Karma Kagyu Buddhist Network
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Die Goldene Kagyü-Übertragungskette

Geschichtlicher Hintergrund
Die Kagyü-Tradition

Die Linien-Halter
  1. Tilopa 988–1069
  2. Naropa 1016–1100
  3. Marpa 1012-1097
  4. Milarepa 1052-1135
  5. Gampopa 1079-1153
  6. Düsum Khyenpa 1110-1193
  7. Drogön Rechen 1148-1218
  8. Pomdragpa 1170-1249
  9. Karma Pakshi 1204-1283
  10. Drubtob Urgyenpa 1230-1300
  11. Rangjung Dorje 1284-1339
  12. Gyalwa Jungtönpa 1296-1376
  13. Rölpe Dorje 1340-1383
  14. Kachö Wangpo 1350-1405
  15. Deshin Shegpa 1384-1415
  16. Rinchen Zangpo 15th century
  17. Thongwa Dönden 1416-1453
  18. Bengar Jampal Zangpo 15/16th c.
  19. Paljor Döndrup 1427-1489
  20. Chödrag Gyamtso 1454-1506
  21. Tashi Paljor 1457-1525
  22. Mikyö Dorje 1507-1554
  23. Könchog Yenlag 1526-1583
  24. Wangchuk Dorje 1556-1603
  25. Chökyi Wangchuk 1584-1629
  26. Chöying Dorje 1604-1674
  27. Yeshe Nyingpo 1631-1694
  28. Yeshe Dorje 1676-1702
  29. Chökyi Döndrub 1695-1732
  30. Changchub Dorje 1703-1732
  31. Chökyi Jungne 1700-1774
  32. Düdul Dorje 1733-1797
  33. Chödrub Gyamtso 1742-1792
  34. Pema Nyinche Wangpo 1774-1853
  35. Thegchog Dorje 1798-1868
  36. Lodrö Thaye 1813-1901
  37. Khakyab Dorje 1871-1922
  38. Pema Wangchog 1886-1952
  39. Khyentse Öser 1904-1953
  40. Rangjung Rigpai Dorje 1923-1981
Tschökyi Jungne

8. Situpa, Tschökyi Jungne (1700–1774)

Auszüge aus »Die Kette aus Mondwasserkristall« vom 8. Situ, Chökyi Jungne, und Belo Tsewang Künkhyab

Der achte Shamarpa, Tschökyi Döndrub, war der Guru von Situ Tschökyi Jungne. In seiner Autobiographie schreibt Situpa, daß er Shamarpa als die Verkörperung von Amithaba, dem Buddha »Grenzenloses Licht« ansieht, und daß die Begegnung mit Shamarpa Bedeutung in sein Leben gebracht hat.

Der zwölfte Karmapa und der achte Shamarpa trafen Situ Tschökyi Jungne in Osttibet, auf ihrem Weg nach China im Jahre 1735. Sie sagten Situpa, daß sie nicht nach Tibet zurückkehren würden und gaben ihm Anweisungen, um die Verantwortung für die Karma-Kagyü-Linie zu übernehmen, bis ihre Wiedergeburten gefunden seien.

Als Situ Tschökyi Jungne vom Tod Karmapas und Shamarpas in China hörte, begann er die Suche nach ihren Reinkarnationen. Mit Hilfe des Nyingma-Meisters Kato Rigdzin Tsewang Norbu, fand er den 13. Karmapa, Düdul Dorje, und den neunten Shamarpa, Geway Jungne. Er inthronisierte Karmapa und war als Linienhalter in der Lage, ihm den ganzen Umfang der Kagyü-Lehren zu übertragen. Shamarpa lebte jedoch nur acht Jahre lang.

Später erkannten Karmapa, Situpa und Kato Rigdzin Tsewang Norbu einen jüngeren Bruder des vierten Panchen Lama, Palden Yeshe, als die Wiedergeburt Shamarpas. Der siebte Gyaltsab Rinpoche hatte jedoch bereits den Sohn der reichen Familie Ger Namsayling als die Wiedergeburt anerkannt. Viele Mönche von Shamarpas Sitz in Tibet, dem Kloster Yangpachen, unterstützten ihn darin.

Die Kontroverse wurde vor Gericht gebracht und es wurde dort festgestellt, daß Karmapa, Situpa und Kato Rigdzin Tsewang Norbu die authentische Wiedergeburt gefunden hatten. Shamarpa wurde wieder eingesetzt und empfing Belehrungen von Karmapa und Situpa.

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Most recent update: January 2nd, 1997
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