Ellos fueron capaces de so±ar unos dioses apasionados, humanos en su aspecto, en su comportamiento y en sus formas de amar y odiar. Dioses salidos de un caos anterior, fruto del delirio y el miedo, forjados por la necesidad humana de entenderse con la naturaleza, herederos de los sue±os y los mitos, para ser un espejo sagrado desde donde verse y ver al mundo. Dioses para sentirse amparados y para sacralizar la vida, la muerte o el amor. Divinidades de mßrmol o bronce contra la fugacidad de lo humano.
A la par tambiΘn crearon la imagen de la perfecci≤n humana, no s≤lo en su aspecto fφsico sino tambiΘn en la expresi≤n de su alma, contradictoria y plural, no limitada al maniqueismo del bien y del mal, rica por su profundidad trßgica y su lucha contra los avatares del destino: naci≤ el individuo.
Dioses benΘvolos de la HΘlade, hechos de carne idealizada, donde alumbr≤ el teatro y se defini≤ un entorno en que crecieron la lφrica, la escultura y el resto de las artes; de ahφ, finalmente, surge la filosofφa como un delirio sublime, buscando el lugar del hombre entre los dioses y la naturaleza, tratando de discernir la sabidurφa oculta en los vaticinios de estas divinidades, que parafraseando a Herßclito, nada dicen ni ocultan, sino que solamente significan.
Estas fotografφas intentan aproximarse a ese mundo a partir de los restos fragmentados que perduran en museos y descampados, ofreciendo el imposible cuerpo desde donde revivirse por un instante, evocando la ruina de un pasado que tambiΘn es el nuestro, surgido de viajes y lecturas, re-interpretado, atemporal, condensado en una mirada ofrecida como un incierto legado, como una invocaci≤n.
Toda obra implica -por lo menos- una acci≤n: creaci≤n, plagio, contemplaci≤n, adoraci≤n, comunicaci≤n, representaci≤n, re-creaci≤n, trasformaci≤n, ... Las acciones se caracterizan por suceder en un espacio y en un tiempo, es decir, dentro de unos limites. En mi caso estos son los de la memoria y el olvido, dentro de un espacio metafφsico, acotado por lagunas mentales, por inexactitudes, por zonas donde la luz no nos llega o es excesiva.
Intento reconstruir un pasado interpretßndolo a travΘs de la estΘtica-filosofφa de Nietzsche, la misma que Θl utiliz≤ para explicar el nacimiento de la tragedia griega. Lo Apolφneo (dios de la luz) y lo Dionisφaco (dios orgißstico y oscuro) que habrφan alumbrado la tragedia, fundamentan mi intento por reconstruir parte de ese mismo mundo helΘnico.
Apolo y Dionisos son unos dioses id≤neos para hablar de esa memoria de luces y sombras, infiel como todas, a la que llamamos fotografφa. Imßgenes donde el pasado se sobrepone de tal modo al presente, que los cuerpos que le sirven de soporte, son trasladados a un espacio atemporal.
Reflexi≤n, en fin, sobre las ruinas del deseo, sobre el tiempo, el olvido y ciertas formas falsas de la memoria.
Estas imßgenes corresponden a la digitalizaci≤n de originales de 40╫50 cm. Pulsando sobre cada una de las fotografφas podrßs verlas (con un poco de paciencia) ampliadas. El tama±o medio es de 25 k. y la calidad con que se ven depende del navegador empleado y de la resoluci≤n del monitor (entre otros avatares).
Las fotografφas estßn agrupadas, tal como lo estarφan en las paredes de una sala.
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No se pueden utilizar estas imßgenes sin mi autorizaci≤n expresa.
Javier Espada.
