Кроссдрессинг и религия

Я часто слышу и читаю о религии и трансджендеризме. Такие разговоры исключительно сосредотачиваются на то, как толковать христианские учения и догмы таким образом, чтобы они оправдывали наше право быть тем, кто мы есть.
 
Мне кажется странно, что используется довольно новая, в большей степени западная, религия меньшинства как линзы, через которые мы должны смотреть на глобальный и вечный феномен. Среди пяти самых распространенных религий мира мы находим таоизм, конфуционизм, буддизм, христианство и ислам. В каждой хорошей книге и в каждом хорошем учении есть что-то ценное. Бесспорно, когда мы занимаемся таким делом как трансджендеризм, который действительно не только проблема западного мира, мы должны расширить наше зрение.

Давайте я расскажу вам об одной старинной китайской картине. Примерный перевод ее названия звучит так: Люди, пробующие уксус. На этой картине, которая была написана давным давно, мы видим трое мужчин, которые стоят вокруг бочки с уксусом. Каждый из них только что сунул свой палец в уксус и попробовал его. Выражение на лице каждого показывает его индивидуальную реакцию. Картина показывает аллегорию, и каждый из этих трех мужчин представляет одно из Трех Учений Китая. Уксус, который они пробуют представляет Суть Жизни. Эти три мужчины представляют Кунг Фу-тсе (Конфуциус), Будда и Лао-тсе (автор самой старой книги о таоизме). В рамках нашего рассказа мы их будем называть Конфуциус, Будда и Лао-тсе.

У первого мужчины кислый вид на лице, у второго горькое выражение, но третий улыбается. Почему эта разница?

Для Конфуциуса жизнь была довольно кисло. Он верил, что настоящее время находится в несоответствии с прошлым и что мир был бы намного лучше, если сушествули бы жесткие правила. Конфуциус подчеркивал необходимость твердого порядка, который должен управлять всеми делами в стране. Все, что не входило в рамки этого порядка, было плохо и недостойно.

Для Будды - второй фигуры в нашей картине - жизнь на земле была горькой. Этот мир - согласно Будде - наполнен привязанностями и желаниями. Он видел мир как установщик ловушек, генератор иллюзий и крутящее колесо бесконечной боли. Для того, чтобы найти мир, Будда утверждал, что нужно превосходить этот мир. Буддист видит, что его путь к счастье постоянно прерывается горькостью этого мира.

Сейчас мы подошли к третьеми человеку в нашей картине, Лао-тсе. Согласно Лао-тсе мир управляется законами природы, а не законами людей. Он утверждал, что чем больше человек вмешивается в естественное равновесие вещей, тем больше нарушается баланс мира. Когда вещи теряют равновесия, возникают проблемы.

Так почему Лао-тсе улыбается? Мы все знаем вкус уксуса. И если уксус представляет суть жизнь, не должен ли он иметь то же самое горькое выражение на лице как те другие два? С точки зрения таоиста горькость и кислость возникают из-за вмешательства и неблагодарства. Жизнь сама по себе - сладкая, если понятно, что она такое и если она правильно используется. Вот вам послание этой картины.

Какое отношение все это имеет к трансджендеризму? Давайте посмотрим на себя через глаза этих трех мужчин в картине и мы увидим.

Конфуциус поставил жесткие стандарты поведения. Это почти то же самое как в христианстве. Выходить за рамки этих правил является решающим фактором, когда определяется, что правильно и что не, что хорошо и что плохо. В такой системе индивидууму не разрешается пойти на исследование, а "стыд" и вина часто используются как инструменты, чтобы держать людей в рамках системы.Это не секрет, что любой тип поведения трансджендеризма не входит в правила. В результате многие из наших сестер ощущают чувство огромной вины непосредственно после того, как они ощущали радость исследования своего второго пола. Это оставляет горький вкус в их рту, который всегда связывается с их чувством и нуждой самовыражения.

Смотря через глаза буддиста - хотя здесь нет однозначного определения, что хорошо и что плохо - ключ в желании. Будда подчеркивал, что желание вызывает страдание. Он объяснил, что когда кто-то старается стать чем-то или достичь чего-то, неудача ведет к грусти и страданию. Если бы, с другой стороны, не было желания, не было бы и страдания. Мы, кроссдрессеры, все имеем одно желание. Мы хотим достичь полного выражения второго пола, который внутри нас. Когда нам не удается достичь уровня ощущения, которого мы желаем, мы страдаем. Согласно Будды было бы лучше, если бы мы никогда не старались.

А сейчас давайте посмотрим через глаза Лао-тсе. Для таоиста женская природа внутри нас напоминает водохранилищю, в котором вода ждет пока ее не отпустят. Когда-нибудь вода будет текать и нельзя ее остановить. Со временем появятся трещины и утечки, и вода потечет. Попытка противостоять естественному стремлению воды, чтобы течь по своему направлению, кончится катастрофой. Для Лао-тсе только соблюдая законы, которые регулируют течение воды, можно достичь счастья.

Для лучшей демонстрации этой мысли представьте себе, что вы моете руки в воде. Если ваши руки работаю вместе с водой, задание чистить руки выполняется довольно хорошо и без аварии. Сейчас суньте палец в кран и попытайтесь остановить или изменить направление течения воды. Какой хаос! Повсюду поподает вода и вы на самом деле не можете остановить или контроллировать ее. Мы все уже старались прекратить кроссдрессинг и знаем, что в результате возникает только беда. Стараться контроллировать это с помощью искусственных правил тоже часто кончаетя катастрофой.

Лао-тсе ободрял бы нас исследовать наши роли второго пола. Он бы нас тоже предупреждал чтобы мы не старались препятствовать появлению нашей женской стороны. Для нас развитие нашей женской стороны должно происходить натурально и сбалансировано. Только таким образом мы найдем радость, а не горькость.

Обнятия, Ванесса
 

Назад:

Страница Ванессы!