exemplo: Te invito a cenar para que conversemos sobre algunos temas pendientes.


Consecutivas  - que


Exemplo: Iba tan despacio, que perdió el tren.


Condicionais - si, siempre que.


Exemplo: Si me llamás esta noche, te paso el teléfono de Carlos.


Concessivas - aunque, si bien, aún cuando.


Exemplo - Lo encontraré aunque me cueste la vida.



Verbete:
Contribuições da América para a Espanha




Contribuições da América para a Espanha


Para além do fato da hispanidade comum, que se traduz sobretudo na surpreendente quantidade de falantes do espanhol, existem outras razões para considerarmos as contribuições que a América hispânica trouxe aos espanhóis peninsulares.


O desenvolvimento da língua e, por conseguinte, a ampliação do patrimônio lingüístico do espanhol, quer do ponto de vista da riqueza vocabular, quer do aspecto dos falares regionais, em especial o acento andaluz, semelhante ao falar do mexicano ou dos peruanos de Lima (podemos considerar que as influências lingüísticas fazem um movimento de vai e vem entre a América e a península), ou mesmo no aspecto fonético-prosódico das múltiplas variantes existentes são marcas importantes da contribuição americana para a Espanha.


Outro aspecto a ser considerado sob este mesmo enfoque é o literário. A secular tradição literária da Espanha passa a nutrir-se também, a partir do século XVIII, das imagens e alegorias trazidas da América. Aspectos da cultura plateresca e das milenares civilizações que povoaram a América se fazem presentes na construção das metáforas e em alguns aspectos imagéticos que a literatura e também outras manifestações artísticas e culturais da Espanha vão, pouco a pouco, absorvendo e introjetando.



Verbete:
Espanhol da América




Espanhol da América


O espanhol falado na América se distingue do espanhol falado na Península Ibérica. É bastante notável o fato de que o espanhol da América é uma variante do espanhol andaluz (Andaluzia: região meridional da Espanha). Entretanto, outras influências também se fazem notar.


Do ponto de vista fonético, as características mais marcantes são:


- o seseo


- o yoísmo 


- aspiração do S final


- influência do indigenismo


Alguns fatores são condicionantes das particularidades do espanhol da América, sobretudo no léxico. 



Verbete:
Estrutura Frásica




Estrutura Frásica


As frases em espanhol se constroem segundo um esquema gramatical próprio.


Podem ser frases simples, que contêm um só verbo, ou compostas de dois ou mais verbos.


No caso das frases compostas, verificamos quatro possibilidades distintas de realização, a saber:


a) relação sintática entre a primeira e a segunda parte;


b) conjunção;


c) independentes;


d) indicativo/subjuntivo distintos.


Para a construção das frases simples ou da oração principal de uma frase composta, assinalamos que a regra geral é a seguinte: se estamos afirmando, negando ou perguntando, utilizamos o verbo no modo indicativo; para expressar desejo, utilizamos o modo subjuntivo.



Verbete:
Falsos Cognatos

Falsos Cognatos


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Falsos Cognatos IV.


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Verbete:
Falsos Cognatos

Falsos Cognatos


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Falsos Cognatos I.


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Verbete:
Falsos Cognatos

Falsos Cognatos


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Falsos Cognatos III.


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Verbete:
Falsos Cognatos

Falsos Cognatos


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Falsos Cognatos II.


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Verbete:
Falsos Cognatos




Falsos Cognatos


Para línguas tão próximas como o espanhol e o português, existe sempre uma grande possibilidade de encontrarmos os chamados falsos cognatos, ou divergências léxicas.


Estas divergências são classificadas segundo o seguinte critério:


Heterográficos  (ortografia diferente)

Espanhol
Português
producir
produzir
viaje
viagem
crecer
crescer


Heteroprosódicos  (diferença prosódica)

Espanhol
Português
alguien
alguém
síntoma
sintoma
atmósfera
atmosfera
democracia
democracia
héroe
herói
nivel
nível


Heterogenéricos  (gêneros diferentes)

Espanhol
Português
la nariz
o nariz
el color
a cor
la costumbre
o costume
la leche
o leite
la sonrisa
o sorriso
el carruaje
a carruagem
el miércoles
a quarta-feira
la lumbre
o lume


Heterossemânticos  (diferença quanto ao significado)

Espanhol
Português
borrar
apagar
coger
pegar
ala
aba (de chapéu)
cola
fila
copa
taça
largo
comprido
oficina
escritório
rato
momento
sitio
lugar
todavía
ainda



Verbete:
Família e Nomes




Família e Nomes


Em língua espanhola, as pessoas têm nomes (Afonso) e apellidos (Pérez Galdoz).


Para designarmos pessoas da família e graus de parentesco utilizamos os seguintes substantivos e adjetivos :

bisabuelo
suegro
madrina
bodas
sobrino
progenitores
noviazgo
pareja
cuñado
bautizo
novio
hogareño
nieto
bautismo
niñera
padre
bisnieto
ahijado
mellizos
madre
parientes
padrino
benjamín
hijo



Verbete:
Fonética




Fonética


Fonética é o estudo da produção da transmissão e da percepção dos fonemas como resultados de movimentos articulados pelo aparelho fonador, não importando neste estudo a pertinência dos fonemas com relação a uma língua específica. Difere da fonologia, que estuda o comportamento dos fonemas de uma língua específica e suas implicações como elementos distintivos de significação nesta língua.



Verbete:
Fonética do Espanhol




Fonética do Espanhol


No espanhol, pronunciamos as letras da seguinte forma:


Vogais:


a - sempre aberta  (Exemplo: plátano)


e, o - sempre fechados (Exemplo: México)


i, u - como em português (Exemplo: libro)


Consoantes: as que têm sonoridades diferentes são:


c - antes de "e", "i" é interdental (Exemplos: cocina, cerveza);


     antes de "a", "o", "u" como em português (Exemplos: cargar, compone);


z - antes de vogais ou no final das palavras tem o mesmo som do "c" (como em “cessar”) antes de "e " e de "i" (Exemplos: taza, feroz);


ch - soa como o nosso “tch” da palavra “tcheco” (Exemplos: mucho, chiste);


g - antes de "e "ou "i " tem o som gutural aspirado como o nosso "rr" (Exemplo: ángel);


j - soa sempre como o nosso "rr" (Exemplos: jamón, pareja);


s - entre vogais tem o som da “c” da língua portuguesa (como em “acesso”)


(Exemplos: peseta, profesor);


(Observação: em espanhol não existe "ss".)


v - soa do mesmo modo que a letra "b" (Exemplos: verbo, viaje).



Verbete:
Formação de Palavras




Formação de Palavras


Como em nossa língua, as palavras em castelhano se formam por:


derivação - zapato/zapatero


composição - vino + acre - vinagre


parassíntese - des + alma + ado - desalmado


Podemos estabelecer como regra geral que os prefixos e sufixos são análogos aos que temos em português, sendo também quase sempre de origem grega ou latina.



Verbete:
Formação do Espanhol




Formação do Espanhol


A Península Ibérica sofreu inúmeras invasões; a língua espanhola se formou do amálgama das diversas línguas e dialetos que por lá aportaram.


A base do espanhol está no dialeto medieval falado em Castilha (século XI), um dialeto procedente do Latim, que pouco a pouco se expandiu por toda a península, ao qual se somaram o ibero, o vasco e o celta. Durante este período de desenvolvimento, o espanhol sofreu também forte influência do grego, da língua germânica e do árabe.


Posteriormente à sua formação, a língua espanhola sofreu influências, especialmente no que tange à sua riqueza vocabular, do francês, do italiano, do latim clássico e das línguas aborígines americanas. 


Na atualidade, o espanhol conta com enorme diversidade de pronúncia, conforme a região geográfica a ser considerada (na Espanha) e conforme o país (América Latina de colonização espanhola).


O idioma espanhol é falado oficialmente por vinte países: na América por aqueles que foram colonizados por espanhóis e na Europa é falado apenas na Espanha.


Curiosidade: 


Na Espanha convivem pacificamente cinco diferentes idiomas:


- El Catalán  (Cataluña);


- El Gallego (Galicia);


- El Asturiano (Asturias);


- El Vasco (País Vasco).



Verbete:
Formas de Tratamento

Formas de Tratamento


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Verbete:
Formas de Tratamento




Formas de Tratamento


A língua espanhola, assim como todas as outras, tem suas formas de tratamento específicas, conforme a circunstância se mais formal ou familiar etc. Há variações nas formas usadas na Espanha e na América, senão vejamos:

ESPANHA
AMÉRICA
idosos
ustedes
ustedes
familiares
ustedes
ustedes
amigos
tu
vos
irmãos
tu
vos
policiais
usted
usted
clientes
usted
usted
políticos
usted
usted


Para nos correspondermos com falantes da língua espanhola devemos utilizar:


Ilustríssimo (ILTMO) para senhores distintos;


Excelência (EXCA) para homens públicos de relevância.


Na vida cotidiana usamos:


- señor;


- señora; 


- señorita; 



Verbete:
Frases Feitas e Provérbios




Frases Feitas e Provérbios


Hablar por los codos  - falar pelos cotovelos


Hablar sin ambages  - falar sem rodeios


¡Que lata!   - que chatice


Tomar el pelo a uno  - zombar de alguém


Ser mendrugo  - ser pão duro


Freír espárragos  - plantar batatas


Tener enchufe  - ter pistolão


Costar un ojo de la cara  - custar os olhos da cara


Por ahora  - por enquanto


Mira, salado  - veja engraçadinho


Tramposo  - embusteiro


Por si acaso  - por via das dúvidas


Dar uno de espaldas  - cair de costas


Hablar en broma  - falar de brincadeira


Morderse los dedos  - arrepender-se


No se ganó Zamora en una hora


Da Dios bizcochos al que no tiene dientes


Del dicho al hecho, hay gran trecho


Cual es la campana, tal la badajada



Verbete:
Gerúndio (espanhol)




Gerúndio (espanhol)


O gerúndio espanhol tem duas formas: a forma simples (mirando), que indica uma ação inacabada, e a forma composta (habiendo mirado), que indica uma ação acabada. O seu uso marca um aspecto de durabilidade da ação e vai sempre acompanhado de pronomes enclíticos.


O gerúndio pode funcionar como advérbio, adjetivo, explicativo do sujeito e integrante do objeto direto.


Exemplos:	Vino corriendo.


		Estando en el teatro miró su amiga.


		Él esta solucionando el problema.


		¡Una casa ardiendo!



Verbete:
Horas, Dias e Meses na Língua Espanhola




Horas, Dias e Meses na Língua Espanhola


Medio día				cinco de la tarde


Media noche				siete menos cuarto


ocho de la mañana			dos horas y veinte minutos


once mas cuarto


Dias da Semana


Lunes - segunda-feira


Martes - terça-feira


Miércoles - quarta-feira


Jueves - quinta-feira


Viernes - sexta-feira


Sábado


Domingo

MESES
1 - Enero
5 - Mayo
9 - Septiembre
2 - Febrero
6 - Junio
10 - Octubre
3 - Marzo
7 - Julio
11 - Noviembre
4 - Abril
8 - Agosto
12 - Diciembre


Estações do Ano


- primavera


- verano


- otoño


- invierno



Verbete:
Imperativo

Imperativo


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Verbete:
Imperativo




Imperativo


A seguir, trataremos de expor, de forma prática e esquematizada, a formação dos verbos no imperativo segundo sua ocorrência na língua espanhola. Para tanto, utilizaremos o verbo amar como exemplo da primeira conjugação.

AMAR
Presente Indicativo
Imperativo
Presente subjuntivo
amo
-
ame
amas
ama tú
ames
ama
ame usted
ame
amamos
amemos nosotros
amemos
amáis
amad vosotros
améis
aman
amen ustedes
amen



Verbete:
Infinitivo (espanhol)




Infinitivo (espanhol)


Infinitivo é a forma verbal que expressa uma ação sem determinar tempo, número ou pessoa. Em razão da sua indeterminação, ele deve estar incluído em uma oração onde há um verbo pessoal, para que ele desempenhe sua função nominal.


Exemplos: Amar es lo más hermoso de este mundo.


	Prometió volver.


	Voy a dormir.


	Debes cumplir con tus obligaciones.



Verbete:
Interferências Lingüísticas




Interferências Lingüísticas


A língua espanhola falada na América sofreu e ainda sofre a influência de diversas línguas, dialetos e gírias:


Nahuatl  - do México até a Nicarágua


Quechua  - Peru, Equador, Colômbia


Chibcha  - Colômbia


Tupi-guarani  - Paraguai, Bacia do Prata


Pachuco  - gíria porto-riquenha


Caló  - gíria de delinqüentes do México e Honduras


Lunfardo  - próprio de Buenos Aires (Argentina)


Do mesmo modo devemos considerar a influência do português falado no Brasil, especialmente os regionalismos do sul, sobre o desenvolvimento do espanhol contemporâneo na América.



Verbete:
Interjeições




Interjeições


Todas as línguas originárias do indo-europeu possuem interjeições para a expressão de emoções fortes ou de sentimentos diversos. Escritos sempre entre signos de pontuação, estes vocábulos têm, por si mesmos, valor de oração simples.


Exemplos:	hola, anda, caramba, ay, vaya, ojalá, por Dios, olé.



Verbete:
Leismo

Leismo


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Leismo.


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Verbete:
Leísmo




Leísmo


Agrupam-se como pronomes pessoais, os substantivos pessoais e as partículas átonas do verbo. Se os substantivos se referem ao sujeito da oração, seus incrementos serão ligados ao objeto direto ou indireto segundo o seguinte esquema:

Objeto Direto
Objeto Indireto
Masculino
Feminino
Neutro
Sem Gênero
Singular
Pessoal: Le Impessoal: Lo
La
Lo
Le
Plural
Los
Las
-
Les


Sua função direta ou indireta será diferenciada na terceira pessoa. O uso de LE se refere ao objeto direto quando se trata de pessoa no gênero masculino ou quando tratamos de objeto indireto, sem gênero, no singular ou plural, desde que sejam seres contáveis.


Exemplos: el teléfono no le sacan


       	no le sirvió el sombrero



Verbete:
Leitura em Espanhol




Leitura em Espanhol


Nació en Castilla la Vieja, este idioma que es el habla oficial de España y muchos otros países que están en América.


Es a través de el que podemos conocer la historia de estos pueblos y los hechos de sus hombres. Su forma de vivir, la costumbre de la gente, sus manifestaciones populares, científicas y culturales.


Desde España, con su diversidad y tradición, hacia América con sus distintos pueblos y naciones todo es posible conocer mientras se habla su idioma.


De Galicia, donde nació la literatura española con los cancioneros trovadores o del país Vasco con su folklore y peculiaridades, todo es España.


La provincia de Cataluña capital del desarrollo español, donde estuvieron Miró, Picasso y Gaudí.


El orgullo regional y el nacionalismo son características muy propias de los españoles.


Iberos, judíos y moros son los formadores del pueblo español.


ESPAÑA. La nación del Santo Oficio y castañuelas, de Don Quijote y del baile flamenco. España de Almodóvar y de García Lorca. España de las toradas.


España y su alma cristiana desde Madrid hasta los cuatro costados. España de la belleza. España de Sevilla.


España que ha mirado el océano hacia el horizonte. Hacia América. 


América. El continente corazón. El alma criolla que lo exprime y desnuda. Su mezcla de razas, sus pueblos, sus hombres y mujeres.


Cantidad de cosas hay para que uno pueda conocer las cosas de esta América hispánica.


Simón Bolívar: Hombres y hechos de América.


La herencia de las civilizaciones precolombinas.


El arte incaico y su mística; la música del altiplano, zampoñas, quenas y charangos, sonidos que pertenecen a América.


Esta América tan barroca.


Fragmentados los hispanoamericanos están en Nicaragua, Bolivia, República Dominicana y otros tantos países. Cada cual con sus costumbres.


El gaucho: sencillo y pintoresco es el hombre de la pampa platense. 


La costumbre matrimonial del "Sirvinacuy".


América tan rica de sus colores.


Desde sus caudillos hasta sus poetas y el realismo fantástico, América es un continente gigante en su pluralidad.


El cosmopolitismo del tango o las devociones populares de los pueblos chiquitos.


El régimen socialista de los cubanos.


América revuelta y su corazón de retumbo.


Las raíces de la tierra, los mantos oceánicos al su alrededor...


Americanos de manos con la modernidad y tan ultramarinos todavía...


AMERICA: plurilinguismo de puntos suspensivos, planos de película superpuestos, ensueños y tropiezos. Colombia su síntesis, Mercosur el primer paso. América construyendo su destino, sus ejes, su caminito.



Verbete:
Léxico do Espanhol na América

Léxico do Espanhol na América


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Verbete:
Léxico do Espanhol na América




Léxico do Espanhol na América


A influência aborígine se faz notar especialmente no léxico. Nomes da fauna e flora, da vida material e espiritual. Citaremos alguns exemplos mais clássicos;

canoa
cacao
cacique
alpaca
mate
tabaco
pampa
coyote
maíz
vicuña
tomate
aguacate
llama
cóndor
tapiz
ñandú
mucama
ananá
tucán
yacaré
gaucho
poncho
landre


Os afronegrismos mais conhecidos são:

milonga
mambo
merengue
dengue
bongo
marimba



Verbete:
Léxico Usual da Língua Espanhola

Léxico Usual da Língua Espanhola


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Verbete:
Léxico Usual da Língua Espanhola




Léxico Usual da Língua Espanhola


Algumas das palavras e expressões de quaisquer idiomas se sobressaem por seu emprego comum ao dia a dia, constituindo o que chamamos de um léxico usual. Para uma rápida consulta sobre as palavras comumente utilizadas no cotidiano em língua espanhola, estão dispostos alguns exemplos na tabela a seguir:

bolsillo
bolso
bolso
bolsa
calcetines
meias
ceniza
cinzas
cerdo
porco
cerillas
fósforo
chorizo
chouriço
corbata
gravata
cuello
pescoço
el amarillo
o amarelo
el apunte
a anotação
el aula
a sala de aula
el baño
o banheiro
el bolígrafo
a caneta
el borrador
o apagador
el comedor
a sala de jantar
el cuchillo
a faca
el desayuno
o desjejum
el fogón
o fogão
el hogar
o lar
el horno
o forno
el mantel
a toalha
el peldaño
o degrau
el piso
o andar
el tenedor
o garfo
el vaso
o copo
enano
anão
espaldas
costas
falda
saia
frijol
feijão
gris
cinza
helado
sorvete
hierro
ferro
jamón
presunto
la botella
a garrafa
la campanilla
a campainha
la cena
o jantar
la cocina
a cozinha
la cuchara
a colher
la escalera
a escada
la mantequilla
a manteiga
la papelera
o cesto de papéis
la pizarra
a lousa
la reja
a grade
la taza
a xícara
la terraza
a calçada
la tiza
o giz
la ventana
a janela
las ciruelas
as ameixas
las fresas
os morangos
las galletas
as bolachas
las vacaciones
as férias
lechuga
alface
los cubiertos
os talheres
mármol
mármore
mejillas
faces
mono
macaco
muchacho
rapaz
novio
namorado
pantalones
calças
pastel
bolo
pelirrojo
ruivo
pelo
cabelo
periodista
jornalista
perla
pérola
perro
cachorro
plomo
chumbo
polvo
poeira
puchero
panela
rojo
vermelho
rubio
loiro
sombrero
chapéu
tortuga
tartaruga
vejez
velhice



Verbete:
Língua Culta e Coloquial




Língua Culta e Coloquial


"Cada língua é instrumento fundamental da criação, da manifestação e da transmissão de uma cultura, isto é, do conhecimento que um povo elabora sobre o mundo que o cerca e sobre si mesmo."


Aryon D. Rodrigues


É por esta razão que podemos diferenciar com clareza a língua culta da língua coloquial e cotidiana: a primeira utilizada na escrita e em algumas situações da língua falada, onde as idéias a serem expostas estão razoavelmente sedimentadas; a segunda, que é dinâmica por excelência e que, no caso específico do castelhano falado na América, vem com apropriações das línguas indígenas e africanas, bem como, na contemporaneidade, a apropriação de alguns vocábulos e estruturas sintáticas do português falado no Brasil, o que muitas vezes resulta no "portunhol".



Verbete:
Muy/Mucho




Muy/Mucho


O emprego das formas muy/mucho, bastante particulares da língua espanhola, é sempre motivo de confusão para o falante estrangeiro. Por isso, é importante atentar para a sua regra de uso. A forma mucho é usada antes ou depois do verbo.


Exemplos:	Juan estudia mucho.


		Mucho me alegro.


Também usamos o mucho antes dos seguintes adjetivos (mejor, peor, mayor, menos) e antes dos advérbios (más, menos, antes, después). Para todos os outros adjetivos e advérbios utilizamos a forma muy:


Exemplos: 	muy malo, muy cercano.



Verbete:
Numerais

Numerais


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Numerais.


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Verbete:
Numerais




Numerais

Cardeais
Ordinais
cero
----
uno
primero
dos
segundo
tres
tercero
cuatro
cuarto
cinco
quinto
seis
sexto
siete
séptimo
ocho
octavo
nueve
noveno
diez
décimo
veinte
vigésimo
treinta
trigésimo
cuarenta
cuadragésimo
cien
centésimo
ciento
diez
mil
milésimo
un millón
millonésimo


Numerais cardeais: Apócopes


Os numerais como uno, veintiuno e cento perdem a letra "o" no final quando postos antes dos substantivos.



Verbete:
O Voceo




O Voceo


"VOCEO" é o nome atribuído ao uso do "vos" em substituição ao uso de "tu ".


Na Espanha quinhentista a forma "tu" era usada para pessoas íntimas ou de casta social baixa. 


Para tratamento formal se usava o "vuestra merced".


Posteriormente, o uso do "vos" chegou nas relações familiares.


Atualmente, o "vos" caiu em desuso na Espanha, mas permanece em algumas regiões da América hispânica  como Buenos Aires (Argentina), Chile e Venezuela.


O voceo americano é, na verdade, uma mescla do VOS e do TU.


Para a sintaxe sem o uso da preposição, sua forma pronominal é TE e não OS. O possessivo é TU e TUYO e não VUESTRO. O plural do VOS nessas regiões é o USTEDES.



Verbete:
Objeto Direto (espanhol)




Objeto Direto (espanhol)


Como em outras línguas neolatinas, o objeto direto na língua espanhola se une ao verbo sem carecer de explicitações. Quando um substantivo assume a função de objeto direto, costuma aparecer após o verbo da oração.


Exemplos:	El cantante entona una canción.


		El novio le regaló una rosa.



Verbete:
Objeto Indireto (espanhol)




Objeto Indireto (espanhol)


O objeto indireto costuma designar o destinatário da ação evocada pelo verbo da oração em conjunto com seu objeto direto. Por costume, quando assume esta função, o substantivo se refere a seres animados, ainda que eventualmente faça referência a seres inanimados


Exemplos:	Habló de su amor a la novia.


		Me lavo las manos.


		Regaló un reloj a su padre.


		Se leyeron los dos poemas.


		Te vas con nosotros.



Verbete:
Para Escrever Cartas em Espanhol




Para Escrever Cartas em Espanhol


Para iniciar uma carta em espanhol deve-se escrever o nome da cidade e a data.


Saudações utilizadas:


para cartas comerciais	muy señor mío


				distinguido señor


				muy señores nuestros


para cartas informais		mi estimado amigo


				querido amigo


				mi querido amigo


Para introduzir um assunto:


				


para cartas comerciais	Por la presente, tengo el gusto de...


				Nos referimos a su carta del...


				Me complazco en comunicarle que...


				Hemos recibido su atenta con fecha...


para cartas informais		Como te lo prometí...


				Recibí tu carta a tiempo...


				Llegó al fin tu esperada carta...


Formas de despedida:		


para cartas comerciais	Sin otro particular, saludamos atentamente (atte.)


				Queda de usted afmo. s. s.


para cartas informais		afectuosamente, su amigo...


				reciba un fuerte abrazo de...



Verbete:
Particípio (espanhol)




Particípio (espanhol)


Particípio é a forma não pessoal do verbo que se aproxima do adjetivo. Pode variar em gênero e número.


Exemplos:	Las tareas ya están hechas.


		Los chicos han llegado a la hora del té.


		Los viejos están fatigados.


		Es una persona muy leída.


		Concluida la cena, se levantaron de la mesa.



Verbete:
Perífrases Verbais




Perífrases Verbais


As frases verbais se constituem da união de um verbo auxiliar com uma das formas impessoais do verbo, a saber: Infinitivo, Gerúndio e Particípio.


O verbo impessoal denota a base do significado e o auxiliar informa o tempo, número e pessoa.


Exemplos com infinitivo:	Acabo de saludar a tu padre.


				Debía tener cien años.


				Ha dejado de estudiar.


				Se puso a llorar.


				


Exemplos com gerúndio:  	Está haciendo un montón de cosas a la vez.


				Nos vamos poniendo viejos.


                                   


Exemplos com particípio:	Siempre anda metido en líos.


				Todo esto lo damos por sabido


				Tengo hechos todos los trabajos.



Verbete:
Pontuação

Pontuação


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Pontuação.


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Verbete:
Pontuação




Pontuação


Em Espanhol, assim como em outras línguas, os signos de pontuação são utilizados para marcar pausas, expressar a entonação e mesmo direcionar o sentido do que se escreve.


Os signos de pontuação mais utilizados na língua Espanhola são os que citaremos a seguir:

.
Punto
,
Coma
;
Punto y coma
:
Dos Puntos
( )
Paréntesis
-
Guión
'
Acento
" "
Comillas
¾
Raya
___
subrayado
...
Puntos Suspensivos
"
diéresis


INTERROGACIÓN ¿ ?


ADMIRACIÓN ¡ ! 


Observação: A utilização da interrogação (¿ ?) e exclamação (¡ !) em Espanhol não se circunscreve somente aos finais de frase. São utilizados também no início ou no meio, de forma  invertida, para marcar a entonação da leitura.


	Exemplos: ¿ Están ustedes bien ?


		      ¡ Hola, amigos!



Verbete:
Preposição (espanhol)




Preposição (espanhol)


Parte invariável da oração, a preposição interliga os vocábulos denotando a relação existente entre eles. As preposições em língua espanhola, como no português, podem aparecer em forma de locução. Na língua espanhola, as preposições são as seguintes: a, ante, bajo, cabe, con, contra, de, desde, en, entre, hacia, hasta, para, por según, sin, so, sobre, tras.


Locuções prepositivas - encima de, a causa de, gracias a etc.



Verbete:
Próclise e Ênclise




Próclise e Ênclise


Na escrita em espanhol, uma das grandes dúvidas a propósito do uso correto da língua é o uso das formas pronominais átonas (me, te, nos, vos, le, la, lo, los, las, se). Precisam de acento próprio e apóiam-se nas palavras próximas com o caráter proclítico (antes do verbo) ou enclítico (depois do verbo). No primeiro caso, os pronomes são separados do verbo; no segundo caso, pronomes átonos e verbos são unidos, formando compostos verbais.


Exemplos:  	le dijo   -   díjole


		te lo cuento



Verbete:
Pronomes Demonstrativos

Pronomes Demonstrativos


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Verbete:
Pronomes Demonstrativos (espanhol)




Pronomes Demonstrativos (espanhol)


Chamamos de pronomes demonstrativos aqueles que substituem os nomes. A seguir, temos um quadro dos pronomes demonstrativos em espanhol:

Singular
Plural
Masculino
Feminino
Neutros
Masculino
Feminino
éste
ésta
esto
estos
estas
ese
esa
eso
esos
esas
aquel
aquella
aquello
aquellos
aquellas



Verbete:
Pronomes Indefinidos (espanhol)




Pronomes Indefinidos (espanhol)


Pronomes indefinidos são aqueles que substituem o substantivo de forma imprecisa. Exemplos dos pronomes indefinidos em espanhol são: alguien, nadie, algo, nada, cualquiera, alguno, demás.



Verbete:
Pronomes Interrogativos (espanhol)




Pronomes Interrogativos (espanhol)


Os pronomes interrogativos substituem um substantivo de pessoas ou objetos e distinguem-se graficamente dos seus homônimos (os relativos) quanto ao acento ortográfico. São eles:  qué, quién, cuál, cuánto, cómo e dónde.



Verbete:
Pronomes Pessoais e Sujeitos




Pronomes Pessoais e Sujeitos


Chamamos pronomes pessoais as palavras que se agrupam, em número limitado, fazendo referência a pessoa gramatical, isto é, quando se refere ao sujeito da oração. São eles:

SINGULAR
PLURAL
1a YO (EU)
1a NOSOTROS (A) (NÓS)
2a TÚ (TU)
2a NOSOTROS/VOSOTROS(VÓS)
3a EL/ELLA (ELE)
3a ELLES/ELLAS (ELES)
3a USTED
3a USTEDES

PRONOMES SUJEITOS
PRONOMES COMPLEMENTARES
YO
ME - MI
TU
TO - TI
ÉL
SE - SÍ - LA - LE
ELLA/USTED
SE - SÍ - LA - LE
NOSOTRAS
NOS
VOSOTRAS
OS
ELLAS
SE - SÍ - LAS - LES
ELLAS/USTEDES
SE - SÍ - LAS - LES


Formas reflexivas sempre adotam preposição:

PESSOA
SINGULAR
PLURAL
1a
MI-CONMIGO
NOSOTROS
2a
TI-CONTIGO
VOSOTROS
3a
SI-CONSIGO
SÍ-CONSIGO



Verbete:
Pronomes Possessivos (espanhol)




Pronomes Possessivos (espanhol)


Veremos a seguir as tabelas classificatórias dos pronomes possessivos em espanhol.

Singular
Plural
Masculino
Feminino
Masculino
Feminino
mío
mía
míos
mías
tuyo
tuya
tuyos
tuyas
suyo
suya
suyos
suyas
nuestro
nuestra
nuestros
nuestras
vuestro
vuestra
vuestros
vuestras
suyo
suya
suyos
suyas



Verbete:
Pronomes Relativos (espanhol)




Pronomes Relativos (espanhol)


Dá-se o nome de relativos aos quatro pronomes que, em espanhol, se remetem à significação de um antecedente, unindo palavras e podendo estabelecer relações entre duas ou mais orações do período.


a) que  - el muchacho que vino por la noche


b) cual - los calcetines de los cuales te hablé


c) quien - el fue quién lloró


d) cuyo - son los ojos de cuyo dueño me enamoré



Verbete:
Singular e Plural




Singular e Plural


Em espanhol, a regra geral para a formação de plural para os substantivos e adjetivos se dá como mostramos a seguir:


1 - acabadas em vogal tônica +   S


2 - acabadas em vogal tônica ou consoantes +  ES


                             


Exceções:  	- nomes acabados em E tônica;


		- acabados em Z se modifica para C antes de ES;


		- acabados em S ou X não agudos, são invariáveis.



Verbete:
Substantivos




Substantivos


Como na língua portuguesa, o substantivo é aquela palavra que serve para nomear as pessoas, coisas e animais. Os substantivos podem ser masculinos ou femininos; podem estar no singular ou no plural.


Os substantivos se dividem em:


a) Concretos: designam seres ou objetos de existência real.


Exemplo: silla (cadeira)


aa) Substantivo concreto comum: designa a todos de uma mesma espécie.


(Exemplos: niña, viejo)


ab) Substantivo concreto próprio: usamos para nomear um ser determinado.


(Exemplos: Alonso, Mercedes, Salamanca)


b) Abstratos: são aqueles que denotam qualidades permanentes ou transitórias, dividindo-se em:


1) de qualidade - belleza, justicia


2) de fenômenos - movimiento


3) numerais - unidad, docena, triplo


Regras de formação do substantivo feminino:


1) masculino terminado em "o" e feminino terminado em "a";


(Exemplos: viejo, vieja)


2) alguns masculinos terminados em "e";


3) masculinos terminados em consoante.


(Exemplos: león, leona)


São exceções os que formam feminino terminados em:


INA - gallo, gallina


ESA - conde, condesa


ISA - profeta, profetisa


Substantivos de flexão irregular:


a) caballero - dama


hombre - mujer


macho - hembra


b) mudam de sentido ao mudar de gênero


Exemplos: el corte (tecido) la corte (do Rei)


c) ambíguos: nomes de coisas que não mudam de sentido independentemente do gênero


(Exemplos: arte  - el arte antiguo, las bellas artes)



Verbete:
Verbos




Verbos


Como em qualquer língua indo-européia, os verbos indicam ação ou estado que atribuímos ao sujeito. Quando o verbo indica ação o chamamos de predicativo:


Os predicativos se dividem em:


Transitivos (Exemplo: El viejo hizo las compras);


Intransitivos  (Exemplo: las niñas juegan por la calle);


Reflexivos (Exemplo: Yo me peino);


Recíprocos  (Exemplos: Eduardo y Fernando se miran. Impessoal: Suena la campanilla);


Defectivos  (Exemplos: soler)


Quando o verbo indica estado o chamamos de verbo copulativo. São os verbos "ser" e "estar".


Para o estudo dos verbos devemos considerar:


- voz


- modo


- tempo


- número


- pessoa


- aspecto


Conjugação


Os verbos se dividem em três grupos, conforme a terminação dos seus infinitivos:


1 - AR


2 - ER


3 - IR



Verbete:
Verbos auxiliares




Verbos Auxiliares


Na língua espanhola, os tempos compostos são formados com os verbos auxiliares HABER e SER mais o particípio do verbo a ser conjugado. Senão vejamos:


he cantado, hube partido, haya cantado, habré amado, haya partido, hubiera temido,


yo he sido, vosotros habíais ido, fue hecho, es amado.



Verbete:
Verbos Defectivos (espanhol)




Verbos Defectivos (espanhol)


Dá-se o nome de defectivo ao verbo que não apresenta conjugação para algumas pessoas, modos ou tempos. Em espanhol, alguns dos verbos defectivos são empregados apenas em terceira pessoa, tais como: atañer, placer, yacer. Outros são usados somente no particípio e no infinitivo: desabrir, empedernir, transgredir.



Verbete:
Verbos Irregulares

Verbos Irregulares


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Verbos Irregulares.


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Verbete:
Verbos Irregulares (espanhol)




Verbos Irregulares (espanhol)


São aqueles que apresentam irregularidades em seu radical ou na desinência, ou mesmo nos dois casos, independentemente do modo, tempo ou pessoa.


As irregularidades podem ser de ordem ortográfica, por necessidade fonética, em razão da divisão silábica. A seguir, alguns exemplos de verbos irregulares em espanhol:

Atender
Traducir
Huir
atiendo
traduzco
huyo
atiendes
traduces
huyes
atiende
traduce
huye
atendemos
traducimos
huimos
atendéis
traducís
huís
atienden
traducen
huyen



Verbete:
Verbos Regulares




Verbos Regulares (português)


Verbos regulares são aqueles que seguem regularmente o modelo das conjugações nas quais se enquadram. Por exemplo, os verbos cantar, vender e partir são representantes, respectivamente, da primeira, da segunda e da terceira conjugações. Os verbos que seguem à risca os modelos dos verbos citados acima quanto à sua formação nos diversos tempos são verbos regulares.



Verbete:
Verbos Regulares

Verbos Regulares


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Verbos Regulares.


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Verbete:
Vocabulário do Turista




Vocabulário do Turista


Para quem vai viajar para à Espanha ou qualquer outro país de fala castelhana e não tem o domínio da língua, é bom saber alguma coisa para realizar um primeiro contato.


Abaixo estão relacionadas algumas frases úteis:


Camarero, ¿esta libre esta mesa?


Señor, ¿quiere ponerme gasolina?


¿Qué película ponen hoy?


¿Puede usted darme la hora?


¿Cuanto cuesta?


¿Cuanto vale?


¡Te felicito!


¿Cómo esta usted?


Hola ¿qué tal?


¡Hasta pronto!


¡Hasta la vista!


¡Saludos!


¡Que te vaya bien!


Gracias.


De nada. Tu lo mereces.


Con permiso.


Lo siento.


Mucho gusto.



Verbete:
Vozes do Verbo




Vozes do Verbo


Para podermos tornar o objeto ou o complemento enfáticos dentro da oração, podemos  fazer uso da voz passiva do verbo. Em espanhol, enquanto na voz ativa a ênfase recai sobre o sujeito, na voz passiva o centro de interesse é o objeto ou o complemento. Para que se realize a forma passiva do verbo, utilizamos:


                  verbo SER +  particípio 


Exemplos: 	Los perros comieron el hueso.


		El hueso fue comido por los perros.


ou as passivas impessoais:


Exemplos: 	Escribirán el libro.


		Se escribirá el libro.



Verbete:
Arco e Flecha




Arco e Flecha


Os arcos são hastes flexíveis semi-curvas, que podem ser feitas de materiais como madeira, aço ou materiais compostos, cujas extremidades estão ligadas por uma corda que, tencionada, serve para arrojar setas ou flechas. O uso do arco e flecha inicialmente possuía finalidade bélica ou de caça, até o advento das armas de fogo. No entanto, o arco e flecha sobreviveu às inovações tecnológicas como um esporte popularizado em diversos países, seja para a caça como para o tiro ao alvo. Nas competições oficiais, os arcos possuem medidas e especificações padronizadas: na categoria masculina, os arcos medem de um metro e setenta e três a um metro e oitenta e três, tendo empuxo variando de dezesseis a trinta e seis quilos; na categoria feminina, os arcos variam de um metro e cinquenta a um metro e sessenta e oito em suas medidas, possuindo empuxo que vai de oito a dezesseis quilos. As medidas das flexas podem variar de sessenta a setenta e nove centímetros. Os alvos são confeccionados com forração de palha, para o amortecimento, e o alvo é um conjunto de círculos concêntricos: os círculos mais internos correspondem sucessivamente a um número maior de pontos a serem atingidos. No Brasil, o arco e flecha não constitui um esporte de larga popularidade. No período da descoberta do Brasil, entre as inovações tecnológicas do tempo já se afiguravam a descoberta da pólvora e sua utilização para fins bélicos, e talvez por este fato a tradição do arco e flecha não tenha chegado a ser enraizada no conjunto das tradições herdadas dos povos colonizadores. Entretanto, o arco e flecha é o instrumento básico de sobrevivência dos índios brasileiros que mantiveram suas tradições. Através do instrumento, os índios realizam a caça e a pesca para sua subsistência, e mais marcadamente nos tempos mais remotos, o arco e flecha era utilizado também para fins bélicos nas lutas entre tribos rivais. Apesar da pequena difusão da prática esportiva do arco e flecha no Brasil, existem várias academias especializadas nesta modalidade ainda em desenvolvimento no nosso contexto esportivo.



Verbete:
Atletismo

Atletismo


Imagem da seção de Esportes.


Atletismo Holandês.


Copyright: Cortesia Embaixada dos Países Baixos.



Verbete:
Atletismo




Atletismo


O atletismo, de certa forma, representa a síntese de todos os demais esportes, pois seus diversos movimentos implicados estão presentes em quase todas as demais modalidades esportivas. O salto, a velocidade e a agilidade são fundamentos das modalidades do atletismo, assim como pressupostos para as outras diversas modalidades. Tais movimentos, sem dúvida, constituíram as primeiras formas de prática desportiva, pois são movimentos que surgiram com o próprio aparecimento do homem que, nos primórdios de sua história, por questões de sobrevivência, aprendeu instintivamente a realizar tais esforços físicos. Como modalidade esportiva, o atletismo primeiramente foi praticado pelos povos helênicos da antiguidade. O grande desenvolvimento dessa prática esportiva culminou neste período com o surgimento de competições e grandes eventos esportivos e, assim, com a profissionalização de atletas. Os eventos esportivos principais desses povos eram os Jogos Ístmicos, os Píticos, os Nemeus e os Jogos Olímpicos (realizados na região da pequena cidade de Olímpia, jogos estes que inspiraram a criação das modernas Olimpíadas). No princípio, estes eventos constituíam-se de competições como corridas e saltos. Com o gradual desenvolvimento destes eventos, houve a incorporação de outras modalidades como o lançamento de discos, lançamento de dardos, e as diversas modalidades de luta (o boxe, o pancrácio, sendo esta última uma espécie de luta-livre). As diversas modalidades atléticas, hoje em dia, encontram-se num estágio bastante avançado, com aprimoramento das técnicas de treinamento e técnicas de aperfeiçoamento dos movimentos que constituem cada modalidade. E a quebra de limites ainda não parece estar estacionando nestas modalidades, sendo que estas representam mais marcadamente as possibilidades físicas e os limites físicos humanos. No Brasil, o atletismo é uma modalidade em grande desenvolvimento, ainda que a prática atlética não atinja a grande popularidade observada em alguns outros países. Ainda assim, a história do atletismo brasileiro possui grandes nomes como Ademar Ferreira da Silva (o único campeão olímpico sul-americano até o ano de 1969, competidor da modalidade de salto triplo, da qual foi recordista mundial por cinco anos), o “João do Pulo”, e Joaquim Cruz.



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Basquetebol




Basquetebol


Dada à própria origem do esporte, a palavra “basquetebol” é resultada do aportuguesamento da palavra inglesa “basketball” (que significa bola na cesta). O basquetebol, ou simplesmente basquete, foi criado nos Estados Unidos, originalmente para satisfazer a necessidade de treinamento físico de inverno dos estudantes de Springfield, Massachusetts. Como as condições invernais eram rigorosas, o esporte foi criado especialmente para ser praticado em ginásios cobertos. O criador do esporte foi o treinador e professor de educação física canadense James Naismith, do Y.M.C.A. Training College (atualmente Springfield College) no ano de 1891. O esporte atingiu grande popularidade no mundo inteiro, sendo uma das práticas desportivas constantemente empregadas na disciplina de educação física das escolas. É um esporte que envolve muitos atributos físicos, como agilidade, velocidade, coordenação e impulsão vertical. Inicialmente, a formação de cada time consistia em nove praticantes, cujo objetivo era o encestamento das bolas. As cestas utilizadas na forma ainda primitiva do basquete eram cestas de pêssego, afixadas em uma altura de três metros. Com o desenvolvimento do esporte, novas regras foram colocadas como forma padrão. O número de integrantes de cada time passou a ser cinco. Um desenho de quadra foi padronizado. A área chamada “garrafão”, dada a forma original do desenho dessa área, faz parte de uma das regras modernas do jogo. Os jogadores de ataque só podem permanecer no “garrafão” (área que circunscreve a cesta) durante três segundos, caso contrário perdem o direito de domínio de bola. Várias outras regras foram instituídas com o desenvolvimento do jogo enquanto modalidade esportiva.


A inclusão do basquete nos Jogos Olímpicos deu-se no ano de 1936. Os criadores do esporte, os americanos, possuíam a supremacia do basquete, supremacia esta que mais tarde foi suplantada pelas equipes da extinta União Soviética. Hoje em dia, os Estados Unidos voltam a possuir a supremacia perdida, como pôde ser observado nos Jogos Olímpicos de Barcelona, em que a brilhante participação da equipe americana a celebrou como uma das maiores equipes de basquete de todos os tempos, equipe esta chamada pela mídia norte-americana de “Dream Team” (Time dos Sonhos). Poucas seleções desportivas tiveram jogadores tão imponentes como Michael “Air” Jordan e “Magic” Johnson reunidos em um só evento. Tal brilhantismo chegou a ser até comparado com a seleção brasileira de futebol que participou da copa de 70, a chamada “seleção canarinho” de Pelé, Rivelino e Jairzinho.


O basquete chegou ao Brasil em 1896, de maneira bastante informal. Um professor do Mackenzie College, em São Paulo, em retorno de uma viagem aos EUA, trouxe uma bola de basquete, passando assim a ensinar o esporte aos seus alunos. A difusão do esporte no Brasil deu-se através da ACM - Associação Cristã de Moços. Em 1933 foi fundada a Federação Brasileira de Basquetebol, que, em 1944, passou a chamar-se Confederação Brasileira de Basquetebol. A popularidade do basquetebol no Brasil não chega a ser tão absoluta quanto a popularidade do futebol, mas grandes equipes vêm surgindo com os tempos, e muitas conquistas já foram realizadas em nível internacional pelas seleções brasileiras de basquete, como a medalha de ouro trazida das Olimpíadas de Los Angeles.



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Beisebol




Beisebol


O beisebol é um esporte bastante difundido e popular em países como os Estados Unidos. O esporte, segundo consta no Museu de Beisebol, foi criado no ano que é adotado como marco, em 1839, por Abney Doubleday, da cidade de Cooperstown (a cidade em que foi erguido o museu), no estado de Nova York. No entanto, sabe-se que um esporte chamado “Base Ball” já era jogado na Inglaterra antes de 1839. Ainda, diz-se que o beisebol é uma derivação do críquete, esporte bastante difundido na Grã-Bretanha. 


O campo de beisebol possui a forma de diamante. As equipes revezam-se, nos tempos do jogo, entre ataque e defesa. A bola é inicialmente arremessada pela equipe defensora e os atacantes são aqueles que batem na bola com o bastão. Se a batida é bem sucedida, o batedor deve percorrer o caminho pelas chamadas bases, que estão situadas nas extremidades do campo, em forma de diamante. Se este jogador consegue percorrer o trajeto antes da bola ser levada à primeira base pela equipe defensora, a equipe atacante marca pontos. O ataque tem três chances de batida do bastão na bola. Na terceira chance mal sucedida, o batedor está fora. A difusão do beisebol no Brasil é muito pequena. Um dos jogos amadores de rua que existem no Brasil, o “taco” ou “bete”, mais praticado por jovens, provavelmente nasceu de uma grande simplificação do beisebol.



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Canoagem




Canoagem


A canoagem é uma modalidade que passou a ser incluída nas Olimpíadas a partir do ano de 1932. A modalidade esportiva tem difusão muito grande na Europa e na América do Norte. No Brasil, a prática de tal modalidade ainda é muito restrita. O esporte talvez tenha sido derivado a partir do uso da canoa pelos indígenas e do caiaque pelos esquimós, embora não seja possível atribuir a origem dessa prática a especificamente um só povo. Sabe-se, no entanto, que a mais antiga competição de canoagem registrada é a chamada competição “Doggett’s Coat and Badge”, iniciada em 1715 e em prática até os nossos dias, sendo realizada na Inglaterra, mais especificamente no Rio Tâmisa. A prática da canoagem é realizada nas Olimpíadas em duas categorias: para caiaque e para canoa canadense. Mulheres e homens praticam esta modalidade, individual ou em equipe, utilizando individualmente apenas um remo de largas pás para impulsionar a canoa em lados alternados.



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Caratê




Caratê


Arte marcial, modalidade de autodefesa e ataque que teve origens remotas na Ásia e obteve larga difusão mundial a partir do século XX. Consta que o caratê tem origens remontadas a mais de mil anos, quando se tratava de um conjunto de técnicas de defesa dos camponeses chineses contra invasores armados. Mais tarde, já no século XX, a modalidade passou a ser largamente difundida no Japão, inicialmente na ilha de Okinawa, aí recebendo seu nome (em japonês, caratê significa literalmente “mãos vazias”). Tal modalidade, diferente do kung-fu, abstém-se portanto do uso de armas, empregando um conjunto de golpes em que se utilizam as mãos e os pés. Os elementos técnicos do caratê contam com o desenvolvimento de atributos físicos dos praticantes como força, agilidade, precisão e velocidade alcançados através do treinamento de sequências de movimentos específicos, sequências estas denominadas kata. A complexidade da luta no caratê pode ser exemplificada por seus mais de duzentos movimentos específicos, cada um com sua denominação proeminentemente recebida da língua japonesa. 


O caratê é na verdade um termo para designar genericamente os vários estilos de luta com diversas denominações na China e no Japão. Embora o caratê originalmente tenha surgido sobretudo como meio de defesa, o desenvolvimento de suas técnicas, através da história, incorporou à modalidade posições e movimentos de ataque, que focalizam os pontos vulneráveis do corpo humano. Enquanto os estilos mais agressivos buscam ênfase na força, os estilos mais defensivos procuram a precisão. As variantes de estilo do caratê ainda se definem pelo uso privilegiado das mãos ou dos pés. O desenvolvimento técnico dos praticantes do caratê envolve graduações sucessivas: cada graduação do caratê é caracterizada pelo uso de cintos, ou melhor, faixas, cuja cor simboliza o estágio de desenvolvimento técnico que o praticante atingiu. As cores branca, verde, vermelha, marrom e preta caracterizam sucessivamente os estágios dos praticantes do menor ao maior grau de desenvolvimento. Outros sistemas de graduação utilizam também faixas de outras cores como símbolos de desenvolvimento intermediário entre as faixas básicas descritas. O estágio de desenvolvimento do praticante pode ser, em alguns estilos, atribuído através de testes que envolvem o conhecimento e a prática acurada de séries de movimentos, enquanto que, em outros estilos, as graduações superiores são alcançadas através de torneios. 


Por motivos da grande diversidade de estilos do caratê, ainda não existe uma organização em nível internacional voltada à modalidade enquanto prática desportiva, o que dificulta tanto a promoção de eventos internacionais competitivos no caratê quanto uma padronização internacional mais precisa de regulamentos para a luta. Em termos de organizações em nível nacional, uma das mais importantes é a criada por Funakoshi, a quem o Japão deve a difusão do esporte no país: tendo fundação em 1949, a Associação de Caratê do Japão passou a realizar seus primeiros torneios nacionais a partir de 1957. 


 



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Ciclismo




Ciclismo


O ciclismo é um esporte derivado do uso da bicicleta. No entanto, as bicicletas utilizadas no esporte são desenhadas especialmente. As bicicletas utilizadas por ciclistas são mais leves, de material especial, permitindo aos ciclistas o desenvolvimento de grandes velocidades. Um dos recordes mundiais de velocidade em bicicleta foi realizado em 1941 por Alf Letourner que, seguindo um carro esportivo, atingiu a velocidade de cento e setenta e quatro quilômetros horários. A popularidade do esporte é grande no continente europeu. Milhões de pessoas assistem às competições mais importantes da modalidade, como, por exemplo, a Volta da França (Tour de France), a Volta da Itália e a Volta da Espanha. A Volta da França, a mais popular prova ciclística do mundo, consiste num trajeto de mais de quatro mil quilômetros. O evento dura por volta de vinte e cinco dias. No continente sul-americano o esporte não encontra tanta popularidade, ainda permanecendo restrito a poucos praticantes. No século XIX, com o aperfeiçoamento da fabricação de bicicletas, difundiu-se na Inglaterra o uso da bicicleta para lazer. As possibilidades com o veículo eram maiores, pois os aperfeiçoamentos permitiram maior desenvolvimento de velocidade. Tal fato acarretou na própria origem do esporte.


Com a fundação da União Ciclística Internacional na França, marcou-se o início das competições internacionais, que são realizadas até hoje em dia atraindo a atenção de milhares de espectadores. No Brasil, a prática do ciclismo teve início no começo do nosso século. Em 1925 foi fundada a Federação Paulista de Ciclismo. No ano de 1938, na cidade de Porto Alegre, foi realizado o primeiro Campeonato Brasileiro de Ciclismo. Uma das provas esportivas tradicionais na cidade de São Paulo é o torneio “9 de julho”, que atrai ciclistas do mundo todo, sobretudo os grandes ciclistas europeus.



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Esgrima




Esgrima


A modalidade esportiva da esgrima originou-se da tradição antiga dos duelos, que findavam apenas com a morte de um dos contendores, numa disputa de questão pessoal ou de honra. Nesta época, a esgrima era chamada como a “nobre ciência da defesa”. Hoje em dia, esse tipo de uso da esgrima não tem nenhuma ressonância, mas pela própria beleza e elegância dos seus movimentos, esta teve sua sobrevivência na forma de esporte.


A esgrima é praticada desde o período do reinado de Henrique VII, da Inglaterra. No decorrer dos tempos, as armas foram sendo gradualmente modificadas, assim como as técnicas aprimoraram-se. As espadas passaram a ser mais leves, conferindo maior agilidade aos movimentos dos esgrimistas. Da mesma forma em que o escudo, utilizado na origem da esgrima, foi abolido, acarretando também na maior mobilidade dos praticantes. A abolição do escudo deve-se à escola de esgrima espanhola. 


Grandes aprimoramentos técnicos foram acrescentados com o tempo, através de mestres italianos como Fabril (mestre napolitano, inventor da técnica da “guarda”) e de contribuições de Capo Ferro, Giganti e Alfiero, que são, até hoje em dia, considerados os pais da esgrima moderna. Alguns tipos de esgrima foram gerados através da criação de armas de diferentes características, que faziam com que o manejo das armas fosse diferente. Desta forma, surgiram as esgrimas de sabre, de espada e de florete. 


Na esgrima esportiva moderna, a finalidade comum às três modalidades é o toque com a ponta da espada no adversário sem que o atacante seja tocado. A esgrima, como modalidade esportiva, foi incluída desde a primeira Olimpíada de Atenas, realizada em 1896, apenas para a categoria masculina. A esgrima foi incorporada aos esportes praticados na categoria feminina a partir de 1924, com o uso exclusivo do florete, na Olimpíada de Paris. 


A modalidade no Brasil é pouco divulgada e pouco praticada, dado o próprio fato que o esporte não conta entre as tradições históricas, além de que nenhum fator acarretou na difusão da modalidade na cultura esportiva brasileira. Existem praticantes, mas a modalidade no Brasil ainda está atrelada a uma imagem de certa forma elitista, justamente pelo fato de ser praticada por poucos.



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Esporte




Esporte


A palavra esporte associa-se à prática que envolve aperfeiçoamento das qualidades físicas e mentais do ser humano. O que se chama esporte ainda pode ser associado ao aprimoramento físico através de exercícios livres ou através de competições. É importante comentar que as modalidades esportivas isoladas umas das outras também são chamadas esportes; já o conjunto de todas as atividades esportivas é chamado de desportos. O esporte é mais um dos dados culturais de qualquer povo ou nação. A grande variedade de modalidades esportivas existentes origina-se justamente da grande diversidade cultural entre os povos. Alguns esportes são mais populares em alguns países do que em outros, seja pela própria historicidade deste esporte em determinado povo, seja pelas condições climáticas de uma região que tal povo habita (por exemplo, o esqui nas neves muito dificilmente poderia se tornar um esporte amplamente popular em países de clima tropical). Apesar destas condições, alguns dos esportes são amplamente difundidos em todas as nações do mundo, sendo assim mais universais. O basquetebol, o tênis, o futebol, a natação, o voleibol e o atletismo são exemplos de esportes mais universais, isto é, mais amplamente praticados pelas diversas nações do mundo inteiro. Cada esporte possui o seu próprio conjunto de regras e, por conseqüência, cada esporte possui também um órgão oficial internacional responsável pela organização de eventos na modalidade a que se refere e pela regularização internacional das próprias regras de jogos e campeonatos. Por exemplo, a FIFA é o órgão responsável pelo futebol (suas regras, organização de campeonatos mundiais etc.) em nível internacional. Há também uma hierarquia de organizações nas diversas modalidades: a base dessa hierarquia reside nas agremiações esportivas regionais, que são por sua vez filiadas a federações estaduais. Estas últimas são filiadas a confederações de abrangência em nível nacional. O esporte pode ser tratado, por assim dizer, como uma linguagem universal. Nos grandes eventos esportivos internacionais, há o encontro de várias nações, que se reúnem para a celebração do aprimoramento esportivo, num ambiente de confraternização entre os povos. Campeonatos mundiais, como a Copa do Mundo, assim como os Jogos Olímpicos, são os maiores exemplos deste tipo de evento. O esporte, portanto, é responsável por momentos de grande celebração e confraternização entre os povos.



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Futebol




Futebol


Pode -se dizer que o futebol é o esporte de maior popularidade em todo o mundo. A origem desse esporte não pode ser precisamente definida, mas pode-se estabelecer um marco histórico no século XIX, em que as regras do jogo foram bem definidas. Pode-se dizer ainda que o esporte, tal qual é conhecido hoje em dia, teve origem na Inglaterra. Desde o século XII, um esporte semelhante ao harpastum romano, era jogado em um campo delimitado por duas linhas, que seriam hoje gols, e o campo era dividido ao meio de seu comprimento. As equipes partiam das linhas de fundo e procuravam alcançar a bola, que era posta ao centro do campo. Era válido tanto o uso dos pés como das mãos. A semelhança com o rugby pode aferir a mesma origem aos dois esportes. Dada a grande violência que acabava sempre fazendo parte dos jogos, houve a proibição por parte do rei Eduardo II, que passou a ser cumprida a partir de 1349. 


No século XVI, com grandes modificações, o esporte era praticado da seguinte maneira: cidadãos de duas cidades reuniam-se para as disputas, e o objetivo era carregar a bola até a cidade dos oponentes (tipo de regulamentação que era chamada hurling over country). No século XVII, os jogos também eram bastante violentos, e as equipes constituíam-se do espantoso número de quarenta a sessenta jogadores, que disputavam a peleja num campo de cem metros por sessenta metros. Em cada linha de fundo havia dois postes (ainda sem travessão). Essa modalidade já se assemelhava bastante ao rugby. Mas foi a partir do século XIX que foram realizadas as tentativas de regulamentação que levariam mais tarde à evolução do futebol como hoje é conhecido. O primeiro regulamento de caráter mais oficial foi aprovado e publicado no ano de 1846, sendo o chamado Regulamento de Cambridge. Com este regulamento, ainda não cessariam as divergências dos praticantes quanto à utilização das mãos no jogo, divergências estas que culminaram na fundação da The Football Association. Mas estes não eram os únicos que divergiam das regras. Por outro lado, formou-se um outro grupo de dissidência, sendo então responsável pela criação da Rugby Union. A partir daí, definiu-se claramente a separação entre os dois esportes. O futebol foi rapidamente tornando-se o esporte mais popular da Inglaterra. No ano de 1871, foi realizada a primeira competição oficial de grande porte, a Taça da Associação de Futebol. Em 1872 a Inglaterra tem a Escócia como contendor inédito. Com o desenvolvimento das competições de grande porte, assim como com a divulgação popular dos estudantes e trabalhadores, o futebol rapidamente foi se tornando conhecido nas demais regiões da Europa, também chegando até a América. A evolução tática do jogo acompanhou o movimento gradual de profissionalização dos jogadores. As equipes ainda jogavam contando com sete elementos. Antes das evoluções táticas, havia o predomínio da jogada individual, da disputa corpo a corpo. Porém, houve então o êxito da Universidades de Cambridge na utilização de cinco atacantes. O órgão até hoje responsável pelos grandes eventos internacionais do futebol foi fundado em 1904. A FIFA foi fundada através da iniciativa conjunta de cinco países. Com a elaboração de calendários de eventos internacionais, o futebol foi incluído nas Olimpíadas a partir de 1920. Só em 1930 foi realizada a primeira Copa do Mundo. 


Os padrões envolvidos nos projetos de campos de futebol são os seguintes: para os jogos internacionais, as dimensões dos campos de futebol podem variar, com um mínimo de cem metros por sessenta e quatro metros, e com um máximo de cento e dez metros por setenta e cinco metros. O campo ainda é dividido ao meio transversalmente por uma linha, em cujo ponto médio reside o centro de um círculo de raio de aproximadamente nove metros e quinze centímetros. Nesta região do campo as partidas são iniciadas ou reiniciadas, após a marcação de um gol. Em cada linha de fundo situam-se as metas onde os gols são marcados, possuindo estes postes de dois metros e quarenta e quatro centímetros de altura e sete metros e trinta e dois centímetros distantes entre si. São unidos em suas pontas superiores por um travessão. Em frente às metas estão marcadas no solo a pequena e grande área. A pequena área é a região de onde o goleiro pode dar o “tiro” de meta, após a bola ter sido lançada para trás da linha de fundo por jogador adversário. As faltas cometidas dentro da grande área são penalizadas com um tiro livre a onze metros do gol, o chamado pênalti. As partidas são dirigidas por um árbitro com poderes decisivos, como a validação ou anulação de um gol, o apontamento de penalidades, a advertência e até a expulsão de jogadores, além de ser responsável pelo controle de tempo das partidas. Há também os dois árbitros auxiliares, os “bandeirinhas”, que se situam nas linhas laterais do campo, anunciando irregularidades com o levantamento de bandeiras. As partidas têm duração de noventa minutos, divididas em dois tempos de quarenta e cinco minutos. Em partidas finais de campeonatos, são comuns dois métodos para o caso de desempate: uma partida de prorrogação de trinta minutos, dividida em dois tempos de quinze minutos cada, e ainda, como último recurso, o direito dado a cada time à cobrança de cinco chutes a pênalti. 


Sem dúvida, o futebol é o mais popular dos esportes no Brasil. A história das conquistas brasileiras no futebol internacional é das mais brilhantes no contexto das melhores seleções de futebol. A Seleção Brasileira de Futebol chegou a ter exclusividade por muitos anos na posse de três títulos de Copa do Mundo. O Tricampeonato foi conquistado por uma das mais brilhantes seleções da história, que contava com nomes como Rivelino, Jairzinho e Edson Arantes do Nascimento, o Pelé (um dos esportistas até hoje mais populares no mundo todo, conhecido como o “rei Pelé”). O futebol brasileiro assombrou o mundo na Copa de 1970 com esta seleção, que assim conquistou definitivamente a Taça “Jules Rimet”. Na Copa de 1994, o Brasil voltou a assumir a posição de destaque, com a posse exclusiva do título de tetracampeão mundial. 



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Ginástica




Ginástica


Genericamente, chama-se ginástica o exercício metódico que envolve o aprimoramento físico-muscular, com objetivos de aquisição de maior força e elasticidade. Como modalidade esportiva, é convencionado o termo “ginástica olímpica”, que consiste numa das mais belas práticas esportivas, devido à grande beleza dos movimentos envolvidos, que ora possuem características de ritmo e suavidade, ora passam aos limites das acrobacias aéreas, em que o equilíbrio é desafiado. 


As formas primitivas de ginástica tiveram origem na Grécia Antiga, em que tais esportes tinham exibição pública nas competições atléticas. Tais competições tinham grande importância na própria cultura dos povos gregos antigos. Os espaços de treinamento, chamados ginásios, eram conjuntos de edificações de grandiosa arquitetura, com grandes espaços abertos. Na cidade-estado de Atenas, havia três ginásios, a saber: o Liceu, o Cinosarges e a Academia. Cada ginásio era ainda dedicado e protegido por uma divindade da mitologia grega. Tais espaços estavam também intimamente vinculados às atividades filosóficas: o pensamento filosófico de Platão, que exerceu grande papel na origem da filosofia do ocidente, deu fama à Academia; já o Liceu tem seu nome vinculado ao filósofo Aristóteles. Já entre os romanos, no período da República, a ginástica era o modo de treinamento de soldados, que disputavam jogos no chamado Campo de Marte. 


A ginástica olímpica moderna evoluiu muito, passando em algumas de suas modalidades ao uso de equipamentos como as barras paralelas e o cavalo. O nível da perfeição é perseguido obstinadamente por seus praticantes. É uma modalidade de larga difusão na Europa e na Ásia, responsáveis pela conquista da maior parte das medalhas de ouro em ginástica olímpica nas Olimpíadas. Os objetivos da moderna ginástica residem em vários tópicos, a saber: 


Ginástica exclusivamente para fins de manutenção e aprimoramento físico:


- ginástica corretiva: tem por objetivo o estabelecimento do equilíbrio do antagonismo muscular;


- ginástica de compensação: seus objetivos residem na tentativa de impedimento dos vícios de postura, contraídos através das posições assumidas pelos indivíduos em suas atividades cotidianas;


-ginástica de manutenção: tem por objetivo o que se chama de “boa saúde”, ou seja, a conservação do bom equilíbrio morfofisiológico do praticante;


-ginástica rítmica: aproveita o ritmo musical para a execução de movimentos que os acompanhem;


-ginástica com aparelhos (ginástica de características aeróbicas): em que são manualmente 


empregadas maças, pesos, bastões, halteres, para fins de ganho muscular.


Ginástica de finalidade ornamental e competitiva*:


- ginástica de solo: ginástica cujos movimentos são desenvolvidos e sofisticados a partir de movimentos básicos como saltos, paradas e flexões;


-ginástica com aparelhos (ginástica de características aeróbicas): modalidade que se baseia em aparelhos para a realização de uma série de movimentos aéreos (os aparelhos utilizados são o cavalo com alças, para movimentos de giro, o cavalo sem alças, para saltos e equilíbrio aéreo, as pranchas, para saltos, as argolas, barras horizontais e paralelas e a cama elástica).


* Nas competições de tais tipos de ginástica, determinadas séries são de apresentação obrigatória, sendo constituídos de movimentos básicos requeridos pelos juízes. Mas há também as séries livres, em que o próprio atleta trabalha individualmente e de maneira mais criativa.



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Golfe




Golfe


Esporte de origem escocesa. Trata-se de um jogo em que os participantes, munidos de tacos especialmente desenhados, arremessam uma pequena bola por um campo ao ar livre, procurando “encaçapar” a bola em buracos espalhados pelo campo. Os jogadores enfrentam as dificuldades impostas pelas diversas barreiras naturais dos campos de golfe (lagos, árvores, desníveis) e ainda as barreiras artificiais denominadas bancos, pequenas áreas de areia, em que os arremessos são bastante dificultados. A bola é inicialmente arremessada a partir de um ponto de partida denominado tee em inglês. A vitória é concedida ao jogador que fizer o maior número de bolas entrar nos buracos. Apesar dos princípios simples do jogo, é uma modalidade esportiva comumente relacionada às elites sociais, porém é crescentemente grande a popularidade do esporte no mundo inteiro. Ao longo das partidas, os jogadores de golfe utilizam uma infinidade de tipos de taco, de cabeça de madeira ou ferro, de acordo com a precisão desejada nas distâncias a serem atingidas no arremesso da bola. No Brasil, é pequena a difusão e a divulgação deste jogo, visto que são relativamente poucos os campos, associações e clubes golfistas. Ainda assim, há uma série de eventos competitivos brasileiros na modalidade, entre competições amadoras e profissionais. A grande divulgação do jogo dá-se nos Estados Unidos, Japão, Canadá, Escócia, Irlanda e Inglaterra. Os eventos golfistas internacionais mais importantes são a Copa Mundial, no golfe profissional, e o Campeonato Mundial Amador. 


 



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Halterofilismo




Halterofilismo


O halterofilismo é o esporte relacionado ao levantamento de peso. O halterofilismo, hoje em dia, é amplamente praticado para finalidade de ganho de massa muscular, correção de defeitos musculares e também para desenvolvimento físico e modelagem da musculatura. Há, no esporte,o uso de halteres. Em sua modalidade competitiva, o halterofilismo é submetido a regulamentos internacionais. 


A modalidade passou a ser incluída na lista de competições olímpicas a partir do ano de 1920, momento a partir do qual este esporte passou a uma grande evolução em seu sentido esportivo. A modalidade do halterofilismo, tal e qual se realiza nos Jogos Olímpicos, consiste de uma série de três movimentos obrigatórios:


- primeira fase: levantar o halteres de modo que sua barra chegue à altura dos ombros;


- segunda fase: elevação vertical do halteres com sua barra acima da cabeça;


- terceira fase: é considerada a mais difícil, pois o atleta deve elevar o peso verticalmente,  diretamente do solo até acima da cabeça.


A modalidade exige muita força e equilíbrio, e três tentativas são permitidas ao praticante. O halterofilismo no Brasil tem maior difusão como meio de desenvolvimento físico do que como modalidade competitiva. No estado de São Paulo concentram-se um bom número de academias especializadas. 



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Handebol




Handebol


O handebol é o esporte que envolve a bola jogada com as mãos, em que as regras são similares às regras mais fundamentais do futebol. O tipo de campo também é similar ao de futebol. No Brasil, sua difusão e popularidade concentra-se mais notadamente em São Paulo, onde o esporte foi adaptado para ser realizado em quadras de basquetebol. Dada esta característica, uma das regras do basquete (usada inclusive no movimento chamado “bandeja”, no qual o jogador pode dar dois passos com a bola na mão em direção à cesta para tentar um arremesso) foi adaptada ao handebol: ao jogador não é permitido andar mais de três passos sem bater a bola no chão.



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Hipismo




Hipismo


O hipismo é o esporte das corridas de cavalos que teve origem na Inglaterra dos princípios do século XVII. Foi a partir da iniciativa de Jaime I que se realizaram as construções dos primeiros hipódromos nas planícies de Newmarket. Além disso, também foi responsável pela importação de garanhões reprodutores do Oriente, com a finalidade de melhoria das raças existentes no país. O incentivo da criação de cavalos puro-sangue (os únicos aos quais até hoje é permitida a participação nas corridas) partiu da iniciativa de Carlos II, amador do hipismo e considerado o “pai do esporte hípico”. Na verdade, as várias linhagens dos cavalos de corrida descendem de apenas três reprodutores nascidos na Inglaterra. Os reprodutores que deram origem a essas linhagens são: o Matchem (1748), que faz parte da segunda geração do cavalo árabe de Godolphin Barb, cuja importação foi realizada em 1730; o Herod (1758), descendente em quarta geração de Byerly Turk, reprodutor árabe de importação do ano de 1690; o cavalo Eclipse (1764), descendente em quarta geração do cavalo árabe Darley Arabian, que fora importado em 1704. 



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Hóquei




Hóquei


O hóquei foi originariamente idealizado para a disputa em campo gramado. Mas, com o tempo, as competições ganharam modificações e implementações, como a disputa no gelo  e o uso dos patins (tendo origem no Canadá, onde surgiu o primeiro órgão oficial do hóquei no gelo, a Amateur Hockey Association of Canada). Mas preserva-se a característica comum às três modalidades (sobre campo gramado, sobre patins de gelo e sobre patins de rodas): o uso do bastão recurvado, que serve para os jogadores darem golpes na bola, tendo por objetivo atingir a meta (o “gol”). 


Na modalidade de hóquei sobre a grama, a composição das equipes consiste num número de onze jogadores (contando um goleiro). O jogo tem a duração de sessenta minutos divididos em dois tempos. O campo oficial deve possuir as dimensões de noventa metros por cinquenta metros. É permitida a interceptação da bola (diâmetro de oito centímetros) com as mãos e com o corpo. 


Já na modalidade de hóquei sobre o gelo, bastante difundido nos países de clima frio e temperado, como os EUA e o Canadá, as equipes são formadas por um número de seis jogadores. Devido às quedas perigosas freqüentes no hóquei sobre o gelo, os jogadores usam roupas forradas especialmente para o amortecimento das quedas. O jogo deve ter a duração de sessenta minutos, divididos em três tempos de vinte minutos. As dimensões da quadra oficial devem ser de sessenta metros por vinte e cinco metros. A bola é substituída por um disco rígido de borracha de sete centímetros de diâmetro (o “puck”). A modalidade do hóquei sobre patins de rodas teve origem européia. Cada equipe nessa modalidade é formada por cinco jogadores (contando o goleiro). As dimensões das quadras são de aproximadamente quarenta metros por vinte metros. As partidas têm duração de trinta minutos, divididos em dois tempos de quinze minutos. As dimensões dos bastões e da bola são exatamente as mesmas das utilizadas no hóquei sobre a grama.



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Iatismo




Iatismo


O iatismo é o esporte náutico praticado com barcos a vela. As competições podem ser realizadas na forma de cruzeiro ou de regatas. O iatismo tem origem holandesa, embora os ingleses tenham sido os primeiros a praticá-lo como um esporte. Nas competições há a predominância de embarcações de pequeno porte, que possuem a média de seis metros de comprimento. 


As competições tem como normas-padrão as regras ditadas pela Internacional Yacht Racing Union. Ora os percursos das competições são de porto a porto, ora os trajetos das corridas são fechados. Neste tipo de competição, normalmente são utilizados barcos monotipos, organizados e classificados conforme suas características peculiares (tipo de embarcação). Por exemplo, a classe Snipe é a maior que existe. Depois da Snipe, seguem-se as classes Lightning e a Star. 


O Iate Clube Brasileiro do Rio de Janeiro foi o primeiro clube nacional de iatismo a ser fundado. Sua fundação deu-se no ano de 1906. Hoje em dia, a Confederação Brasileira de Vela e Motor registra treze associações.



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Judô




Judô


O Judô foi uma modalidade de luta criada pelo Professor japonês Jigoro Kano (1860-1938). Na verdade, para a criação do judô, Kano baseou-se em alguns princípios do jiu-jitsu, embora a luta não possua golpes mais hostis. A finalidade dessa modificação era a criação não de guerreiros, mas sim de cidadãos pacíficos. Mais tarde, Kano também foi responsável pela criação do órgão mundial oficial do judô, o Instituto Kodokan, sediado na capital japonesa de Tóquio, desde o ano de 1882.


Os praticantes de judô, chamados judocas, são classificados em dois grupos: o grupo dos iniciantes (kiú) e o grupo dos peritos (dan). Cada um desses grupos dividem-se em várias graduações, conforme o estágio de aprendizagem (seis graduações para o kiú e dez para o dan). Como o karatê, os judocas de cada graduação são identificados por faixas de cores correspondentes às respectivas graduações às quais pertencem. As cores e suas graduações correspondentes estão abaixo, a seguir:


Kiú (ordem de graduação decrescente)


faixa branca - sexto 


faixa amarela - quinto


faixa laranja - quarto


faixa verde - terceiro


faixa azul ou roxa - segundo


faixa marrom - primeiro


Dan (ordem de graduação crescente)


faixa preta - primeiro ao quinto


faixa vermelha e branca, rajada - sexto ao oitavo


faixa vermelha - nono ao décimo


O objetivo da competição de judô é marcar ponto com a imobilização total do adversário no tatame (a área de onde as competições são realizadas), com o dorso voltado para o solo, durante trinta segundos. Marca-se ponto também com o estrangulamento, em que pode haver a desistência total do adversário, ou até a perda dos sentidos, através da chave de braço. Sendo os golpes apenas parcialmente aplicados, pode-se atribuir apenas meio-ponto ao atacante. Caso os contendores das lutas não marquem pontos, cabe ao juri a decisão quanto a quem deve pertencer a vitória. 


O judô é um esporte bastante difundido no Brasil. O judô no Brasil é vinculado à Confederação Brasileira de Pugilismo. Judocas brasileiros têm se destacado nas competições em nível internacional, como o Campeonato Pan-americano (1958-1960), o Campeonato Sul-americano (1960 e 1970) e as Olimpíadas (medalha de ouro em 1988).



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Maratona




Maratona


Modalidade desportiva de corrida, em que os atletas percorrem uma determinada distância de aproximadamente quarenta e dois quilômetros. É uma das provas que mais exigem da resistência dos atletas. O termo “maratona” deriva da lenda de Fidípedes, soldado grego que percorreu uma distância de pouco menos de quarenta quilômetros pela planície de Maratona em direção a Atenas para anunciar a vitória grega na batalha contra os persas em 490 a.C.. A modalidade passou a tomar parte nos Jogos Olímpicos a partir de 1896, quando nas Olimpíadas desse ano venceu o corredor grego Spyros Louis. Nas suas primeiras participações nos Jogos Olímpicos, as provas desta modalidade duravam de cerca de três a três horas e meia para a chegada do vencedor. Nesta época a prova ainda envolvia uma distância a ser percorrida de quarenta quilômetros. Mais modernamente, tais provas no Jogos Olímpicos podem durar o tempo de pouco mais de duas horas para a chegada do primeiro colocado tanto na categoria masculina como na feminina. Considerando a relativamente recente participação feminina nos Jogos Olímpicos, pode se dizer que as mulheres apresentam um acentuado desenvolvimento na prova em relação ao desempenho apresentado na categoria masculina. Basta considerar que, o tempo que os homens levaram na história da modalidade para estabelecer a marca de pouco mais de duas horas de corrida, é muito maior do que o relativamente curto período, desde a inclusão da participação das mulheres. No entanto, é difícil para as organizações desportivas mundiais aferir um recorde mundial para a modalidade devido às diferenças dos percursos, pois não é uma prova praticada em pistas de estádios, quando muito estas são utilizadas como ponto de partida e de chegada. A prática da maratona utiliza as vias públicas para seus percursos. 


  



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Natação




Natação


A natação é um esporte bastante popular, e também trata-se de um dos esportes que possui o conjunto de exercícios mais completo. Sua origem remonta, pelo menos, ao período das civilizações da antiguidade, como Grécia e Roma. Como modalidade esportiva de competição, a natação passou a desenvolver-se grandemente a partir do século XIX, com as primeiras competições da história sendo realizadas em Londres, com a utilização de seis raias, no ano de 1837. A partir desse momento, vários torneios passaram a ser organizados. 


A natação é incluída nos Jogos Olímpicos desde 1896, a primeira realização dos Jogos. A princípio só havia apenas uma modalidade, a de 100 metros de nado livre. Mas, dessa época até os dias de hoje, muitas provas diversificadas de natação foram passando a ser incluídas nas Olimpíadas: 400 metros de nado livre, provas de revezamento de atletas, 20 metros de nado de peito, prova dos 1.500 metros, etc). A participação olímpica feminina nas provas de natação foi inclusa a partir de 1912, nas modalidades de 100 metros de nado livre e revezamento de 4 X 100 metros de nado livre.



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Olimpíadas Modernas




Olimpíadas Modernas


Os Jogos Olímpicos modernos tratam-se de um conjunto de competições esportivas das mais variadas modalidades, sendo estas realizadas de quatro em quatro anos. As Olimpíadas são responsáveis pela reunião de participantes de muitos países. Os Jogos Olímpicos modernos, que tiveram Atenas como a primeira cidade-sede, no ano de 1896, foram resultado dos esforços do Barão Pierre de Coubertin para a promoção do interesse na educação e na cultura, além de ter como objetivo a confraternização internacional por intermédio do esporte. Sua fonte de inspiração para a realização dos Jogos Olímpicos proveio dos antigos jogos olímpicos gregos, a mais notável das quatro celebrações pan-helênicas. Os jogos olímpicos antigos aconteciam a cada quatro anos, e tais eventos combinavam o patriotismo e a religião com o esporte . Estes jogos eram realizados nas proximidades da pequena cidade de Olímpia, na região das encostas do Monte Kronion. O território onde os jogos eram sediados era considerado neutro, pois era estabelecida uma “trégua sagrada”. Apenas aos cidadãos gregos era permitida a participação. O primeiro destes eventos que foi registrado ocorreu no ano de 776 a.C., ano a partir do qual os gregos adotaram as suas “olimpíadas” como marco temporal para seu calendário. Segundo consta, o evento esportivo da primeira olimpíada consistia simplesmente de uma corrida à distância de duzentas jardas. Mas os jogos acabaram tornando-se mais e mais sofisticados, tornando-se um símbolo de prestígio nacional. Os campeões ganhavam prêmios de valor na cultura grega do período, como o ramo de oliveira, símbolo de glória, além de passarem a possuir privilégios especiais. No período do Império Romano, os jogos sofreram uma grande descaracterização, sendo finalmente banidos no ano de 394 D. C. pelo imperador Teodósio. No retorno das Olimpíadas, o Barão de Coubertin convocou uma lista de nove países participantes em 1896. Hoje em dia, mais de cento e setenta países participam da grande festa do esporte mundial. Os Jogos Olímpicos de Inverno tiveram início no ano de 1924. O Brasil teve sua primeira participação nos Jogos Olímpicos em 1920, na Olimpíada sediada na cidade de Antuérpia, na Bélgica. Sua delegação contava com um total de vinte e um competidores. Em sua participação, ganhou duas medalhas: a de ouro foi para Guilherme Paraense, na prova de tiro ao alvo, e a medalha de prata foi para Afrânio Costa, na modalidade de pistola livre a cinquenta metros. Um novo título olímpico para o Brasil só foi conquistado em 1952, com Ademar Ferreira da Silva, na prova do salto triplo, modalidade em que venceu também na olimpíada seguinte, que se realizou na cidade de Melbourne.


Sedes de todas as Olimpíadas*


1896: Atenas, Grécia


1900: Paris, França


1904: St. Louis, E.U.A.


1906: Atenas, Grécia


1908: Londres, Inglaterra


1912: Estocolmo, Suécia


1920: Antuérpia, Bélgica


1924: Paris, França


1928: Amsterdã, Holanda


1932: Los Angeles, E.U.A.


1936: Berlim, Alemanha


1948: Londres, Inglaterra


1952: Helsinque, Finlândia


1956: Melbourne, Austrália


1960: Roma, Itália


1964: Tóquio, Japão


1968: Cidade do México, México


1972: Munique, Alemanha Ocidental


1976: Montreal, Canadá


1980: Moscou, União Soviética


1984: Los Angeles, E.U.A.


1988: Seul, Coréia do Sul


1992: Barcelona, Espanha


1996: Atlanta, E.U.A.


2000: Sidney, Austrália


*Jogos não reconhecidos pelo Comitê Olímpico Internacional. Os jogos de 1916, 1940 e 1944 não foram celebrados. Os jogos de 1980 foram boicotados por sessenta e dois países, incluindo os E.U.A. Os jogos de 1984 foram boicotados pela União Soviética e pela maioria dos países do bloco do leste europeu. Do ano de 1968 a 1988, as Alemanhas Oriental e Ocidental competiram separadamente. O Time Unificado da Olimpíada de 1992 era formado por doze repúblicas da antiga União Soviética. Ainda neste ano, atletas da Sérvia, de Montenegro e da Macedônia formaram o grupo dos atletas Participantes Olímpicos Independentes, o P.O.I. 



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Pugilismo (Boxe)




Pugilismo (Boxe)


O Boxe, ou Pugilismo, é o esporte que encerra a luta de ataque e defesa com os punhos. A palavra “Pugilismo” deriva originalmente da palavra latina “pugna” (luta) e sua derivada “pugile” (lutador). O termo remonta à própria origem do esporte, praticado na Antiguidade em Roma e na Grécia. Hoje, o termo “Boxe” é sinônimo de “Pugilismo”.


O boxe moderno teve origem na Inglaterra na segunda metade do século XVII. As regras, no entanto, ainda não possuíam as características das regras atuais: os lutadores enfrentavam seus adversários sem o uso de luvas; aplicavam-se golpes livres para a derrubada do adversário; não havia limite de tempo nas lutas, que findavam com a desistência ou a queda de um dos contendores, que às vezes eram atacados mesmo depois de sua queda. 


A modernização das regras do boxe tiveram como idealizador inicial o campeão da Inglaterra entre os anos de 1734 e 1740, Jack Broughton. Sua técnica, aliás, já trazia elementos do boxe moderno, isto é, do boxe como é lutado hoje em dia. Tais elementos eram o jogo de pernas e o uso exclusivo dos punhos. Mais tarde, tais regras foram substituídas pelo chamado Código de Londres de 1838. Uma nova reformulação das regras ocorreu apenas em 1867 e, tais regras, com apenas algumas pequenas modificações, regem as competições até hoje. Essas foram formuladas por John Graham Chambers e receberam o nome do Marquês de Queensberry, em homenagem ao patrono do boxe.


Com o passar dos tempos, o boxe foi ganhando algumas inovações: a classificação de lutadores por peso; elevação do ringue, com isolamento de cordas dispostas em três diferentes alturas; o uso do protetor de dentes. Tais mudanças são regulamentadas até os dias de hoje.


No ano de 1904, pela primeira vez, o Boxe é incluído entre as competições dos Jogos Olímpicos. O Boxe, nas Olimpíadas daquele ano, contou com a participação de sete categorias. Na olimpíada de 1988, medalhas para doze categorias foram disputadas. 


O esporte no Brasil tem como foco principal o Estado de São Paulo. Foi desta região que surgiu o campeão mundial dos pesos galo (1960) e pena (1973), Éder Jofre. A última grande participação brasileira no boxe mundial, o peso pesado Adílson Rodrigues, o Maguila, foi o único brasileiro a chegar aos quatro maiores do ranking mundial de pesos pesados do Conselho Mundial de Boxe.



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Surfe




Surfe


Esporte aquático em que os praticantes utilizam uma prancha especial para flutuar sobre as ondas do mar, que os impulsionam para a praia. O bom desempenho dos praticantes está relacionado à sua capacidade para manobrar a prancha sobre a onda, explorando da melhor maneira as características da formação das ondas que “pegam”. Na verdade, o surfe teve origem nas regiões da Oceania, apenas posteriormente desenvolvido nas ilhas do Havaí, até hoje consideradas o sonho de todo surfista por apresentar um mar de ondas altíssimas e bastante vigorosas. Em sua origem, as pranchas nativas de surfe chegavam a apresentar o comprimento várias vezes maior que o comprimento das modernas pranchas de surfe. Não era ainda um esporte necessariamente individual: mais de um praticante subia em uma mesma prancha, que ainda assim flutuava tranquilamente sobre a água pelo fato de as pranchas serem então feitas com madeira bruta. Atualmente, as pranchas são levíssimas, não mais feitas de madeira mas, por exemplo, de fibra de vidro, apresentando variações de comprimento que podem ir de 1,8 a 3,0 metros. É curiosa a grande popularidade mundial do esporte: o surfe teve a fundação de sua primeira associação de praticantes em 1920, em Waikiki: hoje em dia, verificamos a existência de praticantes, por exemplo, em uma infinidade de praias do litoral brasileiro. Outras regiões onde o esporte é bastante popular são nos Estados Unidos (litoral da Califórnia, por exemplo), Inglaterra, Porto Rico, Nova Zelândia e Austrália. O surfe é uma modalidade bastante completa no que toca à variedade de exercícios físicos que a compõem: os praticantes precisam ser bons nadadores e apresentar um bom equilíbrio e perícia de movimentos de manobra. Já existem vários eventos mundiais do surfe, sendo que os campeonatos de elite são predominantemente realizados no Havaí, por exemplo na praia de Pipeline. No Brasil, a praia da Joaquina é bastante procurada por praticantes, também sendo lugar de alguns dos mais importantes eventos competitivos.  


 



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Tênis




Tênis


Esporte praticado entre dois jogadores individuais ou duas duplas, que emprega a utilização de raquetes para arremessar a bola e uma quadra de proporções definidas dividida em duas áreas a serem defendidas pelos jogadores. Conforme já aludido, há duas modalidades principais: a modalidade individual e a modalidade de duplas, para cada qual há dimensões diferentes de quadras. As quadras podem apresentar diversos tipos de solo: gramado, terra aplanada ou gramado sintético. Na modalidade individual, as dimensões das quadras retangulares devem possuir 23,77 metros de extensão e 8,23 metros de largura. Já nos jogos em duplas, as quadras devem possuir a extensão de 23,77 metros e a largura de 10,97 metros. A rede que divide a quadra ao meio para demarcar as áreas defendidas pelos jogadores e exerce função de obstáculo, por cima do qual a bola deverá passar, deve possuir a altura de 0,914 metros, sempre devendo apresentar a cor branca conforme as regras mais atuais. O jogo, enfim, iniciado pelo saque (arremesso inicial) de um dos jogadores, consiste no arremesso da bola ao campo do adversário de modo que esta toque o solo, assim resultando em ponto para o atacante caso a defesa não consiga efetuar a devolução da bola ao adversário. O segundo toque da bola no solo da área defendida é convertido em pontos para o atacante; de outra forma, o erro de ataque ao arremessar a bola na rede de modo que ela caia na quadra de ataque é convertida em pontos para a defesa. Assim, a partida é reiniciada através do saque inicial, em que o jogador sempre pode fazer três tentativas caso a bola esbarre na rede (fault). Pode-se dizer que a boa defesa da bola, portanto, imediatamente acaba sendo convertida em ataque. Pela tradição histórica do tênis, os pontos alcançados por ataques bem sucedidos são contados progressivamente em quinze, trinta, quarenta e game, ou o ponto de vitória da subdivisão do jogo. Os jogos são subdivididos em seis games, que por sua vez valem quatro pontos cada um. São jogadas de três a cinco partidas, ou sets, vencendo aquele que ganha respectivamente duas ou três partidas.


A origem do tênis, apesar de remontada ainda que obscuramente a milênios atrás, em regiões como o Egito, passou a progredir inicialmente à forma como o conhecemos na atualidade através de Walter Wingfield, membro do exército britânico, que difundiu o jogo na Inglaterra sob o nome de sphairsticke. Em sua evolução, o jogo passou a ser chamado lawn tennis, que efetivamente é a origem do tênis moderno. Para citar os grandes eventos internacionais de competição do tênis da atualidade estão as competições em Wimbledon (o maior evento internacional do tênis, cuja origem é remontada ao ano de 1877), a Taça Davis (originada em 1900), o U.S. Open nos Estados Unidos e a competição de Roland Garros na França (originada em 1891). Para citar alguns dos grandes nomes da história do tênis internacional contemporâneo, entre os campeões dos principais eventos competitivos internacionais estão o sueco Bjorn Borg, o norte-americano John McEnroe, Jimmy Connors, Ivan Lendl, a campeã absoluta Martina Navratilova, Steffi Graf, Monica Seles e a argentina Gabriela Sabatini. O tênis brasileiro atingiu seu auge através de Maria Ester Bueno, campeã mundial do tênis em 1959 e 1960 em Wimbledon, e mais recentemente Gustavo Kuerten, o jovem campeão mundial em Roland Garros no ano de 1997, uma das mais promissoras personalidades do tênis brasileiro da atualidade. O tênis também teve sua introdução nos Jogos Olímpicos a partir de 1896, porém a inclusão desta modalidade neste evento mundial dos esportes foi extinta em 1924.


  



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Triatlo




Triatlo


Modalidade esportiva que compreende três atividades desportivas diversas: ciclismo, natação e corrida em longa distância. É portanto um dos esportes que mais exigem da resistência física e da versatilidade do atleta, no caso desta modalidade denominada triatleta. Dada a própria origem recente do esporte, as distâncias percorridas no triatlo podem variar de prova a prova. A mais importante prova mundial do triatlo é o Triathlon Ironman no Havaí, cuja primeira realização se deu em 1978, passando desde esta época a ser realizado anualmente.  A prova do Ironman consiste em percursos de bicicleta de uma distância de cento e oitenta quilômetros, nado a uma distância de 3,8 quilômetros e uma prova similar à maratona olímpica, que compreende a corrida por uma distância de quarenta e um quilômetros. Portanto, a distância total percorrida através das três provas é de 224,8 quilômetros. Os objetivos dos triatletas são, ao menos, efetuar todas as provas até seu término, procurando baixar seus tempos e, num caso de supremacia de resistência e velocidade, vencer a prova e ganhar prêmios em dinheiro nos valores de milhares de dólares. Além do Ironman, várias outras provas mundiais ocorrem, apresentando variações quanto às distâncias percorridas, geralmente menores.


 


 



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Vôlei




Vôlei


O vôlei é um esporte praticado mais comumente em ginásios. Cada equipe de vôlei conta com seis jogadores. O vôlei é jogado com as mãos. A quadra de vôlei é dividida ao meio por uma rede, e as duas equipes são separadas por essa rede, sendo que cada uma será responsável pela defesa da metade da quadra. A marcação de pontos consiste em fazer com que a bola caia no chão, dentro dos limites do setor da quadra dos adversários, com a defesa contra esse evento por parte de ambas as equipes. O vôlei foi criado no ano de 1895, em Massachusetts, nos EUA, pelo diretor do Departamento de Educação Física da Associação Cristã de Moços de Holyoke. Hoje em dia, o esporte alcança grande popularidade mundial, sendo praticado em todo o mundo. 


A Federação Internacional de Voleibol foi criada no ano de 1947. Foi através da criação da Federação que houve a organização e realização do primeiro Campeonato Mundial, no ano de 1949. A partir do ano 1957, o vôlei foi incluído entre as competições dos Jogos Olímpicos. Quanto à padronização dos elementos envolvidos na modalidade, a quadra oficial possui as dimensões de 18,28 metros por 9,14 metros. A rede que divide a quadra em seu comprimento é sustentada por dois postes, que erguem a parte superior da rede em 2,43 metros em relação ao solo para a categoria masculina e 2,24 metros para a categoria feminina. 


Outra modalidade de vôlei mais recente, o vôlei de praia, possui quadra de dimensões menores, sendo disputada por dois participantes em cada equipe. Essa modalidade também vem obtendo crescente popularidade, sobretudo no Brasil, que possui regiões bastante adequadas para a realização dessa modalidade. Aliás, a introdução do vôlei no Brasil se deveu à Associação Cristã de Moços. De alguns anos atrás até hoje, as equipes brasileiras vêm se destacando mais e mais nas competições mundiais, posicionando-se entre as mais cotadas nos campeonatos. Uma medalha de ouro no campeonato pela Liga Internacional de Vôlei foi conquistada por equipes que possuíam como participantes o levantador Maurício, os atacantes Giovanni e Marcelo Negrão (equipe que obteve a Medalha de Ouro nos Jogos Olímpicos de Barcelona), sendo estes cotados internacionalmente como alguns dos grandes jogadores do vôlei mundial.



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Academia




Academia (séc. IV a.C. - séc. VI d.C.)


Escola filosófica fundada por Platão, em Atenas. Recebeu este nome por estar situada nos jardins de um ginásio consagrado a Hecademos, herói ateniense. Funcionava simultaneamente como um local de culto à musas e de investigações nos campos da filosofia, da matemática, da música e da astronomia. Desempenhou um papel pedagógico fundamental, uma vez que foi cenário de importantes lições e diálogos. Platão, com a criação da Academia, foi o primeiro “chefe” de uma instituição de ensino, onde a investigação filosófica se encontrava viva, em permanente discussão e reformulação. Em seu pórtico havia uma inscrição: “Aqui não entre quem não souber geometria”. Este lema deixa transparecer a influência que o pensamento de Pitágoras exerceu na filosofia platônica, uma vez que aquele foi o primeiro a compreender o número como fundamento e origem (arché) da realidade.


Embora tenha persistido durante vários séculos, a Academia sofreu sucessivos afastamentos e aproximações da teoria platônica. O próprio sucessor de Platão, seu sobrinho Espeusipo, abandonou a teoria das Idéias. Podemos dividir, cronologicamente, a Academia em três períodos: Academia antiga, Academia média e nova Academia. Os principais representantes da Academia Antiga são, além de Platão, Espeusipo, Xenócrates e Heráclides. Da Academia média, o mais conhecido representante é Arcesilau. Os mais conhecidos nomes da Academia nova são, por sua vez, Carnéades e Clitômaco


A Academia foi fechada no ano 529 da Era Cristã por decreto do imperador romano Justiniano. Contudo, por esta época, o pensamento de Platão já se havia disseminado pelo Ocidente, não se encontrando circunscrito às doutrinas dos acadêmicos.



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Agnosticismo




Agnosticismo


Em sentido corrente, este termo denomina as doutrinas que tratam todo princípio de ordem transcendente como sendo intrinsecamente incognoscível. Seu nome deriva do adjetivo grego agnóstos, que significa “desconhecido”, “sem provas”. Foi empregado pela primeira vez com um sentido filosófico por Thomas Henry Huxley, que atribuiu-lhe o significado de renúncia ao saber, isto é, renúncia a tudo que se coloca além das possibilidades de apreensão do conhecimento científico. Para Huxley, esta posição representa um método de investigação que visa fomentar o entendimento racional e a experiência científica, desenvolvendo-os até suas últimas possibilidades. Estas, contudo, não são ilimitadas; tais possibilidades conduzem ao ponto em que qualquer pretensão ao saber, se corretamente analisada, converte-se em total ignorância. Esta posição contrapõe-se ao dogmatismo, sustentando a incognoscibilidade de todo princípio transcendente.


O agnosticismo pode ser considerado de duas maneiras distintas: em primeiro lugar, como a posição que meramente afirma a impossibilidade de acesso cognoscitivo de todo transcendente; em segundo lugar, podem ser igualmente considerados agnósticos aqueles que não admitem nenhum princípio transcendente, considerando a própria questão isenta de sentido. No primeiro sentido, não se trata de uma negação da metafísica, mas apenas de uma colocação expressa dos limites de toda racionalidade. No segundo caso, o agnosticismo muitas vezes se converte em um empirismo extremado, calcado, na maior parte das vezes, em uma postura de cunho ateísta.



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Agostinho (Santo)




Agostinho (Santo) (354 - 430 d.C.)


Filósofo e teólogo cristão, considerado o principal representante da patrística. Nasceu em Tagaste, localizada na África, filho de pai pagão e mãe cristã, Santa Mônica. Apesar de sua mãe lhe haver apresentado à religião cristã desde muito cedo, seus primeiros estudos voltaram-se para a retórica, a gramática e os clássicos latinos. Lecionando em Cartago, travou contato com a doutrina maniqueísta (ver maniqueísmo), da qual foi adepto durante nove anos, por ver nela uma resposta consistente ao problema da existência do mal. De uma ligação amorosa duradoura, teve um filho, Adeodato, falecido ainda adolescente. Mudando-se para Milão, após breve estadia em Roma, foi influenciado pelos ensinamentos da escola neoplatônica (ver Neoplatonismo). Esta filosofia teria apressado seu processo de conversão ao cristianismo, pois ele era compreendido, nesta época, como a formulação racional mais próxima da verdade apreendida pela revelação. Ainda em Milão, os sermões de Santo Ambrósio e a leitura de São Paulo teriam completado seu processo de conversão, consumada oficialmente, através de seu batismo, em 387. No ano seguinte, mudou-se para Cartago, onde permaneceu por três anos, organizando uma comunidade monástica. Em 391, foi ordenado sacerdote em Hipona, assumindo a função de bispo em 396. Manteve, desde a sua ordenação, várias polêmicas, contra os maniqueus, pagãos, judeus, judeus, priscilanistas, donatistas, pelagianos, arianos e apolinaristas. Faleceu em Hipona, durante a invasão dos vândalos a esta cidade.


Santo Agostinho é autor de uma obra extensa. Desta, citamos alguns de seus principais escritos: Confissões, A Cidade de Deus, De Trinitate, Contra os Acadêmicos, Solilóquios, Do livre-arbítrio, De magistro, Espírito e Letra, Retratações, Da verdadeira religião.


Dadas a abrangência e profundidade do pensamento de Santo Agostinho, nosso trabalho limitar-se-á a expor algumas de suas teses centrais.


A filosofia não deve ser encarada, neste autor, como mera especulação racional; ela é necessária ao homem como meio de encontrar a felicidade. Esta, contudo, é trazida aos homens pela luz da revelação; deste modo, faz-se preciso conciliar duas ordens distintas: os procedimentos da razão e a iluminação da fé. Ainda que a verdade mostrada pela fé não seja passível de provas, pode-se contudo argumentar pela via racional o acerto da crença nesta verdade. Assim, é necessário compreender para crer e crer para compreender. Contudo, há uma distinção radical entre as duas. Enquanto a razão trabalha com objetos, determinados como objetos de pensamento, a fé não crê em nada que tenha caráter “objetivo”. Como “crença em Deus”, a fé é o acesso iluminador àquilo que transcende toda a inteligência, por ser isto que a cria e a torna possível. A fé é, pois, o caminho de acesso ao fundamento onde se assentam os argumentos e objetos da razão.


Investigando o problema do conhecimento humano, Santo Agostinho refuta a posição cética (ver céticos), para a qual não é possível alcançar um critério de verdade acerca da realidade, uma vez que os sentidos somente apreendem dados variáveis. Para Agostinho, os sentidos constituem fonte de verdade, sendo errôneos apenas os juízos que deles se fazem. É impossível enganar-se sobre a verdade de uma percepção; o engano está em afirmar uma verdade existente na coisa, fora do próprio ato de perceber. Assim, radicalizando esta posição, este pensador fundamenta a certeza da existência, pela noção de que: aquele que se engana pode afirmar que é, pois o que não é não pode ser enganado. Esta tese antecipa a noção cartesiana de Cogito (ver Descartes), de importância decisiva para toda a posterior filosofia Moderna. Contudo, é a intervenção da iluminação divina no intelecto humano o que garante a este alcançar a verdade.


Santo Agostinho investiga o problema da criação do mundo a partir da Trindade divina. Deus, o Pai, é pura plenitude de ser; sendo de natureza transcendente,é, por conseguinte, inalcançável. O Filho constitui o Logos, a verdade pela qual Deus se manifesta aos homens. O Espírito Santo é o amor, mediante o qual a criação acontece. Sendo puro amor, Deus será o Criador por excelência. Sendo criado por Deus, o mundo é, necessariamente, obra perfeita. Nós somente o julgamos mau porque só podemos contemplá-lo parcialmente. Para Agostinho, ser é necessariamente ser bom. Assim, chegamos a outra grande preocupação de Santo Agostinho: a determinação da natureza e proveniência do mal. É impossível que o mal provenha de Deus, uma vez que ele pode ser considerado como o absoluto Bem. Tampouco o mal pode provir de outro poder, pois este, ao efetivar-se, suplantaria o poder divino; uma vez que Deus é onipotente, isto não pode se dar. Diante dessas impossibilidades, Agostinho concebe o mal como privação, ou como movimento em sentido contrário ao Ser, à Criação e à Deus. A alma humana é dotada de livre-arbítrio; assim, pode afastar-se do Criador. Tal afastamento, como movimento de nadificação, constitui o mal. Contudo, não é pelo mesmo caminho, isto é, pela escolha humana, que a alma se reaproxima de Deus. A salvação somente pode vir mediada pela graça divina, uma vez que Deus é a única e absoluta fonte de todo bem. O homem é capaz de, por si mesmo, distinguir o certo do errado; mas somente a graça permite ao homem consumar o bem, transformando-o em fato. Esta tese serve para conciliar duas noções aparentemente contraditórias: por um lado, a liberdade de escolha humana e, por outro, a onipotência divina, e o fato dele ser o Bem por excelência.


Santo Agostinho é considerado, ao lado de São Tomás de Aquino o pensador mais importante da Idade Média, seus questionamentos servindo de base a todas as investigações teológicas posteriores.



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Alcmeão de Cróton




Alcmeão de Cróton (sécs. VI - V a.C.)


Filósofo pré-socrático. Nascido em Cróton, o principal centro de estudo e divulgação do pensamento pitagórico, Alcmeão foi um dos mais importantes discípulos de Pitágoras. Dedicado à medicina e às investigações das ciências naturais, desenvolveu uma teoria acerca da origem e dos processos fisiológicos das sensações.


Da filosofia de Alcmeão, transmitida sob forma de comentário (doxografia), principalmente através da obra de Aristóteles, destacam-se dois pontos importantes. O primeiro é a elaboração de uma tabela de pares de opostos, que funcionariam como princípio (arché) da natureza: limite-ilimitado, ímpar-par, unidade-pluralidade, direito-esquerdo, masculino-feminino, repouso-movimento, reto-torto, luz-sombra, bom-mau, quadrado-oblongo. O segundo ponto é uma compreensão da imortalidade da alma, por concebê-la em eterno movimento, à semelhança dos astros e dos entes divinos.



Verbete:
Alexander Gottlieb Baumgarten




Alexander Gottlieb Baumgarten (1714 - 1767)


Filósofo alemão. Nasceu em Berlim. Durante seus estudos de filosofia, foi discípulo de Wolff. Posteriormente, passou a lecionar na Universidade de Frankfurt, ali permanecendo até sua morte. Algumas de suas obras principais: Metaphysica, Ethica philosophica, Aesthetica, Initia philosophia practicae primae, Philosophia generalis.


Influenciado pela proposta de sistematização filosófica de Wolff, de cunho escolástico, Baumgarten elabora, igualmente, um sistema, dividido em um ramo propedêutico, no qual se encontra a gnosiologia ou teoria do conhecimento; um ramo teórico, formado pela metafísica e pela física, e um ramo prático, que abrange a ética, a filosofia do direito, a prepologia (teoria da conduta) e a enfaseologia (teoria da expressão).


Contudo, a principal contribuição de Baumgarten se dá no campo da estética, sendo o filósofo considerado o fundador desta disciplina, bem como o primeiro a elaborar suas bases teóricas. Este filósofo considera a estética o estudo do Belo, compreendido como domínio da sensibilidade, relacionada com a percepção, os sentimentos e a imaginação. A estética constitui uma divisão da gnosiologia. Contudo, ela abrange o que o filósofo denomina gnosiologia inferior ou sensível, sendo a gnosiologia superior o campo pertencente à lógica. A estética procura pensar o conhecimento sensitivo, enquanto a lógica ocupa-se do conhecimento racional. Para Baumgarten, estes dois âmbitos de conhecimento são análogos; todavia, encontram-se organizados de modo a obedecer a uma hierarquia. O conhecimento sensível, de qualquer ordem que seja, é sempre encarado, nesta perspectiva, como uma percepção obscura disso que transparece claramente no conhecimento intelectual. O conhecimento do Belo, para Baumgarten, é encarado como a perfeição do conhecimento sensível; no entanto, esta perfeição, se comparada ao saber estritamente racional, é considerada uma apreensão da realidade menos clara que o saber de tipo lógico.


As teorias de Baumgarten exerceram considerável influência nos meios acadêmicos de sua época. Kant utilizou sua Methaphysica em vários cursos e preleções. Podemos citar, como discípulo direto de Baumgarten, G. F. Meier, que seguiu, em linhas gerais, a base de sua doutrina acerca da estética.



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Alfred North Whitehead




Alfred North Whitehead (1861 - 1947)


Filósofo e matemático inglês. Nasceu em Ramsgate. Estudou matemática no Trinity College, Cambridge. Posteriormente, passou a lecionar nesta instituição, onde foi professor de Bertrand Russell. Em 1910, passou a lecionar Matemática na Universidade de Londres e Matemática Aplicada no Imperial College of Cience and Technology. Em 1924, mudou-se para os Estados Unidos, aceitando o convite para lecionar filosofia na Universidade de Harvard. Faleceu em Cambridge, Massachussetts. Algumas de suas principais obras: Um tratado de álgebra universal; Principia Mathematica, em colaboração com Bertrand Russell; O conceito de Natureza; A ciência e o mundo moderno; Aventuras das idéias; Simbolismo, seu significado e efeitos; Processo e realidade; Natureza e vida.


Os estudos matemáticos de Whitehead receberam influências determinantes das concepções de Cantor, Peano e Frege. Assim, Whitehead desenvolveu um estudo de lógica, no qual procura idealizar para esta uma nova estrutura simbólica, reformulando os princípios clássicos desta disciplina. Deste modo, seria possível fundamentar a aritmética em bases puramente lógicas. Esta nova lógica atende às demandas das concepções físicas e metafísicas deste autor, por instaurar um método por ele denominado abstração extensiva, que permite elaborar as noções filosóficas de espaço e tempo sem incorrer no erro de uma postura substantivista.


Segundo a compreensão deste autor, o mundo é composto por organismos, unidades complexas de acontecimentos ou fatos. Estes, por sua vez, são constituídos por elementos captados por diversas prensões. Uma prensão participa, a um só tempo, do objeto, figurando como seu elemento de constituição, e do sujeito, como o ato de captação pelo qual este se relaciona com o objeto. Deste modo, a noção de prensão pretende abolir esta dicotomia clássica, por abordá-la como dois momentos formadores de uma única realidade.


Segundo este autor, a estrutura de todo organismo é análoga à de um acontecimento da experiência. Assim, a realidade é compreendida por Whitehead desde seu aspecto relacional, comportando um todo dinâmico e não hipostasiado. Tal dinamismo identifica o real não a fatos, substâncias, mas sim à noção de experiência. Esta, contudo, não se fundamenta na consciência; a experiência não é uma propriedade do sujeito. Ao contrário, a subjetividade constitui um dos pólos integrantes de toda experiência.



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Anaxágoras de Clazômenas




Anaxágoras de Clazômenas (499 - 428 a.C.)


Filósofo pré-socrático. Nascido em Clazômenas, transferiu-se em 453 a.C. para Atenas. Em 434 foi banido da cidade sob acusação de impiedade, por haver declarado não serem o Sol e a Lua divindades. Mudou-se para Lâmpsaco, na Jônia, onde permaneceu até sua morte.


Anaxágoras pensa o princípio da realidade desde um número infinito de substâncias simples, igualmente participantes da matéria e compostas, cada qual de uma única qualidade. O movimento constante de choques, aproximações e afastamentos entre tais substâncias é o responsável por compor a totalidade das coisas que são. Estas unidades de matéria são denominadas, por este filósofo, homeomerias. Para Anaxágoras, uma coisa não pode ser gerada de outra totalmente distinta; antes, é preciso que haja, em cada coisa, uma porção de todas as outras, de modo que seus elementos constitutivos sejam comuns. Neste sentido, encontramos em seu fragmento 12: “Todas as outras coisas contém todas as coisas. Assim, isso que chamamos geração e morte não são mais que determinadas combinações e separações, operadas no nível das homeomerias”.


Há, porém, algo que não é composto pelas homeomerias e que constitui seu princípio: é o que este filósofo denomina Nous, termo que pode ser traduzido por Pensamento ou Espírito. O Nous é, para todas as coisas, princípio de movimento. Por sua vez, este movimento é compreendido como um processo de separação, de divisão a partir de uma comunhão indissociada de substâncias. O Nous é o princípio, separado de tudo, que tem, todavia, poder de conhecer e dar movimento a todas as coisas.


Aristóteles atribui a Anaxágoras uma definição de homem tornada célebre na história da filosofia: “O homem é o animal que tem mãos”.



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Anaximandro de Mileto




Anaximandro de Mileto (610 - 547 a.C.)


Filósofo pré-socrático, discípulo e sucessor de Tales de Mileto, pertencente ao grupo dos chamados fisiólogos jônicos. Dedicou-se ao estudo da matemática, geografia (parece ter sido o primeiro a desenhar um mapa geográfico) e astronomia, sendo caracterizado como o iniciador da astronomia entre os gregos. A ele atribui-se também a descoberta da obliqüidade da eclíptica. Além disso, admitia a geração espontânea e pregava a doutrina palingenésica. No campo da filosofia, é atribuído a Anaximandro um escrito intitulado Sobre a Natureza, considerado o primeiro livro de filosofia em língua grega. Desta obra, restam apenas fragmentos conservados em livros de épocas posteriores, bem como em comentários de outros autores a seu respeito (doxografia).


Para Anaximandro, o princípio da realidade (arché) é o ilimitado (ápeiron). Uma vez que todas as coisas são geradas a partir de um princípio, este relaciona-se com a totalidade como sua delimitação. Se o que vem de um princípio é por ele limitado, então o princípio deve ser o que não possui limite, o próprio ilimitado (pois, se o princípio pudesse ser limitado por algo, ele próprio teria, por força, que ter um princípio fora de si). O ilimitado é, desta forma, sem princípio e sem fim. Possuindo tais características, ele equivale ao próprio divino. Anaximandro foi o primeiro pensador a introduzir o termo arché, princípio, para compreender a natureza.


Anaximandro descreve também o nexo entre geração e perecimento, que permite às coisas articularem-se e desarticularem-se mutuamente, ou concederem entre si justiça e, simultaneamente, consideração pela injustiça. Essa dinâmica constitui para Anaximandro o modo de ser próprio do tempo.



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Anaxímenes de Mileto




Anaxímenes de Mileto (585 - 528/5 a.C.)


Filósofo pré-socrático, foi aluno e sucessor de Anaximandro. Dedicou-se a estudos de astronomia e meteorologia, tendo sido o primeiro a afirmar que a Lua não possui luz própria, recebendo seu brilho do Sol. Escreveu um livro de filosofia intitulado Sobre a Natureza, do qual restam alguns fragmentos conservados através de citações e comentários (doxografia) de pensadores posteriores.


Anaxímenes aponta o ar como sendo o princípio (arché) da realidade. O ar, enquanto princípio, é ilimitado e gera todas as coisas por movimentos contínuos de condensação e rarefação. Ao se rarefazer, converte-se em fogo; ao condensar-se, em vento, então em nuvem, depois em água, partindo para terra e assim por diante, de modo que suas condensações progressivas dão origem a todos os demais entes. O modo de ser próprio do ar é um constante movimento. Se por sua rarefação gera-se o calor e através de sua condensação, o frio, estes são, assim, considerados os detentores máximos da contrariedade presente no movimento do ar. Desse modo, são apontados por Anaxímenes como os componentes de maior influência no processo de geração dos entes.



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Antístenes




Antístenes (444 - 365/0 a.C.)


Filósofo grego, nascido em Atenas. Foi discípulo de Górgias e posteriormente de Sócrates, tendo sido contemporâneo de Platão. É encarado pela tradição como o fundador da escola cínica (ver cínicos). Sua teoria parece haver se formado como uma síntese para esta dupla orientação, conferida pelos ensinamentos socráticos e sofísticos. Das numerosas obras atribuídas a Antístenes, somente chegaram até nossos dias poucos fragmentos, conservados sob forma de citação ou comentário (doxografia) através de diferentes escritos.


Segundo Antístenes, a felicidade somente pode ser alcançada mediante a eliminação dos prazeres e dores, os maiores responsáveis por abalar a tranqüilidade da alma. Esta tranqüilidade, por sua vez, corresponde à verdadeira virtude, alcançada mediante o exercício da filosofia. A base de todo ensino deve consistir na preparação para a virtude; aprender significa conhecer o fundamento da virtude e, assim, aprender a dominar as próprias paixões, na conquista do auto-governo (autarquia) oriundo dos ensinamentos de Sócrates. A doutrina propagada por Antístenes adota como paradigma deste exercício a personagem mitológica Hércules. Sendo a dominação das paixões uma tarefa verdadeiramente hercúlea, os trabalhos que este herói teve de realizar simbolizam todos os entraves que a alma deve superar para completar sua marcha em direção ao autodomínio e à felicidade. Para este filósofo, o ensino da virtude é o fundamento de toda educação, sendo todo saber que não conduz a ele algo dispensável. Polemizando com a posição platônica, Antístenes nega o conhecimento abstrato em prol do ensino dirigido estritamente para a virtude, afirmando ser verdadeiro somente aquilo que se pode pegar com as mãos.


A filosofia de Antístenes adota a erística, método de disputa através da argumentação utilizado pelos sofistas (ver Sofistas) e megáricos. Contudo, o que este pensador pretende é valer-se deste método a fim de refutar os argumentos de seus adversários, de modo a poder conduzi-los ao conhecimento estrito da virtude e à sua prática. Neste sentido, o principal adversário de Antístenes são as teses platônicas, combatidas principalmente através da negação da realidade da idéia.



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Antoine Augustin Cournot




Antoine Augustin Cournot (1801 - 1877)


Filósofo e matemático francês. Nasceu em Gray. Atuou como professor nas universidades de Lyon e Grenoble, a partir de 1854. Ocupou, também, o cargo de inspetor da Instrução Pública. Faleceu em Paris. Algumas de suas obras: Investigações sobre os princípios matemáticos da teoria das riquezas; Exposição da teoria das chances e das probabilidades; Ensaio sobre os fundamentos do conhecimento e sobre os caracteres da crítica filosófica; Dos métodos nas ciências racionais; Considerações sobre a marcha das idéias e dos acontecimentos nos tempos modernos; Materialismo, Vitalismo, Racionalismo; Tratado do encadeamento das idéias fundamentais nas ciências e na história.


O pensamento de Cournot é considerado, pela história da filosofia, representante de uma corrente denominada relativista ou probabilista. Segundo este filósofo, o conhecimento não possui acesso à realidade em si mesma; o homem somente é capaz de apreender o real desde uma perspectiva fenomênica. Assim, os juízos, que visam estabelecer uma relação de conhecimento, comportam em si, apenas, uma maior ou menor aproximação a este limite de todo cognoscível, limite este intrínseco à razão humana. Daí, deriva, para este pensador, o caráter probabilístico de todo conhecimento.


Cournot procede, em suas investigações filosóficas, seguindo o método utilizado nas ciências, em especial na física. Tal método, a seu ver, consiste em alcançar princípios cada vez mais simples e abrangentes, de modo que se possa encontrar um número limitado de leis que possam abarcar, unificando, os mais diversos acontecimentos. A aplicação deste método pela filosofia tornará possível estabelecer categorias que alcancem um número cada vez maior de relações fenomênicas, aproximando-se, assim, ao máximo, do limite imposto a todo conhecimento. A partir de tais categorias, torna-se maior a chance de encontrar uma lei que possa reuni-las compreensivamente. Somente este procedimento permitiria alcançar o acesso à essência mesma de toda realidade. Para Cournot, a filosofia deve ser encarada como um estudo mais elevado que a investigação científica, uma vez que a filosofia efetua a síntese entre o estudo do mundo e o estudo da realidade humana.



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Antonio Gramsci




Antonio Gramsci (1891 - 1937)


Filósofo italiano, considerado um dos principais expoentes do marxismo neste país. Nasceu em Ales, na Sardenha. Em 1911, iniciou seu estudo de letras na Universidade de Turim. Quatro anos depois, abandonou os estudos acadêmicos, para dedicar-se à atividade política. Ajudou a fundar, em 1918, a revista semanal A Nova Ordem. Em 1924, colaborou na fundação do jornal A Unidade. Neste ano, foi eleito secretário-geral e deputado do Partido Comunista Italiano. Em 1926, foi preso. Julgado dois anos depois, foi condenado a vinte anos de prisão. Teve a pena reduzida para 12 anos; contudo, faleceu em Roma, em uma clínica de saúde, quatro dias após obter a liberdade. Algumas de suas obras: Cartas do cárcere; A construção do partido comunista; Socialismo e fascismo; Cadernos do cárcere; O materialismo histórico e a filosofia de Benedetto Croce; nota sobre Maquiavel, sobre a política e sobre o estado moderno.


O projeto central do pensamento de Gramsci consiste em instaurar uma filosofia da praxis. Esta deve corresponder à superação entre aspectos puramente teóricos, por um lado, e a mera atividade os ação política, por outro. A praxis constitui o modo pelo qual o homem se encontra enraizado em sua cultura, a ela pertencendo e modificando-a constantemente. Esta filosofia também é chamada de historicismo absoluto, uma vez que traz para o homem a possibilidade de compreensão de sua liberdade, bem como de sua qualidade de agente histórico. As massas trabalhadoras devem tomar posse efetiva de sua história, de modo a poder criá-la através de uma vontade coletiva, que converge para um único e mesmo fim. Segundo a compreensão de Gramsci, a dialética é ato político por excelência, pois marca o salto qualitativo expresso na passagem da necessidade à liberdade. Neste sentido, filosofia e política devem ser unificadas, assim como teoria e ação, de modo a relacionarem-se dialeticamente, aproximando-se ao máximo, assim, do modo de ser constitutivo da própria realidade humana. 



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Apologistas




Apologistas


Recebem esta denominação os pensadores cristãos dos séculos II e III d.C., que se dedicavam à tarefa de escrever apologias do cristianismo. Era preciso, nessa época, defender a nascente doutrina cristã de três correntes distintas que lhe faziam oposição: a religião judaica, o Estado romano e a filosofia pagã. Contra os judeus, era necessário afirmar argumentativamente o messianismo de Jesus Cristo. Contra os romanos, era preciso convencer o imperador do direito de legalização à prática do cristianismo dentro do Império. E contra os filósofos pagãos, a tarefa dos apologistas era a de apresentar a religião cristã como uma verdade total, à diferença dos erros ou verdades parciais presentes, segundo estes autores, na filosofia helenística.


Contudo, a educação praticada nesta época era feita, principalmente, nos moldes das escolas filosóficas dominantes no período greco-romano, especialmente das escolas estóicas e platônicas. Uma vez que os apologistas, em sua maioria, eram homens cultos, eles se haviam formado dentro dos padrões da filosofia pagã. Desse modo, seu discurso se encontrava calcado na filosofia antiga, tanto desde a perspectiva dos argumentos utilizados em defesa do cristianismo quanto na tentativa de conciliar sua mensagem com as verdades presentes naquela filosofia. Se as verdades da filosofia pagã são verdades parciais, somente o cristianismo pode resgatá-las, integrando-as em um sistema completo, regido pela verdade suprema da Revelação. A doutrina cristã somente pôde ganhar universalidade em sua época através deste diálogo com a filosofia helênica, uma vez que esta se encontrava disseminada por todo o mundo antigo. Assim, a utilização de seus argumentos e vocabulário garantiu uma ampliação do poder de comunicabilidade das verdades cristãs.


Dentre os apologistas, podem ser apontados alguns de seus mais importantes representantes: Aristides, São Justino, Minucio Félix, Tertuliano, Quadrato, Taciano, Atenágoras, Arnóbio e Lactâncio.


Através do pensamento dos apologistas, foi lançada a base para que se pudesse precisar tematicamente os dogmas presentes na religião cristã, e, conseqüentemente, para a formação de um vocabulário filosófico integrado à investigação teológica. Desta forma, seus escritos influíram de maneira determinante no pensamento teológico-filosófico, predominante durante toda a Idade Média.



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Aristipo de Cirene




Aristipo de Cirene (Cerca de 435 - 356 a.C.)


Filósofo grego. Apesar de nascido em Cirene, mudou-se para Atenas, atraído pela fama de Sócrates e Protágoras e tornando-se discípulo de ambos. Realizando uma síntese destas duas diretivas, fundou a escola cirenaica (ver cirenaicos). Dos escritos de Aristipo, bem como da doutrina dos cirenaicos, somente nos restam fragmentos, conservados como citação ou comentário (doxografia) em obras posteriores.


Aristipo compreende o prazer como o fim ou o bem supremo de toda ação. Podemos afirmar que seu pensamento constrói uma ética calcada no prazer como seu fundamento, em substituição à noção de virtude. Neste sentido, Aristipo pode ser encarado como um dos precursores do hedonismo. Contudo, não são apenas os prazeres corporais que devem ser buscados. O prazer compreende tanto o gozo corporal quanto o espiritual. O prazer é descrito como sendo um movimento suave, à diferença da dor, encarada como um movimento violento. Buscar tal prazer, calcado na tranqüilidade da eliminação da dor, é tarefa própria do filósofo, por ser um permanente exercício. Se a busca do prazer deve ser associada a furtar-se da dor, devem ser evitados, também, os prazeres que geram, com sua satisfação, dores. Não se trata, para Aristipo, de uma ação baseada na submissão a todos os prazeres, mas sim de um aprendizado de discriminação dos mesmos, de maneira a atender somente àqueles que conduzam à ausência de males.


A afirmação deste filósofo, que tem no prazer o fim de toda ação, deriva de sua posição peculiar frente ao problema do conhecimento. Para ele, não nos é dado acesso à verdade das coisas. Se o modo como conhecemos a realidade é através das sensações, estas, no entanto, não garantem uma verdade que nos permita conhecer o real. A única verdade reside nas próprias sensações; não naquilo que se sente, mas no mero fato de senti-las. Desta forma, se o homem só tem acesso às suas próprias sensações, o máximo que ele pode alcançar é o domínio de si, o auto-governo (autarquia) Este pensador explica a formação das sociedades e grupamentos humanos igualmente calcado na noção de prazer. Ainda que este seja individual, os outros e seu convívio representam uma fonte de prazer; desta maneira, é devido a esta busca que os homens se associam e estruturam sua convivência.



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Aristóteles




Aristóteles (384 - 322 a.C.)


Filósofo grego, um dos mais importantes pensadores de todos os tempos. Nasceu em Estagira, filho de Nicômaco, médico de Amintas II, rei da Macedônia e pai de Filipe. Aos dezessete anos, foi para Atenas, tornando-se discípulo de Platão na Academia. Continuaria por vinte anos ao lado do mestre, até a data de sua morte. Deixando Atenas, foi para Assos, na Ásia Menor, onde Hérmias, ex-membro da Academia, governava. Lá desposou Pítias, sobrinha de Hérmias. Com a morte deste, mudou-se para Mitilene, onde permaneceu por dois anos. Falecendo sua esposa, desposou posteriormente Herpilis, que lhe deu um filho, Nicômaco. Em 343, mudou-se para a corte de Pela, porque Filipe da Macedônia lhe confiou a tarefa de educar seu filho, Alexandre. Em 336, com a morte de Filipe e ascensão de Alexandre ao trono, este rei iniciou as expedições que lhe permitiram construir um vasto império. Nesta data, Aristóteles regressou a Atenas, onde fundou sua própria escola, o Liceu, que se transformou em importante centro de estudos, não apenas filosóficos mas, igualmente, de ciências naturais, dotado de imponente acervo de livros, instrumentos e espécimes. Após a morte de Alexandre, em 323, a facção nacionalista extremada de Atenas dirigiu contra Aristóteles o ódio devotado ao líder macedônio, acusando o filósofo de impiedade. Aristóteles refugiou-se em Cálcis, onde veio a falecer no ano seguinte.


A obra aristotélica era dividida em duas espécies de escritos: uma destinada ao grande público (obras exotéricas), redigida em forma dialética, e outra de caráter demonstrativo e didático, composta para os alunos da escola (obras acroamáticas). Da primeira espécie, restam-nos apenas dois diálogos: Eudemo e Protréptico. As obras dedicadas ao ensino do Liceu foram conservadas pela escola e um grande número delas chegou até nossos dias. Elas se encontram sistematicamente divididas em seis grupos: escritos lógicos, que receberam a denominação genérica de Organon, compreendendo Categorias, Sobre a Interpretação, Analíticos (Primeiros e Segundos), Tópicos e Refutações Sofísticas; estudos da natureza, que incluem dois grupos, o primeiro de estudos físicos, dos quais fazem parte a Física, Sobre o Céu, Sobre a Geração e a Corrupção e Meteorológicos e o segundo de estudos biológicos, referentes ao mundo vivo, onde figuram Da Alma e História dos Animais, composta de estudos acerca de suas partes, geração, movimento; filosofia primeira, que inclui os catorze livros agrupados posteriormente sob a denominação Metafísica; os escritos éticos e políticos, de que fazem parte a Ética a Nicômaco, Ética a Eudemo e Política; finalmente, as obras Retórica e Poética (desta última nos restam somente fragmentos), que merecem, cada uma, um lugar próprio.


A obra aristotélica possui enorme abrangência e importância. Desse modo, torna-se extremamente difícil resumi-la em alguns tópicos fundamentais. Limitar-nos-emos a apenas indicar alguns temas presentes no pensamento deste autor, apontando brevemente alguns encaminhamentos seguidos em sua argumentação.


A lógica é desenvolvida por Aristóteles como um instrumento (em grego organon) seguro de constituição da ciência, uma vez que é capaz de conferir certezas ao conhecimento que dela se vale. Seu papel na filosofia de Aristóteles pode ser compreendido em dois sentidos: em sentido estrito, pode ser encarado como um meio de acesso, ou uma técnica, tendo suas investigações neste campo determinado fundamentalmente os avanços deste estudo, posteriormente denominado lógica formal; em sentido amplo, a lógica aparece para este pensador como um meio seguro de acesso aos entes, uma vez que, em sua concepção, existe estreita correspondência entre o pensamento lógico e a estrutura ontológica da realidade. É Aristóteles o primeiro a formular o “princípio de não contradição”, que possui este caráter a um só tempo lógico e metafísico: é impossível a uma coisa ser e não ser, ao mesmo tempo e sob a mesma relação. Sendo este o princípio fundador de todas as demonstrações, é forçoso que ele seja, em si, indemonstrável, sendo a partir dele que se pode refutar todos aqueles que o negam. No âmbito da lógica tomada em seu sentido estrito, é Aristóteles o criador do método denominado “dedução”, que tem no silogismo sua mais perfeita forma. Este pretende fornecer certeza e necessidade às conclusões acerca do particular, advindas de premissas gerais verdadeiras. É também Aristóteles o primeiro filósofo a subordinar claramente a verdade à linguagem, afirmando que a verdade não reside nas coisas mesmas, mas somente na relação que se estabelece entre as coisas e as proposições acerca delas.


Existe, contudo, segundo a concepção aristotélica, um modo de conhecimento que opera em sentido oposto ao dedutivo e que parte da multiplicidade oferecida aos sentidos para extrair dela conceitos de ordem geral. Tal procedimento é a indução, que permite ao conhecimento atingir o universal próprio ao conceito, presente enquanto estrutura, em todos os entes. Se as ciências devem ter por meta alcançar as estruturas gerais dos entes, elas devem estar todas subordinadas a uma ciência primeira, que abarca o modo mais fundamental de todo ente manifestar-se, isto é, o simples fato de ser. Esta ciência será chamada metafísica, sendo determinada como ciência do ser enquanto ser. A fim de poder compreender a unidade do ser conjuntamente à pluralidade pela qual se manifesta, Aristóteles afirma uma concepção analógica do ser, que exprime: o ser se diz em vários sentidos. As diversas acepções nas quais o ser pode ser tomado podem ser reunidas sob a forma de dez categorias, quais sejam: substância, acidente, quantidade, qualidade, relação, espaço, tempo, posição, estado e paixão. A ciência do ser enquanto ser também é compreendida como ciência das causas, por investigar o princípio de todos os entes. Se o princípio é, por excelência, imóvel, não gerado e separado da matéria, causa não causada de tudo que é, é preciso forçosamente identificá-lo com a divindade. O estudo das causas deve ser, assim, estudo acerca de Deus. Desta maneira, para Aristóteles, a Metafísica constitui-se, necessariamente, como Teologia.


Aristóteles se depara com a tarefa de garantir a imobilidade do ser, afirmando, contudo, o movimento presente na natureza. Para isto, ele desenvolve uma teoria do movimento desde a dupla caracterização ato-potência. Nesta perspectiva, o movimento é a atualização disso que já pertencia a um ente enquanto virtualidade. Se o ser é não apenas ato, mas também potência, as coisas podem sofrer modificações sem deixar de ser, pois tornar-se outro será, nesta concepção, entendido como a passagem de um modo de ser a outro, ambos sempre potencialmente presentes. Desde esta interpretação, forma-se a compreensão da divindade como Motor Imóvel, ato puro de contemplação de si mesmo, que não se relaciona com o mundo, mas apenas o atrai, como o amado atrai o amante. Deus, para este pensamento, nem sequer conhece o mundo, uma vez que o conhecer é movimento, é atualização de uma potência; a divindade, sendo perfeita, é ato puro, realização plena na qual não cabe nenhuma possibilidade.


Possuem ainda importância decisiva as investigações de Aristóteles no campo da Ética. Este postula o bem, ou antes o supremo bem como a finalidade à qual tende toda ação. Todos estão de acordo que este bem último é a felicidade, apesar de diferirem as opiniões sobre em que esta consiste. É necessário defini-la em função daquilo que é a ação mais própria do homem, de modo que a felicidade seja sua plena realização. Ora, se os homens se distinguem de todos os seres vivos pelo pensamento, o cultivo da razão será a suprema felicidade humana e a vida de acordo com ela constituirá a vida virtuosa por excelência. Se a virtude, o bem e a felicidade se correspondem, o bem deve ser encarado como um fim em si mesmo, pois nele já reside a felicidade. A fim de determinar mais precisamente em que consiste a virtude, Aristóteles é levado a afirmar que ela constitui um meio, ou antes, a justa medida encontrada em qualquer ação. Este meio não é uma medida matemática, comum a todos os entes; antes, ele se estrutura em cada ação, de modo a configurar o ato pleno, ao qual nada pode ser tirado ou somado. A coragem, é uma virtude pois se dá como este meio, na medida em que chamamos corajosa a ação precisa e necessária a uma determinada situação: se fosse algo menos do que foi, seria covardia; algo mais, temeridade.


O pensamento de Aristóteles exerceu influência marcante na história da filosofia, não apenas no mundo antigo e medieval, mas alcançando o pensamento moderno e contemporâneo, contribuindo para sua determinação. As questões levantadas por este filósofo continuam sendo debatidas como questões fundamentais e servem de paradigma a vários ramos da filosofia, como a ética, a lógica, a metafísica, a teologia ou a estética.



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Aristóteles

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Aristóteles.


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Aristotelismo




Aristotelismo


Denominação dada a uma tradição de pensamento influenciada por determinadas interpretações da filosofia aristotélica. O aristotelismo não constitui uma corrente ou doutrina filosófica determinada: antes, ele diz respeito às apropriações, ocorridas ao longo da história da filosofia, da obra do estagirita.


A primeira manifestação do aristotelismo ocorre na Antigüidade, na Academia fundada por Aristóteles, cujos membros eram denominados peripatéticos. Esta caracterização passou, posteriormente, a estender-se a todos aqueles que seguiram esta doutrina durante a Antigüidade. Além dos discípulos diretos da Academia, é preciso citar sua difusão, em especial o renascimento do peripatetismo ocorrido em Alexandria a partir do século I a.C. Seus principais representantes são Andrônico de Rodes, Claudio Ptolomeu, Galeno e Alexandre de Afrodísia, este considerado um grande comentador da obra de Aristóteles.


Em nossa era, o neoplatonismo representou uma revitalização de vários elementos da filosofia peripatética. Desta corrente, a contribuição mais importante é dada por Porfírio, cujo escrito intitulado Isagogé (do grego eisagogé, entrada) acompanhava, a título de introdução, o Organon aristotélico, tendo sido lido e comentado, juntamente com a obra lógica aristotélica, durante toda a Idade Média.


A Alexandria figura como a porta de entrada do aristotelismo entre os árabes. A partir do século X começam a aparecer várias traduções da obra do Estagirita e de seus principais comentadores gregos para o árabe, acrescidas de extensos comentários. Destes, os mais conhecidos pertencem a Alfarrabi, Avicena e Averróis, considerados os maiores representantes do aristotelismo árabe. É principalmente através destes comentadores que a obra aristotélica penetra no Ocidente, impulsionando o movimento escolástico.


O aristotelismo difunde-se no Ocidente a partir de fins do século XII através da Universidade de Paris e, em maior escala, pela Escola de Oxford, baseado em grande parte nas interpretações dadas por Avicena e Averróis. Entre os escolásticos, este movimento culmina em Santo Alberto Magno e Tomás de Aquino, considerados os realizadores de uma aristotelização sistemática da filosofia e teologia medievais. No século XIII, uma série de condenações por parte da Igreja visa deter este processo, acusando várias proposições baseadas em Aristóteles, sendo estas declaradas heréticas,.


Durante o Renascimento, em especial nos séculos XVI e XVII, vemos surgir um recrudescimento do aristotelismo. Seus maiores representantes são os filósofos da Universidade de Pádua: Augustinus Niphus, Pomponazzi, Cesalpino e Jacobo Zabarella. Além deste grupo, estes séculos testemunham um novo florescimento da escolástica, ao qual aderiram em especial os filósofos espanhóis e portugueses: Francisco Toledo, Benito Pereira, Gabriel Vázquez, Rodrigo de Arriaga, Luís de Molina, entre outros.


Na Idade Moderna, o aristotelismo encontra-se plenamente difundido, de modo que sua influência se faz sentir, direta ou indiretamente, na quase totalidade de seus pensadores. Citamos alguns representantes de uma influência diretamente aristotélica: Leibniz, Spinoza, Hegel, Whitehead, Nicolai Hartmann.


As considerações de Aristóteles constituem o fundamento metafísico da filosofia ocidental. Deste modo, é impossível deixar de considerar sua influência, que se encontra disseminada, ainda que de maneira implícita, por toda a história da filosofia no Ocidente, confundindo-se, mesmo, com esta.



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Arquitas de Tarento




Arquitas de Tarento (Cerca de 400 - 365 a.C.)


Filósofo filiado à doutrina pitagórica, Arquitas foi discípulo de Filolau e contemporâneo de Platão, chegando a travar alguns contatos com este filósofo. Foi político e dedicou-se a estudos nos campos da matemática, música (abordando, principalmente, problemas de acústica) e mecânica, sendo considerado o primeiro a aplicar a matemática à investigação dos fenômenos mecânicos e também o primeiro a empregar o cubo na geometria. Escreveu uma Ciência Matemática, um livro intitulado Harmonia e uma obra chamada Conversas (Diatribes), dos quais restam alguns fragmentos, conservados como citação ou comentários (doxografia), em obras de filósofos posteriores.


Arquitas, seguindo inspiração pitagórica, considera o par número e grandeza o princípio (arché) da realidade. As combinações entre estes dois resultam nas leis da harmonia. A partir destas leis, pode-se ter acesso à maneira como o cosmos se organiza e se movimenta.



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Arthur Schopenhauer




Arthur Schopenhauer (1788 - 1860)


Filósofo alemão. Nasceu em Danzig, filho de uma família de comerciantes abastados. Educado para seguir carreira comercial, estudou em Danzig, Hamburgo e Le Havre. Somente com a morte de seu pai, ocorrida em 1805, Schopenhauer pôde dedicar-se à sua verdadeira vocação, a filosofia. Dois anos depois, ingressou no Liceu de Weimar e, posteriormente, na faculdade de medicina de Göttingen. Em 1811, ingressando na Universidade de Berlim, assistiu às aulas de Schleiermacher e Fichte. Em 1813, obteve o grau de doutor nesta universidade. Rompeu com a família e foi obrigado, em 1819, a postular o cargo de monitor na Universidade de Berlim. Tentando competir com o curso de Hegel, então o filósofo mais proeminente da Alemanha, que igualmente lecionava na Universidade, escolheu o mesmo horário que Hegel para suas aulas. Contudo, seu curso não obteve sucesso, sendo freqüentado por apenas quatro alunos. Desistindo da carreira acadêmica, Schopenhauer viajou pela Alemanha e Itália, até estabelecer-se definitivamente, em 1831, em Frankfurt. Nesta cidade, publicou vários livros, alcançando, na metade do século, o tão almejado reconhecimento. Sua filosofia foi difundida para a Inglaterra, França e por toda a Alemanha. Em 1858, a Academia Real de Ciências de Berlim desejou conferir=lhe o título de membro, recusado pelo filósofo. Faleceu em Frankfurt, dois anos depois. Algumas de suas principais obras: Sobre a visão e as cores; O mundo como vontade e representação; Os dois problemas fundamentais da Ética ; Parerga e Paralipomena.


O pensamento de Schopenhauer parte de uma interpretação de alguns pressupostos da filosofia kantiana, em especial de sua concepção de fenômeno. Esta noção leva Schopenhauer a postular que o mundo não é mais que representação. Esta conta com dois pólos inseparáveis: por um lado, o objeto, constituído a partir de espaço e tempo; por outro, a consciência subjetiva acerca do mundo, sem a qual este não existiria. Contudo, Schopenhauer rompe com Kant, uma vez que este afirma a possibilidade da consciência alcançar a coisa-em-si, isto é, a realidade não fenomênica. Segundo Schopenhauer, ao tomar consciência de si, o homem se experiencia como um ser movido por aspirações e paixões. Estas constituem a unidade da vontade, compreendida como o princípio norteador da vida humana. Voltando o olhar para a natureza, o filósofo percebe esta mesma vontade presente em todos os seres, figurando como fundamento de todo e qualquer movimento. Para Schopenhauer, a Vontade corresponde à coisa-em-si; ela é o substrato último de toda realidade.


A vontade, no entanto, não se manifesta como um princípio racional; ao contrário, ela é o impulso cego que leva todo ente, desde o inorgânico até o homem, a desejar sua preservação. A consciência humana seria uma mera superfície, tendendo a encobrir, ao conferir causalidade a seus atos e ao próprio mundo, a irracionalidade inerente à vontade. Sendo deste modo compreendida, ela constitui, igualmente, a causa de todo sofrimento, uma vez que lança os entes em uma cadeia perpétua de aspirações sem fim, o que provoca a dor de permanecer algo que jamais consegue completar-se. Segundo tal concepção pessimista, o prazer consiste apenas na supressão momentânea da dor; esta é a única e verdadeira realidade. 


Contudo, há alguns caminhos que possibilitam ao homem escapar da vontade, e assim, da dor que ela acarreta. A primeira via é a da arte. Schopenhauer traça uma hierarquia presente nas manifestações artísticas, na qual cada modalidade artística, ao nos lançar em uma pura contemplação de Idéias, nos apresenta um grau de objetivação da vontade. Partindo da arquitetura como seu grau inferior, ao mostrar a resistência e as forças intrínsecas presentes na matéria, o último patamar desta contemplação reside na experiência musical; a música, por ser independente de toda imagem externa, é capaz de nos apresentar a pura Vontade em seus movimentos próprios; a música é, pois, a própria vontade encarnada. Tal contemplação, trazendo a vontade para diante de nós, consegue nos livrar, momentaneamente, de seus liames.


Contudo, a arte representa apenas um paliativo para o sofrimento humano. Outra possibilidade de escape é apontada através da moral. A conduta humana deve voltar-se para a superação do egoísmo; este provém da ilusão de individuação, pela qual um indivíduo deseja, constantemente, suplantar os outros. A compreensão da Vontade faz aparecer todos os entes desde seu caráter único, o que leva, necessariamente, a um sentimento de fraternidade e a uma prática de caridade e compaixão.


Entretanto, a suprema felicidade somente pode ser conseguida pela anulação da vontade. Tal anulação é encontrada por Schopenhauer no misticismo hindu; a experiência do Nirvana constitui a aniquilação desta vontade última, o desejo de viver. Somente neste estado, o homem alcança a única felicidade real e estável.


A filosofia de Schopenhauer influenciou marcadamente vários pensadores, entre os quais destacam-se: Nietzsche, Hartmann, Simmel, Bergson e Freud. 



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Associacionismo




Associacionismo


Doutrina filosófica, surgida na Idade Moderna, segundo a qual as idéias presentes no pensamento se encontram relacionadas, de diversas maneiras, umas às outras. Esta compreensão foi o ponto de partida para investigações filosóficas e psicológicas. Apesar do fundamento desta corrente ser de ordem psicológica, ela foi desenvolvida por muitos filósofos, especialmente nos séculos XVIII e XIX, a fim de, com ela, formar uma teoria do conhecimento.


O primeiro filósofo a apontar a existência de associações entre as idéias e imagens formadas por nossa mente foi Aristóteles. Contudo, somente na Era Moderna este pensamento foi assumido em suas conseqüências epistemológicas. A afirmação de conexões intrínsecas às idéias constitui a base de uma tentativa de estender a compreensão mecanicista e causal da realidade, oriunda dos progressos das ciências naturais, à esfera psíquica. Desta forma, seria possível encontrar um método, fundado na observação, capaz de captar as regularidades manifestas no próprio pensamento. As principais leis segundo as quais ocorrem as conexões internas ao pensamento, em linhas gerais, são: contigüidade, semelhança, contraste, freqüência, simultaneidade e intensidade.


Os principais representantes, no pensamento filosófico, do associacionismo, são: Hume, David Hartley, James Mill, John Stuart Mill e A. Bain. Esta doutrina foi criticada por vários autores, especialmente francis H. Bradley e William James. Ainda que seus pressupostos não sejam, em nossos dias, aceitos, algumas importantes conclusões, provenientes do associacionismo, foram adotadas em psicologia, em especial pelo behaviorismo e pela assim denominada psicologia objetiva.



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Atomismo




Atomismo (sécs. V - IV a.C.)


Vertente do pensamento pré-socrático, baseia-se na teoria dos átomos, criada por Leucipo e desenvolvida posteriormente por Demócrito de Abdera. Para o pensamento atomista, o princípio (arché) da realidade (phýsis) reside nos átomos, elementos invisíveis, de número ilimitado, cada um possuidor de uma forma própria, sendo o número de formas presentes nos átomos igualmente ilimitado. A natureza destes elementos é unitária e plena, uma vez que eles são indivisíveis (em grego, o termo á-tomos significa sem divisão). Além dos átomos, deve também existir o vazio, lugar onde aqueles residem e realizam seu modo de ser, que é movimento incessante. Sem a existência do vazio, o movimento não pode ser explicado e nem pode haver pluralidade entre os entes sem haver um meio que os separe. Deste modo, segundo alguns comentários de pensadores da Antigüidade acerca desta teoria, para pensar as questões relativas ao movimento, provando sua existência, é necessário aceitar a co-pertinência entre ser (no presente caso, os átomos) e não ser (entendido aqui como o vazio). É do movimento realizado pelos átomos, constituído de turbilhonamentos e choques entre eles, que se formam todas as coisas.


Alguns comentadores consideram a teoria atomista uma maneira de contrapor-se à teoria eleata (ver Eleatas) acerca da unidade do ser, postulando, para tal, a impossibilidade do não ser e do movimento.



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Atualismo




Atualismo


Doutrina filosófica contemporânea, fundada na posição idealista, personificada, em sua plenitude, pelo pensamento de Hegel. O atualismo afirma o Espírito, conforme elaborado por este filósofo, como a única realidade; este é compreendido, em última instância, como ato puro (daí derivando a denominação desta doutrina).


Para a concepção atualista, a realidade é uma criação do Espírito. Esta criação se dá como um fenômeno dinâmico e processual, plenamente realizado somente através da história. Esta, contudo, é compreendida de maneira não linear, mas sim desde a comunidade dos contrários, constitutiva da dialética.


O Espírito é encarado a partir da noção de transcendência, e esta, como a autoconsciência que, a um só tempo, coloca e supera a dualidade sujeito-objeto. Este movimento somente se dá na experiência, logo, no âmbito do individual e contingente; no entanto, enquanto a realidade dos objetos consiste unicamente em sua apreensão pelo sujeito, a realidade do sujeito individual funda-se na efetivação temporal do espírito em seu caráter absoluto. O dado dos objetos, assim como o passado do desenrolar histórico, opõe-se à experiência fundante do Espírito, sempre atual; desta forma, a oposição entre o fato passado e o ato presente é um modo de ser da tensão necessária para que o Espírito adquira consciência de si. Esta autoconsciência se dá, igualmente, como síntese da oposição entre sujeito e objeto, bem como na relação de contrariedade entre os saberes; assim, a filosofia é encarada como superação da oposição entre a subjetividade artística e estética e a objetividade da necessidade do divino, imposta pela religião.


O atualismo contemporâneo possui, como principais representantes, a escola italiana inaugurada pelo pensamento de Giovanni Gentile.



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Auguste Comte




Auguste Comte (1798 - 1857)


Filósofo francês, considerado o fundador do positivismo. Nasceu em Montpellier, filho de um fiscal de impostos. Aos dezesseis anos, ingressou na Escola Politécnica, recebendo influência do pensamento científico de Carnot, Lagrange e Laplace. Em 1816, a Escola Politécnica foi temporariamente fechada, devido a questões políticas. No ano seguinte, Comte tornou-se secretário do filósofo Sain-Simon, de cujo pensamento social e político recebeu profunda influência. Em 1824, discordâncias teóricas provocaram a separação destes dois pensadores. Neste mesmo ano, casou-se com Caroline Massin e passou a ministrar aulas particulares de matemática. Dois anos depois, Comte iniciou em sua própria casa um curso, onde pretendia abordar as idéias centrais de sua filosofia. Contudo, uma crise mental seguida de profunda depressão, sofrida pelo filósofo, impediu-o de levar adiante seu projeto. Em 1832, Comte retornou à Escola Politécnica, na função de repetidor de análise matemática e de mecânica. Apesar de várias tentativas, jamais conseguiu ocupar uma cátedra nesta escola. Em 1842, comte separou-se de sua esposa. Dois anos depois, perdeu seu cargo, passando a depender de amigos e admiradores. Em 1844, conheceu Clotilde de Vaux, por quem se apaixonou. Esta relação influenciou seu pensamento a ponto de criar uma nova religião, a religião da humanidade. Algumas de suas principais obras: Plano de trabalhos científicos necessários à reorganização da sociedade, Curso de filosofia positiva, Sistema de política positiva, Catecismo positivista.


O objetivo do pensamento de Comte é promover uma reforma de toda a sociedade. Para isso, segundo a concepção comtiana, é preciso proceder, em primeiro lugar, a uma reforma do saber e do próprio método de apreensão da realidade. Deste modo, Comte desenvolve uma filosofia da história, que procura explicar o processo de desenvolvimento da humanidade e apontar o conhecimento positivo como o ápice deste processo. Segundo esta filosofia, a humanidade como um todo, bem como cada indivíduo tomado separadamente, passam, em seu desenvolvimento, por três fases fundamentais: a teológica, a metafísica e a positiva. Na primeira fase, a imaginação predomina sobre a observação; assim, os fenômenos são explicados por meio de seres sobrenaturais, potências divinas ou demoníacas. A este pensamento corresponde uma organização social fundada na monarquia, esta respaldada por um poder teocrático. Segundo a concepção positivista, cada fase representa a destruição dos valores da fase precedente, figurando, assim, como sua negação. À fase teológica, assim, segue-se a metafísica, que interpreta os fenômenos não como divindades, mas sim como forças. Este pensamento termina por unificar todas as forças em uma entidade, à qual denomina Natureza. Sua principal característica é a predominância do abstrato sobre o concreto, uma vez que a imaginação teológica converte-se aqui, em argumentação. Nesta fase, elaboram-se as primeiras leis sociais; no âmbito político, os juristas substituem os reis da fase anterior. Como terceira e última fase, aparece o estágio positivo, que reconstrói os valores aniquilados pelo pensamento metafísico. O fator determinante neste último período é o predomínio da observação sobre a imaginação teológica e a argumentação abstrata metafísica. Contudo, esta observação visa buscar as leis que enunciam as relações entre os fenômenos. Este período caracteriza-se pelo desenvolvimento científico-industrial; esta classe detém o poder econômico e político, dirigindo uma sociedade voltada para o progresso, enquanto o poder espiritual passa para a mão dos sábios, responsáveis por inculcar o ideal de fraternidade e a crença em uma elevação da Humanidade como um todo. Deste modo, este estágio torna possível a fundação de uma religião da Humanidade, idéia propagada por Comte no final de sua vida, que propõe um culto à Humanidade em seu desenvolvimento permanente, ao mesmo tempo que nega a existência de um Deus transcendente ao homem.


Comte estabelece, ainda, uma filosofia das ciências vinculada à sua lei das três fases. Assim, as diversas ciências são agrupadas em uma hierarquia, conforme conduzam em maior ou menor grau à instauração de um pensamento positivo. Na base desta hierarquia se encontra a matemática, uma vez que possuem o menor grau de complexidade, estudando a realidade em sua forma mais indeterminada. Segundo este autor, a ciência que apresenta maior complexidade e mais afinidade com os ideais positivos é a sociologia, por compreender um estudo simultaneamente do homem e da sociedade.


A filosofia de Augusto Comte influenciou vários pensadores do século XIX. Entre eles, destacam-se Émile Littré, Pierre Lafitte e John Stuart Mill. Além disso, o positivismo, baseado nas principais diretrizes das idéias comtianas, consolidou-se de maneira determinante no Brasil, a partir de teses científicas de brasileiros que haviam estudado na Europa. Alguns de seus principais representantes: Luís Pereira Barreto, Teixeira Mendes, Miguel Lemos e Benjamin Constant.



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Averróis




Averróis (1126 - 1198)


Filósofo árabe, considerado o maior filósofo do mundo medieval islâmico. Abu ‘l-Walid Muhammadb Ahmad ibn Averróis nasceu em Córdoba, Espanha, filho de uma linhagem de intelectuais. Seus estudos abarcavam direito, teologia, medicina, física, astronomia e filosofia. Foi nomeado juiz da cidade de Sevilha. Foi encomendado a Averróis pelo sultão Abu Yusuf o comentário das obras de Aristóteles. Assim, este filósofo tomaria contato com a obra do Estagirita, que influiria determinantemente em seu pensamento. Após anos de convivência pacífica com seu soberano, foi acusado de heresia, devido a suas interpretações filosóficas do dogma. Deportado para o Marrocos, ali faleceu. A obra de Averróis é vasta. Consta de uma série de comentários à quase totalidade da obra aristotélica, divididos segundo seu tamanho (Grande, Médio e Pequeno Comentário), além de escritos referentes à República de Platão e a isagoge de Porfírio. Escreveu ainda críticas a filósofos árabes, como Avicenna e Alfarrabi, duas obras teológicas intituladas Relação da filosofia com a teologia e Exposição dos métodos de prova relativos às crenças comunitárias e sua obra mais significativa, a Destruição da Destruição, acerca da concordância entre religião e filosofia.


Averróis sustenta a afirmação de que o mundo é eterno. Contudo, sua eternidade não é incompatível com a idéia de criação. O instante da criação é repetido por Deus ao longo da eternidade, constituindo este Seu único e perfeito ato. Assim como o mundo, o inteligível é eterno. Ao intelecto agente, que é um modo como o divino se apresenta, igualmente se manifesta a eternidade, uma vez que, em Deus, este intelecto pensante é idêntico e inseparado do inteligível pensado. Contudo, resta saber como o inteligível, eterno, pode ser apreendido pelo intelecto humano, se este for corruptível. Diante deste problema, Averróis afirma o intelecto presente nos homens como igualmente incorruptível, de forma a participar do modo de ser do inteligível. O que está sujeito ao tempo e ao perecimento é a disposição de acolher o intelecto que emana de Deus. Esta disposição é denominada intelecto passivo.


Quanto à relação entre teologia e filosofia, Averróis defende que a verdade da Escritura sagrada é acessível a todos os homens. Como, no entanto, há diversos níveis de compreensão entre eles, cada grupamento humano é capaz de alcançar um grau respectivo de acesso à verdade e, deste modo, à salvação. Contudo, por ter na demonstração sua via de encaminhamento à verdade, cabe aos filósofos a última e mais completa interpretação do Corão, aliada à tarefa de discriminar que passagens podem e devem ser transmitidas ao vulgo.


A filosofia de Averróis exerceu influência determinante no pensamento escolástico medieval. Seus comentários da obra aristotélica tornaram-se a principal via de acesso e interpretação deste pensador, e permitiram sua apropriação nos moldes da doutrina cristã. Averróis foi denominado pelos filósofos cristãos o Comentador, tal a importância de sua contribuição à interpretação de Aristóteles para o mundo cristão.



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Averroísmo




Averroísmo (Século XIII - XVI)


Em sentido estrito, este termo caracteriza a filosofia de Averróis e de seus partidários. Em sentido amplo, corresponde ao movimento filosófico ocorrido no Ocidente, que percorre a Idade Média e se estende até a Renascença, caracterizado por uma diversidade de interpretações da doutrina deste pensador.


O mundo cristão foi o principal herdeiro da obra de Averróis, juntamente com a entrada da filosofia grega, alexandrina e de vários escritos científicos árabes. O principal tradutor da obra de Averróis para o latim foi Miguel Scot. Algumas das teses deste filósofo foram condenadas em dois processos distintos, durante o século XIII. O final deste século e o início do século XIV marcam uma tomada de posição mais nítida com relação às afirmações averroístas. Se em seus primórdios ele era negado ou afirmado de maneira absoluta, neste segundo momento se realiza uma filtragem, absorção e seleção de algumas de suas teses, que podem ser consideradas compatíveis com os dogmas da religião cristã. O principal pensador a efetuar esta discriminação é São Tomás de Aquino. Até o século XV, a defesa do averroísmo recrudesce. Seus principais seguidores São Boécio de Dácia, Bernier de Nevilles, Siger de Brabante, João de Jandun e Pietro d’Albano. Entre os séculos XV e XVII, o averroísmo é assumido principalmente por filósofos da Universidade de Pádua, sendo deste modo denominado averroísmo italiano. Este movimento possui características mais exclusivamente filosóficas, afirmando a supremacia da razão sobre a revelação pela fé e tomando os Comentários de Averróis como interpretação canônica do pensamento aristotélico. Os principais representantes desta fase são Nicoletto Vernias, Agostinho Nifo, Alexandre Aquilini e Marco Antonio Zimara.


As principais teorias atribuídas a Averróis e defendidas pelos partidários deste movimento são: a tese da dupla verdade e a doutrina da eternidade da matéria. A primeira, que propriamente não pertence ao filósofo árabe, afirma que aquilo que é verdade no âmbito teológico pode não sê-lo no campo da filosofia, e vice-versa. A segunda afirma a eternidade do mundo, por não concordar com a passagem do não ser ao ser. A geração, ou a criação de novas formas, é produzida pela introdução em determinada matéria de uma outra forma. Esta, contudo, já estaria presente em outra matéria, de modo que a matéria já formada engendra a forma do que ainda se mantém informado. Este princípio é também denominado geração unívoca, contrapondo-se à geração espontânea, que afirma um agente formador exterior à matéria.



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Avicenna




Avicenna (980 - 1037)


Nome latinizado do médico e filósofo árabe Abu ‘Ali al-Husayn Ibn Abd Allah Ibn al-Hasan Ibn ‘Ali Ibn Sina. Fontes consultadas diversas apresentam diferentes nomes para o local de seu nascimento: Afsana, Bukhara (cidade próxima da primeira citada) ou ainda Kharmaithen (cidade também próxima desta última), na Ásia Central. Levou uma vida atribulada e cheia de encargos: foi político, ministro, conselheiro de príncipes, filósofo e médico, tendo recebido a alcunha de príncipe dos médicos. Suas obras voltadas à medicina constituem uma verdadeira enciclopédia, constando nestas cerca de um milhão de palavras. Entre seu temas filosóficos, encontra-se um teor neoplatônico, revelado no dualismo entre mente e matéria.


Faleceu em Hamadan. Sua obra principal, Filosofia Oriental, não chegou até nossos dias; contudo, seu pensamento pode ser reconstituído, em linhas gerais, através de numerosos escritos que sobreviveram ao tempo: Livro do juízo imparcial entre os orientais e os ocidentais, Livro da Cura, Livro da Salvação, Livro de teoremas e avisos para lógica e sabedoria, Compêndio das definições.


O encontro com a Metafísica de Aristóteles foi, segundo seu próprio relato, decisivo para despertá-lo para a filosofia. Apesar de tê-la lido quarenta vezes, Avicenna afirma que só conseguiu compreendê-la graças a um tratado do filósofo árabe Alfarrábi. Assim, seu pensamento é fortemente influenciado pela filosofia aristotélica, cabendo às investigações metafísicas a maior parte de suas considerações.


O cerne de sua investigação filosófica é o ser, tomado em si mesmo. Uma vez que toda realidade nos é dada como algo que é, o ser se manifesta em todas as nossas representações. Este conhecimento, contudo, não é uma abstração do sensível. Partindo dos entes, jamais se chegaria à noção de ser. Deste modo, é necessário que ele seja primeiro, presente intuitivamente na alma humana. Do conhecimento das coisas sensíveis até a intuição do ser, passando pelo conhecimento das idéias abstratas, Avicenna distingue várias modalidades distintas de intelecto. Contudo, é o intelecto agente, de caráter divino, a instância que proporciona ao homem todo conhecimento, exercendo influência sobre os intelectos dispostos a recebê-la. Tal influência é como uma irradiação, que atualiza o intelecto humano, denominado intelecto possível.


A filosofia de Avicenna exerceu grande influência sobre o pensamento medieval, especialmente nos séculos XII e XIII.



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Baruch Espinosa




Baruch Espinosa (1632 - 1677)


Filósofo moderno. Nasceu em Amsterdã, filho de uma família de judeus portugueses, emigrados para a Holanda. Embora convertidos à fé cristã, para fugir aos tribunais da Santa Inquisição, os marranos ou cristãos-novos, como eram chamados os judeus convertidos, continuavam vinculados à tradição judaica. Deste modo, o ensino de Espinosa voltou-se, na infância e adolescência, para o estudo do hebraico e do Talmud. Após este ensino tradicional, Espinosa, destinado a ser rabino, continuou seus estudos, travando conhecimento com a Cabala e com o pensamento de alguns filósofos judeus da Idade Média. Aos 24 anos de idade foi banido da comunidade judaica, sob alegação de ateísmo. Dirigiu-se a Leyde e, pouco depois, passou a residir em La Haye, trabalhando como polidor de lentes, ofício que lhe permitiu garantir, por toda a vida, seu sustento. Integrou-se a um círculo de intelectuais liberais, recebendo do médico Van den Ende, seu amigo, ensinamentos de latim, grego, física, geometria e da filosofia cartesiana. Travou contatos com Johannes de Witt e com Leibniz e correspondeu-se com o químico Robert Boyle. Convidado para lecionar na Universidade de Heidelberg, recusou o convite, pois este limitaria seus ensinamentos a preceitos filosóficos que não pudessem comprometer a religião. De saúde debilitada e atacado, havia muitos anos, pela tuberculose, faleceu desta doença, em sua casa, aos 44 anos. Algumas de suas principais obras: Princípios da filosofia cartesiana, Ética, Reforma do entendimento, Tratado teológico-político.


O ponto de partida para as indagações de Espinosa é a necessidade de instaurar um conhecimento seguro e verdadeiro da realidade. Este filósofo distingue quatro procedimentos de conhecimento: um conhecimento por ouvir dizer, no qual simplesmente repetimos as afirmações de outros, sem possuir delas nenhuma prova; um conhecimento por experiência vaga, pelo qual os homens baseiam a maior parte dos saberes acerca dos fenômenos de ordem prática, com os quais lidam cotidianamente, sem, contudo, perguntarem por aquilo que os causa; um conhecimento da causa a partir do efeito, onde aquela se forma como abstração e generalização, pressuposta a partir do contato com estes efeitos; e um conhecimento pela causa, pelo qual apreendemos o fenômeno desde sua própria gênese. Este último, segundo Espinosa, deve ser tomado como a única modalidade segura que nos possibilita acesso à verdade. Este tipo de conhecimento é, conforme o modelo usado pela grande maioria dos filósofos da Modernidade, de tipo matemático; Espinosa adota o modelo de definição usado na geometria. Por exemplo: um círculo só é corretamente definido quando é caracterizado como a rotação de um segmento em torno de um eixo central, o que nos mostra o próprio modo de sua formação, seu movimento gerador. O conhecimento pela causa possui o poder de instaurar-nos diretamente em um âmbito de verdade, sem haver necessidade de encontrar um critério para comprová-la. O contato, por via racional, com uma idéia verdadeira, é o bastante para que nos instalemos, de imediato, na certeza desta verdade. Neste sentido, Espinosa procede a uma crítica da filosofia cartesiana, no tocante a sua busca de um método de certeza extrínseco às idéias claras e distintas presentes no intelecto, que possa conferir-lhes um critério. Para Espinosa, a verdade é imanente ao intelecto e à própria realidade.


Assim, para esta acepção, o conhecimento humano deve partir da causa primeira, produtora de toda a realidade. Este primeiro princípio é, para a compreensão de Espinosa, Deus. Contudo, Deus é compreendido por Espinosa não como causa final, como quer a tradição escolástica, mas sim como causa eficiente. Deus não representa a perfeição para a qual tende a realidade, mas sim o próprio ato de produção da realidade. Deus é o ser onde há absoluta identidade entre potência e existência. Assim, Ele é causa de si, e Sua auto-criação deve coincidir com a criação de toda realidade. Daí provém a compreensão espinosista de Deus, que lhe valeu os epítetos de panteísta e, mesmo, de ateu: Deus sive Natura, Deus, isto é, Natureza. Deus é substância única, presente em todo ente criado; deste modo, pode-se caracterizar uma postura monista na filosofia de Espinosa, contrapondo-se ao dualismo cartesiano.


À unicidade da substância única, constitutiva do divino, pertencem infinitos atributos. Destes, os que chegam de maneira clara e distinta à nossa compreensão são dois: pensamento e extensão. Considerá-los como atributos de uma mesma substância, e não como substâncias separadas, como afirma Descartes, leva a uma dupla conseqüência: por um lado, conduz à afirmação de que Deus é, a um só tempo, espírito e matéria; por outro, leva Espinosa a postular a total inteligibilidade do real, uma vez que o pensamento é atributo divino e que este, por sua vez, não se distingue da natureza.


É preciso, contudo, distinguir entre razão e imaginação, no que diz respeito à apreensão da realidade. A primeira constitui uma idéia adequada da realidade, onde esta se apresenta ao modo de uma necessidade. A segunda, por seu turno, concebe as coisas como contingentes, formando idéias inadequadas acerca do real. Destas idéias inadequadas provêm as paixões, que constituem um dos temas centrais do pensamento espinosista. As paixões somente podem ser corretamente compreendidas e definidas uma vez que a essência do homem foi devidamente esclarecida. O ser do homem é compreendido, por este filósofo, a partir da noção de conatus, o movimento de afirmação de todo ente, na busca por realizar sua plenificação. Em função do conatus, as paixões subdividem-se em dois grupos: aquelas que o afirmam, conferindo-lhe a idéia de um aumento de perfeição, cuja forma mais pura reside na alegria, e aquelas que diminuem o poder do conatus, dissolvendo seu poder, dentre as quais a tristeza constitui o paradigma. Toda a gama dos afetos surge da combinação destas duas forças centrais.


Partindo do conatus, têm origem igualmente as idéias morais. Neste sentido, denomina-se bom tudo que favorece a perseverança no ser, e mau tudo aquilo que provoca enfraquecimento e dissociação do conatus. E a liberdade consiste, para este filósofo, no conhecimento das paixões e necessidades próprias à natureza humana, mas não para bani-las, uma vez que são intrínsecas e necessárias ao homem; o papel da razão consiste em dirigir as paixões para o objeto mais verdadeiro e condizente com a plena realização de nossos desejos. Este objeto é a divindade, na medida em que somente a compreensão clara e distinta de deus permite a expansão plena das potencialidades humanas, uma vez que reúne o homem à totalidade do real. Seguindo a idéia de que uma paixão não pode ser extinta pela razão, mas somente modificada em outra paixão, o papel da racionalidade será conduzir as paixões humanas à sua modalidade mais plena, a única verdadeiramente livre: o amor intelectual a Deus.


As idéias de Espinosa encontraram franca oposição em sua época, especialmente de Leibniz e dos filósofos racionalistas seguidores de Descartes. Somente no século XVIII, principalmente a partir de Hegel e do idealismo alemão, seu pensamento foi resgatado, suas idéias recebendo o valor e a apreciação filosófica devida. Pela radicalidade, profundidade e abarcância de seu pensamento, Espinosa deve ser considerado um dos mais importantes filósofos de todos os tempos.



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Bernardo de Chartres




Bernardo de Chartres (? - cerca de 1130)


Filósofo e teólogo medieval. Foi o primeiro mestre da Escola de Chartres, e assumiu o cargo de Chanceler de Chartres, de 1119 a 1124. Segundo o testemunho de João de Salisbury, Bernardo foi um notável professor, valorizando a filosofia clássica, e estreitamente ligado, em suas teses e ensinamentos, à autoridade (em latim auctoritas), termo usado na filosofia e teologia medievais para designar a palavra dos pensadores antigos e das Sagradas Escrituras. Toda a obra de Bernardo de Chartres está perdida. Para apreender sua importância, bem como algumas de suas idéias principais, o maior testemunho que atualmente se possui é o de João de Salisbury, um dos maiores representantes da Escola de Chartres, e cultor dos ensinamentos de Bernardo.


A filosofia de Bernardo recebeu influência direta do pensamento platônico, disseminado em várias fontes: o próprio Platão, Sêneca, Santo Agostinho bem como noções recebidas de algumas correntes neoplatônicas e neopitagóricas. Bernardo distinguiu-se como gramático, e sua influência platônica manifesta-se em uma relação gramático-ontológica. Assumiu uma postura realista frente ao problema dos universais, afirmando as idéias como os únicos entes dotados de estabilidade e substância. Gramática e realidade comungam, em seu pensamento, de um mesmo movimento de realização; a relação entre uma palavra derivada e a palavra fundamental é a mesma que aquela que se manifesta entre um ente sensível e sua idéia: a dinâmica que conduz de algo fundado a seu fundamento é encarada desde a perspectiva da participação.


Para este pensador, há uma hierarquia descendente de subordinação entre os seres, formada por Deus, princípio e Criador de todas as coisas; as idéias eternas, criadas e subordinadas a Ele; as idéias ou formas nativas, cópias das idéias e modelos das coisas; e a matéria. Esta, unida às formas nativas, é o elemento de composição dos entes singulares. Bernardo discute a natureza das idéias, com relação a seu Criador. É preciso considerá-las eternas, uma vez que sem elas a Criação não seria possível, e não se pode pensar um tempo em que existisse somente Deus, e não ainda as idéias, pois estas são inseparáveis da manifestação divina. Contudo, Deus lhes antecede do ponto de vista lógico; cada idéia remete necessariamente a Deus, pois este somente pode ser compreendido como sua causa.


Os principais seguidores da filosofia de bernardo são os integrantes da Escola de Chartres: Thierry de Chartres, Gilberto de la Porrée, Guilherme de Conches, e João de Salisbury, discípulo de Thierry.



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Bertrand Russell




Bertrand Russell (1872 - 1970)


Lógico, filósofo e ensaísta galês, considerado um dos maiores pensadores de nosso século. Bertrand Arthur William, posteriormente terceiro conde de Russell, nasceu em Trelleck, no país de Gales, filho de aristocratas. Estudou matemática e filosofia no Trinity College, Cambridge. Formado em 1894, no ano seguinte passou a lecionar nesta instituição. Em 1916, foi preso por fazer propaganda pacifista. Demitido de Cambridge, lecionou e proferiu palestras em uma série de universidades e instituições. Em 1944, foi readmitido em Cambridge. Tornando-se herdeiro de seu título de nobreza, desfez-se de sua herança, continuando a prover seu próprio sustento, através de aulas, conferências e das publicações de seus livros. Em 1950, recebeu o Prêmio Nobel de Literatura. Em 1957, patrocinou a primeira conferência sobre a corrida armamentista. Quatro anos depois, foi novamente preso, por mover campanha em prol do desarmamento nuclear. Viveu até os 97 anos, sempre defendendo os ideais pacifistas e de liberdade, opondo-se aos sistemas totalitários e procurando a reforma de todo saber preestabelecido. Sua obra é bastante extensa e abrangente. Alguns de seus principais escritos: Democracia social alemã, Uma exposição crítica da filosofia de Leibniz,Um ensaio sobre os fundamentos da geometria, Os princípios da matemática, Principia mathematica (em colaboração com Whitehead), Educação e ordem social, Introdução à filosofia matemática, O impacto da ciência na sociedade, lógica e conhecimento.


O pensamento de Russell se encontra em constante movimento, o qual atravessa uma série de adesões teóricas seguidas de refutações, na medida em que tais teorias se mostram falhas ou ineficazes. A princípio, Russell teria aderido ao idealismo de Kant, Hegel e Bradley ; especialmente deste último, ele se considerava discípulo. Sua posterior oposição ao idealismo radica, fundamentalmente, em uma análise lógica, que invalida o uso de categorias como “sujeito” e “predicado”, bem como todas as relações que se estabelecem tomando por base tais categorias. Nesta etapa de seu pensamento, Russell professava uma relação de remetimento direto e intrínseco entre lógica e metafísica : a toda proposição significativa deve corresponder um fato do mundo, e cada relação entre as expressões deve corresponder a uma relação processada entre os objetos representados. Este realismo extremado foi, oportunamente, igualmente rejeitado por Russell.


Uma de suas principais investigações foi realizada em conjunto com o lógico Whitehead, e consistiu na tentativa de reduzir a aritmética às leis da lógica. Este trabalho já havia sido desenvolvido por Frege, mas só posteriormente Russell veio a conhecer esse filósofo e sua obra. O projeto do filósofo galês era amplo, e pretendia instaurar uma epistemologia que reduzisse as proposições científicas às construções lógicas, de maneira que a ciência viesse a trabalhar com objetos reduzidos a seu estado primitivo e universal.


Inúmeras e decisivas são as contribuições de Russell à criação e ao desenvolvimento de uma nova lógica. Entre elas, podemos citar: a doutrina dos significados em contexto, que postula a existência de símbolos incompletos; a noção de construção lógica; a noção de função proposicional; a teoria dos tipos, entre outras.



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Boécio




Boécio (Cerca de 480 - 524/5 d.C.)


Filósofo cristão. Ancius Manlius Torquatus Severinus Boetius nasceu em Roma, filho de família aristocrática. Ocupou vários cargos políticos de importância na corte de Todorico, rei dos ostrogodos. Caiu em desgraça, acusado injustamente de traição. Em Pavia, foi encarcerado e executado. O pensamento de Boécio situa-se em um limiar, que perfaz a passagem da cultura romana para a cristã. Desse modo, este filósofo é considerado pela história da filosofia o último pensador romano e, simultaneamente, o primeiro escolástico (ver Escolástica). Como reflexo deste momento de transição, seus escritos apresentam caráter eclético (ver ecletismo), buscando conciliar as doutrinas neoplatônica (ver Neoplatonismo), aristotélica (ver Aristotelismo) e estóica (ver Estóicos), desde a perspectiva de vida e dos ensinamentos cristãos. A iminência da ruína do mundo antigo parecia pairar diante deste autor, uma vez que Boécio tomou para si a tarefa de traduzir para o latim toda a obra de Platão e Aristóteles, na tentativa de preservar para o futuro o que parecia em vias de ser destruído. Infelizmente, este trabalho não chegou a completar-se. Boécio apenas pôde traduzir e comentar as Categorias e Da Interpretação, escritos de Aristóteles, e a Isagoge, do neoplatônico Porfírio. Além disso, sua obra consiste em escritos sobre lógica, aritmética, música e teologia. Seu último escrito, redigido na prisão e considerado sua mais importante obra filosófica, é De Consolatione Philosophiae, um diálogo entre um homem encarcerado e a Filosofia, que lhe vem visitar.


Segundo Boécio, Deus é o Ser primeiro, criador e fundamento de todos os seres. Sendo o Bem em si, Ele é a origem de todo e qualquer bem. Sendo por definição identificado ao Bem, Deus somente pode dar aos seres impulso em direção ao bem. Desta forma, o mal não pode provir de Deus, e este somente cria no e para o Bem; uma vez que tudo o que é recebe Dele o seu ser, o mal, por conseguinte, é privação de ser, é nada. A existência humana é parcial, de forma que a ele não é dado compreender o plano da Criação em seu todo. Se os homens pudessem contemplá-lo como Deus o faz, deixariam de perceber o mal na realidade. Esta limitação da vida humana é pensada por Boécio desde uma reflexão sobre o tempo e a eternidade. Os homens vivem acorrentados à fugacidade do instante, à diferença de Deus, sinônimo de eternidade. A este respeito, tornou-se famosa sua definição: a eternidade é a posse perfeita e totalmente simultânea da vida interminável.


Boécio exerceu importante influência na filosofia escolástica. Sua sistematização e interpretação da filosofia clássica, mais especificamente de Aristóteles, tornaram-se canônicas, contribuindo para a formação da filosofia de São Tomás de Aquino.



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Campanella




Campanella (1568 - 1639)


Filósofo renascentista e frade dominicano italiano, cujo verdadeiro nome era Giovanni Domenico. Tommaso Campanella nasceu em Stilo, na Calabria. Em 1582, entrou para a Ordem dos Dominicanos. Influenciado pelas concepções de Giordano Bruno e Telésio, foi acusado de heresia e de conspirar contra o governo da Espanha, em 1591, sendo condenado à prisão perpétua pelo tribunal da Inquisição. Contudo, foi solto em 1629 por haver sido considerado louco. Ficou preso durante vinte e sete anos, sendo libertado pelo Papa Urbano VIII, indo para a França com o apoio deste.


Peregrinou por Roma e França, falecendo na cidade de Paris. Algumas de suas obras: De Monarchia Hispanica, Monarchie delle Nazioni, De Sensitiva Rerum Facultate, Philosophia Sensibus Demonstrata, De Monarchia Christianorum, De Regimine Ecclesiae. Contudo, sua obra principal é a Cidade do Sol, na qual Campanella descreve uma cidade utópica, onde prevalece a comunidade de bens. Esta cidade tem seu governo direcionado para a apreensão do saber e fundamentado tanto nas leis naturais quanto na fé cristã.


A filosofia de Campanella está fundada em uma concepção animista da realidade. O mundo é encarado como um organismo vivo e animado, onde cada uma de suas partes se encontra dotada de sentido. Se alguns dos entes presentes no mundo são capazes de sensação e se cada ente é, para o mundo, o que a parte é para o todo, então o mundo em sua totalidade é dotado de sensação, pois o que se encontra nas partes está, forçosamente, presente no todo. A sensação é, por este pensador, encarada como uma forma de conhecimento; a sensação constitui-se, em última instância, como contato entre o objeto e o sujeito. Neste contato, o que ocorre é uma identificação entre os termos, de modo que cada sujeito recebe, através das sensações, um conhecimento cambiável, estruturado de acordo com a qualidade das impressões recebidas. Este conhecimento sensível, por sua vez, distingue-se de um conhecimento inteligível: este último é caracterizado como o saber que a alma possui acerca de si mesma. E à medida que a alma participa da divindade, o conhecimento da alma implica no conhecimento de Deus. Assim, todo conhecimento, para Campanella, se estrutura em um duplo sentido: partindo da Natureza para alcançar a divindade e, ao contrário, retornando à natureza desde a contemplação de Deus, uma vez que Ele é compreendido por este filósofo como sendo “a estátua de Deus viva e cognoscente”.


O pensamento de Campanella representa um exemplo da retomada da doutrina neoplatônica, durante o Renascimento.



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Cartesianismo




Cartesianismo


Doutrina que teve por origem o pensamento filosófico de René Descartes, centralizada no racionalismo e na busca do método enquanto fundamento para a obtenção inequívoca da verdade. René Descartes é considerado o grande precursor da filosofia moderna no Ocidente (Para referência aprofundada sobre o Cartesianismo, v. René Descartes).


  



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Céticos




Céticos (sécs. IV a.C. - III d.C.)


Escola de pensamento antigo, fundada na Grécia por Pirro de Élis. Seu nome deriva do verbo sképtomai, que significa observar atentamente, examinar, refletir. Esta é a atitude própria do filósofo cético, que se abstém de formular juízos acerca da realidade, mantendo-se em permanente estado de indagação, ao invés de prontamente pronunciar-se ou decidir sobre algo. Mais que uma “escola” cética de caráter unitário, o ceticismo surge na história da filosofia como uma tendência ou orientação de pensamento. Enquanto tal, ele pode ser constatado na Antigüidade em três momentos distintos: com a escola de Pirro (séculos IV - III a.C); com a nova academia (ver Academia) de Arcesilau e Carnéades (séculos III - II a.C.);  nos primeiros séculos de nossa era, em especial com Sexto Empírico, Enesidemo e Agripa.


O ceticismo se manifesta, basicamente, como uma atitude determinada frente ao problema do conhecimento. Para ele, a realidade é, por sua natureza instável e cambiante, incognoscível, não sendo possível encontrar um critério de verdade ou manifestar certezas a seu respeito. Nesta perspectiva, configurar um sistema, composto de um número determinado de teses, seria para esta postura uma contradição. Deste modo, o ceticismo aparece, na história, antes de maneira negativa, como permanente refutação das certezas presentes nas demais correntes filosóficas. Segundo Sexto Empírico, para que se possa decidir sobre determinada postura é preciso possuir um critério de verdade que permita julgar as possibilidades em questão. Contudo, este critério demanda outro critério, sobre o qual o primeiro possa ser validado e assim sucessivamente, ad infinitum. Suas refutações lançam mão, freqüentemente, de reduções ao absurdo, bem como de aporias que conduzem, por fim, a atestar a impossibilidade da certeza.


Diante da impossibilidade de adquirir um critério de verdade acerca das coisas, o ceticismo prega uma atitude fundamental, de suspensão (em grego epoché) de todo juízo, devido à consciência de sua ilegitimidade. A abstenção de juízo levanta, contudo, um problema de ordem ética; resta às diferentes linhas de pensamento céticas decidir se esta suspensão acarreta uma impossibilidade de ação, ou se esta deve ser pautada por outros critérios. A este respeito, as linhas de pensamento antigas diferem. A escola pirrônica afirma a epoché juntamente com uma postura de indiferença prática, no intuito de alcançar o recolhimento necessário à aquisição da felicidade, que tem sua origem na ataraxía (impassibilidade). Os filósofos da nova Academia, por seu turno, postulam o verossímil (éulogon) e o provável como norteadores de uma regra de ação. Sexto Empírico, maior representante dos céticos posteriores, afirma ser quádrupla a regra de vida que norteia o cético: encontra-se nas indicações fornecidas pela natureza, nas necessidades impostas pelas diversas afecções, na obediência às leis e costumes e na aprendizagem das diversas técnicas.


A partir do Renascimento, a posição cética foi retomada na filosofia moderna por vários autores, embora não se possa mais afirmar ter constituído escola. Os principais representantes desta tendência a aderir ao pensamento cético na Modernidade são Montaigne, Charrón, Francisco Sánchez, Huet e Bayle.



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Chaim Perelman




Chaim Perelman (1912 - 1984)


Filósofo polonês. Nasceu em Varsóvia. Em 1925, mudou-se para a Bélgica. Estudou na Universidade de Bruxelas. Terminados os estudos, passou a lecionar lógica, moral e metafísica nesta universidade, até 1978. Algumas de suas principais obras: Do arbitrário na consciência; A idéia de justiça e o problema do argumento; Retórica e filosofia; Curso de lógica; Direito, moral e filosofia; O campo da argumentação; Lógica jurídica. A nova retórica; O império retórico; justiça e razão; O razoável e o desrazoável no Direito; tratado da argumentação.


Um dos principais propósitos da filosofia de Perelman é reelaborar a noção de racionalidade, em contraposição à herança cartesiana. Seu pensamento, assim, procede de modo a introduzir o verossímil, o que é sempre passível de contestação ou controvérsia, para a dimensão da razão. Esta introdução visa ampliar o âmbito limitado da racionalidade moderna, de modo a superar as dicotomias entre razão e emoção, intuição e conceito, fé e ciência, do campo da filosofia. Deste modo, perelman propõe a instauração de uma nova retórica, calcada em uma racionalidade argumentativa. Esta não pode mais ter como modelo de pensamento o raciocínio lógico, uma vez que incorporou o campo dos juízos de valor à sua investigação. A filosofia passa a abranger, desta forma, os juízos jurídicos, éticos e políticos, estudando os meios discursivos através dos quais é possível gerar a adesão de um determinado número de ouvintes. A ênfase desloca-se, assim, do âmbito da demonstração dedutiva para o do convencimento argumentativo. Neste campo, a adesão do ouvinte implica, necessariamente, em um compromisso; ele corresponde, assim, a uma ação ética, calcada na responsabilidade individual. Esta responsabilidade é o ato positivo que constitui o meio de delimitação, excludente, tanto da fé dogmática quanto da abstenção cética.



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Charles Fourier




Charles Fourier (1772 - 1837)


Filósofo francês. Nasceu em Besançon, filho de comerciantes abastados. Em 1793, perdeu sua fortuna durante o cerco a Lyon. Tornou-se soldado, entre 1794 e 1796. A seguir, passou a trabalhar como caixeiro-viajante, em Lyon, Besançon e Paris. Algumas de suas principais obras: Teoria dos quatro movimentos e dos destinos gerais; Tratado da Associação doméstica e agrícola; O novo mundo industrial e social; Ciladas e charlatanismo das duas seitas Saint-Simon e Owen; A falsa indústria.


A partir de sua própria situação de desamor ao emprego que realizava, Fourier idealizou uma sociedade perfeita, baseada na divisão do trabalho em conformidade com a natureza humana, levando em conta as inclinações e paixões próprias aos diversos indivíduos.  


Fourier parte da constatação científica da ordem, imposta, a seu ver, pela Providência, inerente aos movimentos materiais, animais e orgânicos. Se a natureza funciona, como um todo, regulada por ordem e finalidade, o mesmo deve acontecer com os grupos sociais; seu aparente caos adviria, assim, da não descoberta de suas leis internas. Fourier pretende, neste campo, desempenhar o papel desempenhado por Newton, no âmbito da mecânica dos corpos; o filósofo seria o descobridor da harmonia intrínseca ao mundo social.


O homem somente pode alcançar a felicidade na obediência a seus instintos e paixões, uma vez que estas pertencem a sua constituição natural. Desta forma, a paixão deve ser convertida em trabalho, a fim de que a produção traga, como conseqüência direta, a felicidade. Em uma sociedade massificada como a de tipo industrial, não é possível haver, para todos, o trabalho correspondente a cada paixão predominante. Assim, Fourier propõe uma reformulação social completa; vários grupos sociais seriam organizados em falanges, conjuntos de corpos de ofícios necessários para atender às necessidades dos que dela participam. O trabalho, em uma falange, é escolhido de acordo com a vocação de cada um. O número de componentes de uma falange é 1620 pessoas; este número foi obtido por Fourier através de uma combinatória dos tipos básicos de paixões presentes no ser humano. A habitação comum aos membros de uma falange é o falanstério; a família é mantida, sendo, contudo, dada liberdade às mulheres, de modo que o adultério é permitido. A educação das crianças é feita a partir do aprendizado dos diversos ofícios da falange; a criança passa a ser, então, orientada de acordo com a vocação demonstrada durante este processo.


As idéias de Fourier obtiveram grande repercussão e um considerável número de adeptos. Na primeira metade do século XIX, formou-se o fourierismo, movimento que pretendia propagar a doutrina de seu mestre, formando, mesmo, tentativas de construção de falanges. Alguns de seus membros: Jules Lechevalier, Just Muiron, Abel Transon, V. Considérant, Pellarin e H. Renaud.



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Charles Sanders Peirce




Charles Sanders Peirce (1839 - 1914)


Filósofo americano, considerado um dos maiores filósofos norte-americanos de todos os tempos, bem como o fundador do pragmatismo. Nasceu em Cambridge, Massachussets, filho de um matemático e astrônomo. Estudou matemática e física na Universidade de Harvard, graduando-se em 1859. Quatro anos depois, doutorou-se em química, nesta mesma universidade. Trabalhou como físico e astrônomo, realizando descobertas importantes neste campos. Sua formação em filosofia é autodidata; seus estudos de lógica e filosofia o levaram a lecionar filosofia, em harvard, nos anos de 1864 e 1869, e lógica na Universidade John Hopkins, de 1879 a 1884. Sua personalidade conflituosa e excêntrica o levaram a deixar a Universidade. Em 1889, retirou-se para Milford, Pensilvânia, vivendo em relativo isolamento até sua morte. Peirce somente editou um livro em vida, pesquisas fotométricas. Sua filosofia, de caráter assistemático, se encontra escrita em vários textos separados, publicados em revistas diversas. Após sua morte, iniciaram-se as publicações de várias coletâneas de seus textos.


Uma das principais preocupações de Peirce consiste em encontrar um método, segundo o qual a filosofia possa aproximar-se ao rigor dos procedimentos científicos. Tal método, desenvolvido por este filósofo, é denominado por ele pragmatismo. Este método possui a função de aclarar o significado dos diversos termos empregados pelo discurso filosófico, que muitas vezes pecam pela imprecisão. A significação proposta pelo pragmatismo, como seu nome deixa entrever (o termo pragmatismo deriva da palavra grega pragma, afazer, ação; daí, deriva igualmente o termo prática) se encontra imbricada a uma contextualização do termo em questão a determinada situação prática. Saber o que um termo significa equivale a determinar suas conseqüências práticas, isto é, quais as suas possibilidades de atuação na realidade.


O pensamento de Peirce traz, ainda, importantes contribuições aos campos da lógica e das investigações semióticas. Foi um dos primeiros a desenvolver estudos de lógica matemática e simbólica. Contudo, uma de suas mais conhecidas teorias incide sobre o estudo dos signos. A filosofia de Peirce Um signo é entendido como aquilo que equivale alguma coisa para alguém, sob algum aspecto ou capacidade. Todo signo deve ser, por definição, distinto daquilo que é por ele significado. Deste modo, Peirce promove uma tripla distinção dos signos, conforme as relações que estes mantém com o que significado. Deste modo, um signo pode ser compreendido: como ícone, quando o signo e o significado apresentam um aspecto em comum; por exemplo, um cão e a denominação infantil Au-au; como índice, quando o signo não se assemelha ao significado, mas o aponta por relação de contigüidade, como uma pegada na areia indica o caminhante; e como símbolo, quando a relação entre os dois é arbitrária, marcada apenas por convenção; por exemplo, como a cor vermelha do semáforo indica a necessidade de parar. 


O pensamento de Peirce influenciou os mais importantes filósofos norte-americanos. Destes, o nome mais expressivo é o de William James, seu discípulo direto e amigo pessoal.



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Chauncey Wright




Chauncey Wright (1830 - 1875)


Filósofo americano, considerado um dos fundadores do pragmatismo. Nasceu em Northampton, Massachussetts. Estudou na Universidade de Harvard. Entre 1863 e 1870, foi secretário da American Academy of Arts and Sciences. Pertenceu ao denominado Metaphysical Club, de Cambridge, juntamente com Charles Sanders peirce, William James e outros filósofos americanos. Ministrou vários cursos de psicologia e física matemática na Universidade de Harvard. Sua principal obra é Discussões filosóficas. Além deste livro, redigiu vários artigos para jornais e revistas, entre os quais se destacam “A gênese das espécies” e “A evolução da auto-consciência”. Importante também para a compreensão de seu pensamento é a edição das Cartas de Chauncey Wright.


As principais preocupações do pensamento de Wright dizem respeito à lógica, ao pensamento científico e à teoria do conhecimento. Este filósofo defende que a realidade é composta por uma imbricação de uma diversidade de fenômenos, os quais não podem ser reduzidos a fatos de ordem material ou psíquica. Os fenômenos constituidores da realidade pertencem à ordem da experiência. Esta pode ser decomposta, esquematicamente, em um polo objetivo e subjetivo. Contudo, toda experiência é, por definição, neutra.


 Segundo Wright, a filosofia e o conhecimento humanos devem ser encarados segundo o modelo científico. As idéias mediante as quais compreendemos a realidade devem ser, neste sentido, entendidas como hipóteses de trabalho. É preciso encontrar, para elas, uma justificação baseada na experiência, a fim de que se possa aceitá-las como um conhecimento rigoroso. Deste modo, o pensamento de Wright afirma que a busca de verdade de uma teoria deve partir de sua verificação experimental. A importância da verificação para a constituição da verdade, no pensamento de Wright, é uma característica comum entre o seu pragmatismo e o de William James.



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Christian Wolff




Christian Wolff (1679 - 1754)


Filósofo alemão. Nasceu em Breslau e realizou seus estudos na Universidade de Iena, formando-se em matemática e física em 1699. Dando continuidade a seus estudos, formou-se em filosofia na Universidade de Leipzig, em 1702. Estreitando relações com Leibniz, passou, por intermédio deste filósofo, a lecionar matemática e filosofia na Universidade de Halle, a partir de 1707. Seu ensino obteve grande êxito junto ao meio acadêmico. Contudo, em 1723, foi demitido do cargo, acusado de sua doutrina conter afirmações de caráter determinista e mesmo ateísta. Passou, então, a lecionar na Universidade de Marburgo. Em 1740, Frederico II restituiu o filósofo à sua cátedra em Halle, na qual permaneceu até sua morte. Sua obra consiste em duas séries de manuais, uma escrita em latim e outra em alemão. Alguns de seus títulos: Princípios de todas as ciências matemáticas; Pensamentos racionais sobre as forças do entendimento humano; Lógica; Pensamentos racionais sobre Deus, o mundo e a alma do homem, assim como sobre todas as coisas em geral; Filosofia racional ou Lógica; Filosofia primeira ou Ontologia; Cosmologia geral; Psicologia empírica; Psicologia racional; Filosofia prática; Filosofia moral ou Ética.


As principais influências da filosofia de Wolff provém de Leibniz e da sistematização escolástica. Seu corpo doutrinal foi denominado como racionalismo leibniz-wolfiano. A filosofia é, para este filósofo, um saber rigorosamente organizado, baseado no exame racional dos conceitos, que deve levar ao conhecimento claro dos princípios, sejam estes teóricos ou práticos. A análise filosófica se encontra fundada em dois princípios: o de não contradição, o primeiro princípio da lógica, desde as considerações de Aristóteles e o de razão suficiente, mola mestra da filosofia de Leibniz. Estes princípios, contudo, não são válidos apenas do ponto de vista lógico; para este autor, eles dizem respeito também à própria realidade, possuindo, assim, alcance ontológico. É preciso fazer uma distinção entre filosofia teórica e prática; esta diz respeito ao conhecimento adquirido pela experiência; enquanto o conhecimento procedente da primeira é necessário, o campo de verdade próprio à segunda é o do provável. A filosofia teórica é dividida por este autor em ontologia, cosmologia, psicologia e teologia. A filosofia prática, por sua vez, consiste em ética e política. Nestes campos, pode-se apontar a concepção de Wolff como precursora do Iluminismo alemão. Este filósofo afirma uma ética baseada estritamente na razão; sendo seus princípios encontráveis universalmente por via racional, as ações que conduzem ao bem prescindem da existência divina para que possam ocorrer.


É grande a importância da filosofia de Wolff, considerado seu caráter como sistematizadora da filosofia moderna alemã, bem como as influências decisivas que exerceu em sua época. Deve-se a ele o estabelecimento de uma terminologia filosófica em língua alemã, a partir de traduções dos principais termos latinos. Wolff foi igualmente o responsável pela elaboração e publicação da primeira coleção de manuais filosóficos para sua língua. Seu pensamento, muito difundido durante o século XVIII, influenciou as concepções filosóficas de Baumgarten, seu discípulo direto, e de Kant.



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Cínicos




Cínicos (sécs. V a.C. - IV/V d.C)


Escola de pensamento fundada em Atenas, segundo alguns autores, por Antístenes. Considerada uma das escolas socráticas, juntamente com os megáricos e os cirenaicos, recebendo tal denominação por constituir-se como uma determinada interpretação dos ensinamentos de Sócrates, especialmente no que diz respeito à correlação entre conhecimento e virtude. Seu nome deriva do ginásio de Cinosarges, onde Antístenes ensinava e no qual se reuniam os seguidores desta escola. Outra explicação para sua denominação é a palavra cão (xýon em grego), aceita pelos cínicos como um qualificativo elogioso. O principal representante desta escola é Diógenes de Sínope. O pensamento cínico manteve-se atuante até os séculos III e II a.C., quando, segundo algumas opiniões, teria se fundido ao estoicismo. A escola dos cínicos ressurgiu após esta interrupção ao final do primeiro século de nossa era, sobrevivendo até o final do mundo antigo. Sua doutrina continuou sendo propagada por alguns autores cristãos, como Salústio e Máximo de Alexandria. As obras da antiga escola cínica, em especial as de Diógenes, se encontram perdidas. De Antístenes, que parece ter sustentado duras polêmicas com Platão, restam-nos poucos fragmentos, que chegaram até nossos dias sob forma de citação ou comentário (doxografia) através de diferentes escritos.


Mais que uma doutrina, a antiga escola cínica constitui uma filosofia de vida. Esta prega a vida segundo a virtude, conseguida através do exercício, simultaneamente corporal e espiritual. O bem e a liberdade são alcançados através da dominação das necessidades e desejos, sendo o herói Hércules e seus trabalhos o ideal de autogoverno (autarquia) a ser perseguido pelo filósofo cínico. Os cínicos pregam a conaturalidade entre os homens, de modo que única seja a forma de vida, sem as distinções ocorridas entre as diferentes cidades e que cada homem seja cidadão do mundo, como se autodenominava Diógenes. Também anseiam por um retorno à vida natural, uma vez que, para estes pensadores, são o fogo e a técnica dos homens os principais criadores das necessidades humanas. Opõem-se à escravidão, uma vez que os homens são todos iguais segundo a natureza.


Os cínicos polemizam com a filosofia de sua época, negando qualquer realidade fora daquela que se pode ver e apanhar com as mãos. Acerca da linguagem, Antístenes afirma que a cada coisa somente corresponde um nome e que somente este pode ser usado para predicá-la. Do contrário, se ao homem podemos chamar bom, mortal, branco etc. estamos tratando o que é um - o homem - como sendo múltiplo, o que não pode ocorrer. Desta forma, ao homem só podemos chamar homem, do bom só podemos dizer que é bom e assim por diante. Antístenes teria, ainda, afirmado a impossibilidade de expressar o falso. Se aquele que fala diz algo, aquele que diz algo diz o ser: quem diz o ser exprime o verdadeiro; logo, o falso não pode ser dito.



