Что такое Алмазный Путь (Ваджраяна)?

С точки зрения мотивации в Буддизме есть два направления: Малый Путь (Хинаяна) и Великий Путь (Махаяна).

В первом направлении (сейчас в основном сохранилась только школа Тхеравада) цель практикующего - личное освобождение от страдания в сансаре через полное избавление от иллюзии эго и безвозвратный уход в состояние нирваны. Тхеравада включает два практических пути: шравакаяну (или путь слушателя) и пратьекабуддаяну (путь одинокого будды, пратьекабудда досл. - "будда-сам-по-себе"). Главным образом Тхеравада - путь сутры.

В Махаяне цель, достижение полного просветления на благо всех существ, становится методом, путем. Практикующий Великий Путь становится бодхисаттвой, то есть тем, кто дал обет помочь всем живым существам во всех мирах сансары избавиться от страдания и испытать непрекращающееся счастье узнавания истинной природы своего ума как ясного открытого пространства по ту сторону всех представлений и концепций, то есть стать просветленными. И выполнить это обещание можно, только самому достигнув Просветления.

Методы достижения просветления в Махаяне делятся на две группы - сутру и тантру. Сутра помогает стать буддой путем логических медитаций, размышлений о природе ума и т.п. Тантрические же методы позволяют получить непосредственный опыт состояния просветления, используя ум, речь и тело как единый инструмент. И эта тантрическая часть Махаяны называется Алмазным Путем (санск. Ваджраяна). Часто Алмазный Путь называют Тантраяной или Мантраяной (в методах используются мантры).

В учениях Ваджраяны наш ум - это изначально ум будды. Но из-за запутанностей и неведения мы не можем осознать его истинную природу. Практикуя методы Алмазного Пути, мы не поднимаем наш ум до уровня будды, а очищаем алмаз нашего ума от загрязнений: мешающих эмоций, концепций и закостенелых идей, от иллюзии обусловленного существования.

Алмазный Путь - это очень особое учение. Оно работает не на вербальном уровне, но как передача опыта или, точнее, переживания просветления от учителя к ученику. Таким образом, условие действенности методов Ваджраяны - высокая степень доверия к учителю. Будда Шакьямуни давал поучения Алмазного Пути только своим лучшим ученикам, которые были способны перешагнуть через свое эго и полностью довериться ему. В самом деле, можно ли добиться результата, не доверяя методу?

В то же время Алмазный Путь - самый быстрый, ведь практикующему уже не надо самостоятельно реализовывать различные аспекты будда-ума. Он получает осознание их от своего учителя, у которого уже есть реализация этих аспектов. Часто сравнивают этот путь с поездом, на который необходимо только сесть, а затем можно просто ехать, доверившись машинисту - учителю. Поэтому благодаря методам Ваджраяны можно достичь просветления за одну жизнь, начав по существу с нуля.

Среди четырех школ Тибетского Буддизма Алмазный Путь представляют в основном "старые" школы - Ньингма, Сакья и Кагью. В четвертой школе - традиции Гелуг поучения Ваджраяны занимают меньшее место.

До самого недавнего времени Алмазный Путь был в основном распростренен в Тибете (куда он был принесен в IX-XI веках после исламской экспансии в Индии), а также в Монголии, Непале, Бутане и Сиккиме. Благодаря работе, проводимой ламами Лопен Чечу Ринпоче, Оле Нидалом и другими сохранившими самайи учителями под руководством сначала Его Святейшества 16-го Кармапы Рангджунга Ригпе Дордже (1923-1982), а теперь - 17-го Кармапы Тайе Дордже буддизм Алмазного Пути стал доступен практикующим во всем мире. Сейчас на земном шаре существует более 180 буддийских центров, созданных Оле Нидалом, а также большое количество дхарма-центров других традиций Ваджраяны.