Ruch
hipisowski w Polsce ze swoj▒ ponad dwudziestoletni▒ tradycj▒, organizacj▒, ideologi▒,
stanowi▒ swego rodzaju fenomen. Aldona Jaw│owska, analizuj▒c wp│yw kontestacyjny dzia│a± na m│odzie┐ polsk▒ z
perspektywy roku 1975 (wydanie ksi▒┐ki "Drogi
kontrkultury") i mo┐liwe konsekwencje owego
zjawiska stwierdzi│a : "Ruch m│odzie┐y zachodniej wyr≤s│ na tak odmiennym
kulturowym pod│o┐u i walce z rzeczywisto╢ci▒ spo│eczn▒ tak inna ni┐ nasza, ┐e jest
ma│o prawdopodobne, by jego ideowe tre╢ci 
mog│y siΩ przyj▒µ w polskiej sytuacji (...). Pr≤by powtarzania
kontestacyjnych hase│ czy zachowa± w aktualnej, a tak┐e przewidywanej na najbli┐sz▒
przysz│o╢µ sytuacji polskiej by│oby wrΩcz ╢mieszne, gdy┐ wyra┐a│oby tre╢ci
ca│kowicie nieadekwatne do rzeczywisto╢ci i formu│owanych wobec niej oczekiwa±
m│odzie┐y".
Prognozy pani socjolog nie sprawdzi│y siΩ. Co
wiΩcej, w momencie wydania "Dr≤g kontrkultury", ruch hipisowski w Polsce mia│
ju┐ poza sob▒ lata trwania, by│ ukszta│towany, za╢ liczba jego uczestnik≤w ros│a. I
choµ faktem jest, ┐e przyj▒│ on inn▒ formΩ ni┐ kontestacja ameryka±ska, to
zasadniczy trzon ideologii opartej na g│Ωbokim pacyfi╝mie, idea│ach wolno╢ci i
mi│o╢ci zosta│ przejΩty i zaadaptowany do warynk≤w polskich.
W momencie, gdy zabraknie cz│owieka bardzo
wiele wnosz▒cego do ruchu-ksiΩdza Andrzeja Szpaka, znacznie zmieni siΩ oblicze ruchu.
Starsi hipisi wyra┐aj▒ opiniΩ, i┐ obecno╢µ Szpaka rodzi w╢r≤d hipis≤w pewien
konformizm. Troszcz▒c siΩ o noclegi, za│atwiaj▒c sprawy organizacji pielgrzymek,
walcz▒c z krytyk▒ prze│o┐onych sprawi│, ┐e sama praca organizacyja w╢r≤d hipis≤w
jest bardzo niewielka.
PodjΩta tutaj pr≤ba scharakteryzowania
zjawiska hipizmu jest do╢µ powierzchowna. Badania tego ruchu winny byµ kontynuowane na
gruncie antropologii czy socjologii. Jak ka┐da bowiem subkultura, ruch hipisowski to nie
tylko zjawisko samo w sobie, to tak┐e obraz spo│ecze±stwa na gruncie kt≤rego powsta│,
przeciw kt≤remu siΩ buntuje i kt≤re odrzuca.
